Преподобный Ши́о (Симео́н) Мгвимский

Житие преподобного Шио (Симеона) Мгвимского

Преподобный Шио (Симеон) Мгвимский (от груз. мгви́ме – пещера – Печерский) родился в Антиохии Сирской. Родители его были христианами и воспитывали своего сына как единственного наследника. Юноша получил хорошее образование, изучил Священное Писание. Любовь к Слову Божию так глубоко внедрилась в сердце молодого Шио, что он постоянно держал его в уме своем и даже всегда носил при себе Евангелие, Послания апостола Павла и Псалтирь. И уже в ранние годы был одарен способностью толкования Слова Божия.

Узнав о святом подвижнике Иоанне Зедазнийском, Шио тайно покинул родительский дом и направился к святому. Преподобный Иоанн возвратил юношу родителям, предсказав, что и они станут иноками. Предсказание скоро исполнилось: Шио убедил их провести остаток их жизни в иночестве, а сам, употребив в пользу бедных и монастыря оставшееся после них имущество, пришел к преподобному Иоанну, сиявшему в то время в Антиохии, и, получив от него пострижение в иночество, сделался его учеником.

Спустя 20 лет преподобный Шио в числе 12 других избранных учеников святого Иоанна отправился в Иверию (Грузию) для проповеди Слова Божия.

Послужив этому делу распространения веры Христовой, преподобный Шио пожелал жить отшельником. И по благословению католикоса Евлалия и своего учителя преподобный Шио направил свой путь на запад от Мцхета в непроходимые дебри лесные. Здесь, в пустыне, защищенной отвесными и совершенно крутыми стенами песчаной горы от взора людского, Шио поселился в тесной пещере, им самим высеченной в скале, едва достаточной, чтобы укрыться в ней. И за суровый аскетический подвиг Шио удостоился чудных видений. В скале открылся родник, источающий для отшельника воду, а с пищей прилетал к нему голубь. Этот-то голубь, по изволению Божию, определившему не оставлять под спудом благодатный светильник, открыл людям жилище Шио.

Некто Евагрий, знатный царедворец, охотясь по обыкновению за рекой Курой, проследил за голубем, носящим пищу отшельнику, и нашел его, погруженного в молитву, с воздетыми к небу руками. Он был так поражен встречей с этим укрывшимся от мира человеком, молитвенно предстоящим в пустыне пред лицем Единаго Бога, что, пленившись этим, внезапно сознал и в себе отречение от всего мирского и стал просить дивного отшельника взять его под свое руководство и подвизаться в пещере, всецело предавшись Богу.

С этих пор о Шио стало известно и другим людям в окружности, которые стали селиться близ него, и таким образом собралось до 25 добровольных пустынножителей. На избранном по откровению блаженному Шио месте выстроили они церковь во имя образца пустынножителей – Иоанна Крестителя. Молва о святом подвижнике распространялась, и место его уединенной жизни и подвига стало превращаться в обитель. Когда царь Парсман VI навестил бывшего любимого своего Евагрия в пустыне, то с благоговением отнесся к подвижнику Шио и подарил ему землю под монастырь, доставив значительные средства для построения храмов. Главным из них был храм в честь Успения Божией Матери; второй – в честь Рождества Иоанна Крестителя, где впоследствии и почивали останки преподобного Шио. Все храмы были освящены католикосом Макарием. Таким образом, преподобный Шио устроил обитель, которая некогда включала в себя множество иноков и называлась, по имени основателя, Мгвимскою (в 30 верстах от Тифлиса). Здесь навестил его бывший учитель его Иоанн Зедазнийский и, погостив три дня, имел отраду удостовериться в высокой степени духовного совершенства новых иноков.

Но стремление к полному уединению преобладало в душе Шио. Он оставил основанную им обитель, простился с братией назидательнейшим словом, оставил для них 160 письменных поручений и, прервав всякое сообщение с миром, обрек себя на затворническую жизнь в темной, глубокой пещере. Пища святому спускалась туда по веревке. Кто может постичь и исчислять несказанные подвиги этого Ангела в человеческом теле! Предузнав по откровению час кончины и приобщившись Святых Тайн, преподобный Шио 9 мая кончил свое земное житие. Тело великого затворника при напутственном пении собравшихся иноков было погребено в основанной им обители. Святые мощи его и доныне служат ограждением обители, которая одна из немногих уцелела посреди опустошений Грузии.

Преподобный Иоанн Зедазнийский и 12 его учеников

Преподобный Иоанн Зедазнийский и 12 его учеников: Авив, епископ Некресский, Антоний Марткобский, Давид Гареджийский, Зенон Икалтский, Фаддей Степанцминдский, Исе, епископ Цилканский, Иосиф, епископ Алавердский, Исидор Самтавийский, Михаил Улумбийский, Пирр Бретский, Стефан Хирский, Шио Мгвимский – святые сирийские (каппадокийские) подвижники, основатели грузинского монашества, пришедшие в Грузию из Каппадокии в середине VI века. Тринадцать святых каппадокийских отцов, вероятно, были грузинами, получившими духовное образование в знаменитой Лавре святого Симеона Столпника и в других монастырях Сирии и Месопотамии с целью вернуться на родину и содействовать ее христианскому просвещению.

Святой Иоанн Зедазнийский, глава этих подвижников, получил духовное образование в Антиохии. О месте его рождения и о родителях сведений не сохранилось. В молодые годы он принял монашество и предался уединенной аскетической жизни, стяжав впоследствии удивительную кротость, смирение и дар чудотворения. Слава о духовных подвигах привлекла к нему множество учеников, из числа которых святой Иоанн Зедазнийский избрал по жребию 12 человек и, исполняя повеление Божией Матери, отправился с ними в Грузию. По дороге они получили благословение от святого Симеона Столпника Младшего († 596), а в Мцхета, древней столице Грузии, перейдя "немокрыми ногами" реку Куру, были радостно встречены народом, царем Парсманом (542–557) и католикосом-архиепископом Евлавием (552–560). Летописцы повествуют, что святые каппадокийские отцы обратились к встречавшим их на грузинском языке, а войдя в соборный храм Светицховели и простершись ниц перед Животворящим Столпом, славили и благодарили Бога. По благословению католикоса Евлавия святой Иоанн вместе с учениками поселился на горе Зедазени (отсюда наименование святого Иоанна – Зедазнийский), где некогда было языческое капище и возвышался идол. Подвижники жили в шалашах, питались травами и кореньями, постоянно пребывая в молитве и духовных размышлениях. К ним притекало множество больных, получавших исцеления по их молитвенному предстательству. После избрания святых Авива и Исе епископами святому Иоанну явилась во сне Божия Матерь и повелела ему послать своих учеников по разным местам Грузии для проповеди Слова Божия и пастырского назидания. Выслушав наставления святого Иоанна, одни ученики отправились в Кахетию (Зенон, а впоследствии – Стефан), другие в Карталинию (Пирр, Михаил, Фаддей и Исидор).

"Все они... учили народ, наставляли его в вере, уничтожали мрак суеверия и истребляли оставшиеся в горных теснинах идолослужение и капища, вместо чего воздвигали святой крест и святые храмы, устрояли в народе гражданственность..."

Святой Зенон, "столп сладкого послушания", завершив проповедь в горах верхней Кахетии, основал монастырь в Икалто, где и был, после великих подвигов, погребен в соборном храме в честь Нерукотворенного образа Спаса.

Святой Фаддей (по-грузински Тате) вначале остался в Мцхета, устроив по повелению святого Иоанна монастырь у подножия горы Зедазени для приходящих к учителю. После смерти святого Иоанна святой Фаддей проповедовал в Карталинии, где основал много церквей, в том числе храм в честь святого первомученика Стефана в городе Урбниси. Впоследствии он поселился в пещере на горе Цлеви близ города Каспи, на вершине которой также основал храм в честь святого первомученика Стефана. В этой пещере у основания храма были погребены мощи святого Фаддея, "образа чистой правды и веры".

Святой Исидор, "вертоград добродетели", после долгих апостольских подвигов устроил монастырь в Самтависи в честь Нерукотворенного образа Спаса, где и почивают его святые мощи.

Святой Михаил много потрудился в утверждении христианства в горах Верхней Карталинии и Осетии. Близ местечка Улумби он основал большую обитель. В соборном храме этой обители, обращенной в XIX веке в приходскую церковь, покоятся его святые мощи.

Святой Пирр, "божественный образ плача", основал обитель на левом берегу реки Дванисцхали близ местечка Брети. В храме обители были положены его честные мощи.

Святой Стефан, "венчанный силою и ведением", после долгих апостольских трудов в Нижней Кахетии основал обитель близ местечка Хирсы. Он был погребен в соборном храме в честь святого первомученика Стефана, с левой стороны алтаря у жертвенника.

Разослав своих учеников, святой Иоанн Зедазнийский оставил при себе диакона Илию и углубился в молитвенные подвиги.

Святой Иоанн сумел противостоять козням злых духов, которых изгнал Именем Христа из пределов Мцхета. По молитве святого Иоанна на горе Заден (Зедазени) заструился источник целебной воды. Получив откровение о своей смерти, преподобный Иоанн призвал к себе учеников – святого диакона Илию и святого Фаддея Степанцминдского, которым завещал похоронить его в тесной пещере на горе, на месте его подвигов. Причастившись Святых Тайн, преподобный Иоанн увидел отверстое небо и воинство бесплотных Сил Небесных со множеством святых. В духовном восторге он предал свою праведную душу Господу. Кончина святого Иоанна последовала между 557 и 560 годами, при католикосе Макарии (553–569). Ученики его, позабыв завещание преподобного, в сопровождении сонма духовенства перенесли тело святого в монастырь у подножия горы Заден (Зедазени) и положили его в особом склепе.

Но земля вокруг заколебалась, и сотрясения ее не прекращались до тех пор, пока тело святого Иоанна не было положено в пещере на вершине горы, как завещал преподобный. В Х веке при католикосе-архиепископе Клименте (908–923) на южной стороне этой пещеры была построена церковь в честь Иоанна Крестителя, так что святые мощи Иоанна Зедазнийского оказались в ее приделе, у жертвенника. Они были прославлены многими знамениями милости Господней.

Тропарь, глас 8

В тебе́, о́тче, изве́стно спасе́ся е́же по о́бразу,
прии́м бо крест, после́довал еси́ Христу́,
и, де́я, учи́л еси́ презира́ти у́бо плоть, прехо́дит бо,
прилежа́ти же о души́, ве́щи безсме́ртней.

Те́мже и со А́нгелы сра́дуется, преподо́бне Ши́о, дух твой.

Кондак, глас 4

Житие́ твое́ служе́нием Госпо́дним испра́вил еси́
и, взем крест, оста́вил еси́ вся жите́йская,
красото́ пусты́ни, преподо́бне Ши́о.
Кого́ у́бо па́че тя, и по сме́рти жи́ва су́ща
страна́ Иверская почита́ет
и мощми́ твои́ми, от гро́ба явле́нными услажда́ется,

те́мже не преста́й моля́ся о нас ко Го́споду.

Канон преподобному Шио Мгвимскому, Иверскому

Минея, 9 Мая.

Глас 8

Песнь 1

Ирмос: Внеза́пу дре́вле мо́ре Изра́иль,
я́ко в пусты́ни, ного́ю пра́шною проше́д, вопия́ше:
Го́сподеви Бо́гу на́шему, кре́пкому в бране́х, пои́м песнь но́вую.

Припев: Преподо́бне о́тче Ши́о, моли́ Бо́га о на́с.

Осени́ твое́ю благода́тию от сокро́вищ Госпо́дних,
и́хже прия́л еси́ бога́тно,
во е́же плод усте́н мои́х жела́нием ду́ха принести́ ти, Ши́о.

Припев: Преподо́бне о́тче Ши́о, моли́ Бо́га о на́с.

Десни́ца Госпо́дня пома́за тя,
Его́же Дух даде́ ти жизнь
и наста́ви тя позна́ти испыта́ния та́инств Его́ и храни́ти за́поведи Его́,
и́хже в свя́тости соблю́л еси́, Ши́о.

Припев: Преподо́бне о́тче Ши́о, моли́ Бо́га о на́с.

Я́коже А́вель, пе́рвыя плоды́ прине́сл еси́ Го́споду,
дух и ра́зум со все́ю пра́вдою,
да яви́шися побо́рник с пе́рвыми, треблаже́нный о́тче Ши́о.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Ны́не, обстоя́ще ра́ку моще́й твои́х, преподо́бне Ши́о,
про́сим тя умоли́ти Бо́га,
воздежи́ святы́я ру́це твои́ и вознеси́ Ему́ на́ша моле́ния.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Сло́ва О́тчаго селе́ние, Мари́е,
Тобо́ю бо Челове́ком Бог среди́ челове́ки яви́ся,
Всесвята́я Богоро́дице, бу́ди ми́лостива к нам, Тебе́ покланя́ющимся.

Песнь 3

Ирмос: Утвержде́й, Сло́ве, Небеса́ сло́вом,
утверди́ наш ум и се́рдце,
во е́же сла́вити Тя, Спа́са душ на́ших.

Припев: Преподо́бне о́тче Ши́о, моли́ Бо́га о на́с.

Ено́ха Бог просла́ви, и сей преста́вися во сла́ве еди́ножды;
ты же, ди́вне, ки́йждый день преставля́лся еси́, сме́ртный час во уме́ помышля́я,
и сло́вом Бо́жиим спаса́лся еси́.

Припев: Преподо́бне о́тче Ши́о, моли́ Бо́га о на́с.

Я́коже Но́я, пра́ведна тя обре́те Бог
и яви́ отца́ тя втора́го ми́ра, блаже́нне,
И́же спасе́ лю́ди ковче́гом,
и тогда́ уте́рянных подвиго́в Новозда́тель благовести́ тя ми́ру голуби́цею.

Припев: Преподо́бне о́тче Ши́о, моли́ Бо́га о на́с.

Си́мово благослове́ние и благу́ю часть прия́л еси́, о Ши́о досто́йне,
оте́ческим разделе́нием разда́л еси́ нам, сыно́м твои́м,
при́сно лику́ющим изоби́лием уче́ний твои́х, о́тче.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Упова́я на тя, тве́рдаго моли́твенника и защи́тника, да не постыди́мся,
дерзнове́ние бо и́маши пред Бо́гом, о сла́вный о́тче,
приими́ я́ко же́ртву на́ша моли́твы и испроси́ у Христа́ Бо́га нам ве́лию ми́лость.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Сла́внейшая всех Ма́ти Бо́жия, Ра́досте ми́ра,
принося́щия ве́рно же́ртву Бо́гу и испове́дующия Тя Богоро́дицу
осени́ Твое́ю благода́тию и моли́твы на́ша испра́ви ко Го́споду.

Песнь 4

Ирмос: Услы́шах, Го́споди, слух Твой и убоя́хся,
разуме́х неизрече́нное Твое́ смотре́ние
и просла́вих, Сло́ве, снизхожде́ние Твое́.

Припев: Преподо́бне о́тче Ши́о, моли́ Бо́га о на́с.

Я́коже Авраа́м, услади́лся еси́ хва́льным отше́льничеством,
и Бог посети́ тя, Ши́о,
и обетова́ния Его́ удосто́ился еси́,
и препо́дал еси́ Его́ благослове́ние умноже́нию пото́мства.

Припев: Преподо́бне о́тче Ши́о, моли́ Бо́га о на́с.

Я́коже Исаа́к, ди́вною си́лою свя́зан бысть ра́ди же́ртвы всесожже́ния Бо́гу,
возве́л еси́ горе́ ра́зум твой,
отоню́дуже и получи́л еси́ му́дрость.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

О́тче, предста́телю и моли́твенниче, непоколеби́мый Ши́о,
вознеси́ моле́ния чад твои́х Ми́лостивому Бо́гу
и испроси́ нам ве́лию ми́лость.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Вы́шшая небе́с Ты еси́, Всесвятая Влады́чице, Ма́ти Бо́жия,
ка́ко хвали́ти Тя земны́м язы́ком?
То́кмо жела́нием хва́лим Тебе́, Де́во.

Песнь 5

Ирмос: У́тренююще к Тебе́, Человеколю́бцу,
воспева́ем Тя, Христе́ Бо́же,
да́руй нам ми́лости Твоя́.

Припев: Преподо́бне о́тче Ши́о, моли́ Бо́га о на́с.

Целому́дрие и свя́тость Ио́сифову услади́л еси́
и разшири́л еси́ попра́нием еги́петских су́етных страсте́й
и раздели́л еси́ хлеб пра́вды, Ши́о.

Припев: Преподо́бне о́тче Ши́о, моли́ Бо́га о на́с.

Уподо́бися Моисе́ю любо́вию к бра́тии и ученико́м,
егда́ умертви́л еси́ еги́петскую не́нависть
и па́стве твое́й дал еси́ пи́ти от исто́чника жи́зни, Богоподо́бне.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Бо́га узре́л еси́ в же́стости жи́зни, я́ко в купине́,
и запеча́тал еси́ в се́рдцы свое́м
Бо́гом пи́санную скрижа́ль, Богому́дре о́тче.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: От Тебе́ рожде́ннаго Христа́ Бо́га моли́ о нас, Богома́ти,
сохрани́ти лю́ди Твоя́,
испове́дающия Тя и покланя́ющияся о́бразу Твоему́.

Песнь 6

Ирмос: Я́ко Ио́ну проро́ка от ки́та возве́л еси́, Го́споди,
изба́ви мя от лови́твы чужда́го
и спаси́ мя, Ще́дре, я́ко Многоми́лостив.

Припев: Преподо́бне о́тче Ши́о, моли́ Бо́га о на́с.

Ааро́н Бо́жественным огне́м небе́сным священножря́ше,
ты же сугу́бо приноси́л еси́ Бо́гу
пла́мень стра́ха Бо́жия, тобо́ю одушевле́нный, жела́нный Ши́о.

Припев: Преподо́бне о́тче Ши́о, моли́ Бо́га о на́с.

Финее́су уподо́бися, ре́вностию ко Христу́ испо́лненный,
и порази́л еси́ копие́м жела́ния велиа́ра возста́вшая,
велича́емый о́тче Ши́о.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

По стопа́м Илии́ ше́ствуя и ре́вность того́ восприя́в,
возлюби́л еси́ пусты́ню, я́ко той, порази́в служи́телей Ваа́ла,
и пра́вде Госпо́дней сле́довал еси́.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Упова́ние тве́рдое и непоколеби́мое Ты еси́ ве́рным, о Ма́ти Бо́жия,
к Тебе́ прибега́ющия спаси́ от бед ны́нешних и гряду́щих.

Кондак, глас 4

Житие́ твое́ служе́нием Госпо́дним испра́вил еси́
и, взем крест, оста́вил еси́ вся жите́йская,
красото́ пусты́ни, преподо́бне Ши́о.
Кого́ у́бо па́че тя, и по сме́рти жи́ва су́ща
страна́ И́верская почита́ет
и мощми́ твои́ми, от гро́ба явле́нными услажда́ется,
те́мже не преста́й моля́ся о нас ко Го́споду.

Песнь 7

Ирмос: От Иуде́и доше́дше, о́троцы,
в Вавило́не иногда́
ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще:
отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Припев: Преподо́бне о́тче Ши́о, моли́ Бо́га о на́с.

Я́коже на Елиссе́я,
сугу́бо на́йде на тя дух проро́чества и чудотворе́ния,
вели́кий Ши́о, слуго́ Госпо́день.

Припев: Преподо́бне о́тче Ши́о, моли́ Бо́га о на́с.

Я́коже Дании́л, от ю́ности испо́лнися Ду́ха Бо́жия,
И́же соде́ла тя судие́ю зако́на ду́ха ра́ди изнуре́ния пло́ти,
и, я́ко той, и ты покори́ зве́ри.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Иереми́и и Иса́ии подража́л еси́, о́тче:
о́вому – низхожде́нием в гроб во́лею и ско́рбию жела́нною,
о́вому же – досто́йным возвыше́нием.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Вочелове́чся во́лею от Тебе́,
спасл есть Госпо́дь всю вселе́нную,
Мари́е, Всесвята́я Ма́ти Бо́жия,
и дарова́ Тя нам отра́ду, гре́шным, Всепе́тая.

Песнь 8

Ирмос: На горе́ святе́й просла́вльшася
и в купине́ огне́м Присноде́вы Моисе́ови та́йну я́вльшаго,
Го́спода по́йте
и превозноси́те во вся ве́ки.

Припев: Преподо́бне о́тче Ши́о, моли́ Бо́га о на́с.

Я́коже Самуи́л, Ду́хом бысть зрим и царе́й пома́заше, о́тче,
вооружи́выйся свои́м уче́нием и бо́дренными моли́твами,
чудотво́рче Ши́о, Иве́рии свети́ло.

Припев: Преподо́бне о́тче Ши́о, моли́ Бо́га о на́с.

Дави́ду уподо́бися непоро́чностию и прямоду́шием
и уби́ Голиа́фа страсте́й мета́нием камне́й смире́ния, Боговенча́нный Ши́о,
и спасл еси́ от сме́рти твоя́ послу́шники.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Соломо́нову му́дрость обре́те, досто́йне,
и Бо́гу моли́твенный храм созда́л еси́ в телесе́ свое́м,
и красото́ю ду́ха твоего́ украси́л еси́,
во е́же велича́ти Святу́ю Тро́ицу во ве́ки.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Ма́ти Бо́жия, Помо́щнице и Покрови́тельнице моля́щихся Тебе́,
услы́ши моле́ния на́ша, раб Твои́х, и принеси́ ко Христу́,
да спасе́т нас от бед, скорбе́й и страда́ний.

Песнь 9

Ирмос: Чи́стую сла́вно почти́м, лю́дие, Богоро́дицу,
Огнь Божества́ прии́мшую во чре́ве неопа́льно,
пе́сньми велича́ем.

Припев: Преподо́бне о́тче Ши́о, моли́ Бо́га о на́с.

Я́коже Иоа́нн Крести́тель, по стопа́м его́ ше́ствуя,
яви́лся еси́ в пусты́ни А́нгел, пропове́дник покая́ния,
омыва́я слеза́ми ду́ши, я́дом поро́ка поврежде́нныя,
пра́вило доброде́телей, Ши́о.

Припев: Преподо́бне о́тче Ши́о, моли́ Бо́га о на́с.

Узре́ша вселе́нскаго наста́вника тя,
Христо́вым апо́столом и ученико́м подо́бна,
безчи́сленное бо мно́жество люде́й призва́л еси́ рабо́тати Го́споду,
па́дшия возставля́я, стоя́щия утвержда́я,
и вся вку́пе приве́л еси́ Богу.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Я́коже страстоте́рпец и му́ченик подвиза́лся еси́, о́тче,
и украси́л еси́ ликостоя́ния преподо́бных, я́ко глава́ их,
всех осия́л еси́, Бо́жие достоя́ние,
защи́тник всем бу́ди, о Ши́о.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: О благода́тная Мари́е, Мати Бо́жия, упова́ние всех христиа́н,
укрепи́ му́жеством ве́рныя проти́ву ага́рян
и лю́ди Твоя́ и град Твой спаси́ от вся́каго зла.