Благоверный князь Глеб Владимирский

Св. блгв. князь Глеб Владимирский (1155-1174), младший сын св. Андрея Боголюбского, с юных лет посвятил себя строгой подвижнической жизни, сочетая молитву, пост и милосердие. Скончался в 19-летнем возрасте, оставив нетленные мощи, прославившиеся чудесами: они уцелели при пожаре 1238 г. и чудесным образом защитили Владимир от татар в 1410 г., когда попытка вскрыть гробницу вызвала чудесное пламя. Ныне мощи почивают в Успенском соборе во Владимире. Канонизирован в 1702 г.

Краткое житие благоверного князя Глеба Владимирского

Святой благоверный князь Глеб Владимирский, в Святом Крещении Георгий, был младшим сыном святого благоверного князя Андрея Боголюбского (память 4 июля). Под влиянием благочестивых родителей он вырос глубоко верующим и с двенадцатилетнего возраста проводил уединенную духовную жизнь. Родители не препятствовали сыну и даже содействовали ему в духовном возрастании. Святой князь особенно любил чтение святых книг, почитал священнослужителей и был милостив ко всем. Несмотря на юный возраст, он избрал для себя подвиг строгого поста и молитвенного бдения. Скончался благоверный князь Глеб в 1174 году, в девятнадцатилетнем возрасте.

Его нетленные мощи сохранились и прославились чудесами. В 1238 году, во время нашествия Батыя на Русскую землю, татары подожгли собор во Владимире. В этом пожаре сгорели епископ Митрофан, великая княгиня Агафия, супруга великого князя Георгия Всеволодовича († 1238), и множество жителей Владимира, закрывшихся в соборном храме. Однако огонь даже не коснулся гробницы благоверного князя Глеба. В июле 1410 года на Владимир напали татары. Разграбив город, они стали расхищать церковные сокровища собора, убив соборного ключаря Патрикия. Полагая, что в гробнице спрятаны сокровища, они хотели разломать ее. Как только татары коснулись каменного гроба святого благоверного князя Глеба, из него вышло пламя, и татары в страхе покинули город.

По молитвам святого князя был спасен город от нашествия польско-литовских захватчиков в 1613 году.

Празднование благоверному князю Глебу установлено в 1702 году, в том же году была написана служба, несколько позже – житие. Мощи почивают в Успенском соборе во Владимире. В 1774 году южный придел собора был освящен в честь его имени. Благоверный князь Глеб почитается как особый покровитель и защитник города Владимира.

Полное житие благоверного князя Глеба Владимирского

Благоверный князь Глеб, во Святом Крещении Георгий, сын благоверного князя Андрея Боголюбского (память 4/17 июля), родился во Владимире в 1155 году. Святой Глеб – живой пример тому, как много значит добрая жизнь родителей для судьбы детей.

Жизнь князя Андрея во Владимире была посвящена преимущественно делам благочестия: строению храмов и монастырей, делам благотворительности и молитвам. И под влиянием примера и наставлений благочестивых родителей Глеб вырос глубоко верующим и с двенадцатилетнего возраста проводил уединенную духовную жизнь. Родители не препятствовали сыну и даже содействовали ему в духовном возрастании. Жизнь его посвящалась благочестию, а не греху; страх Божий располагал мыслями, чувствами, желаниями и поступками его; молитва низводила на него благодать небесную, тушившую страсти юности. Святой князь особенно любил чтение святых книг, почитал священнослужителей и был милостив ко всем; несмотря на юный возраст, он избрал для себя подвиг строгого поста и молитвенного бдения. Жизнь князя Глеба продолжалась недолго: чистый, непорочный князь блаженно почил 20 июня 1175 года в 19-летнем возрасте.

У мощей святого, которых не коснулось тление, неоднократно совершались чудеса. Во время монголо-татарского нашествия на Русскую землю в 1238 году, когда в осажденный Владимир ворвались воины хана Батыя, они подожгли кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы. В этом пожаре сгорели епископ Митрофан, великая княгиня Агафия, супруга великого князя Георгия Всеволодовича († 1238), и множество жителей Владимира, закрывшихся в соборном храме. Однако огонь не коснулся гробницы благоверного князя Глеба, чему дивились даже неприятельские воины.

Соборные летописи сообщают еще о двух знамениях, прославивших имя святого. В 1410 году на Владимир неожиданно напало татарское войско, действовавшее совместно с отрядом нижегородского воеводы Карамышева. Успенский собор был разграблен, но сокровища ризницы успел спрятать ключарь Патрикий, за что был подвергнут истязаниям и принял мученический венец. Один из воинов в поиске спрятанных сокровищ поднял крышку гробницы благоверного князя, но в это же мгновение из нее вышел огонь. Это так устрашило татар, что они тотчас покинули храм.

В 1608 году ляхи делали два-три раза нападения на Владимир, почти беззащитный, но взять не могли. Во время этой осады в самую полночь сторожа собора заметили в соборе какое-то освещение и дали знать о том пономарю Герасиму. Он, отворив дверь, увидел свет, а у гробницы князя кто-то сидел и ему, испуганному, сказал: «Не бойся, я не привидение. Господь не предаст сего города в руки врагов. Мы храним его и молим за него Господа и Пречистую Матерь Его. Иди и скажи протоиерею и причту, что сказал я тебе, я лежу в этом гробе». Герасим от страха едва пришел в себя. И рассказал о всем протоиерею и всем настоятелям обителей. В эту же ночь ляхи удалились от Владимира, гонимые страхом.

О местном почитании святого Глеба свидетельствует описание Успенского собора, относящееся к XVII веку. Общероссийская канонизация благоверного князя была совершена 30 ноября 1702 года, вместе с освидетельствованием его мощей, вскоре была составлена служба святому, а несколько позже написано его житие. В 1774 году южный придел Успенского собора был торжественно освящен во имя благоверного князя.

Мощи святого Глеба сохраняются ныне в кафедральном Успенском соборе Владимира как великая святыня, а сам князь почитается покровителем города.

К изложенному житию святого князя Глеба не лишним прибавить описание случая из жизни архимандрита Антония.

В «Православном Обозрении» за 1879 год была помещена биография наместника Троицкой Сергиевой Лавры архимандрита Антония, в коей между прочим было упомянуто, что отец наместник, живши еще в миру, сомневался в нетлении святых мощей и был убежден в их истине мощами св. Глеба, почивающего во Владимирском соборе. Случай этот передаем словами самого отца наместника.

«...Тщетно старались они убедить меня и навести на путь веры и истины, с которого я так страшно пошатнулся; враг так посетил мой рассудок, что все их доводы были без успеха – я оставался при своем предубеждении против святых мощей. И что же последовало со мною за это? Сердцем овладела злоба, досада на всех и на все; в духе – немирность, страшное томление, тоска, хульные помыслы не только на одни мощи, но и на все святое. Я чувствовал, что враг овладел мною, что я погибаю; но и не мог и не умел выйти из этого ужасного положения. Так приехали мы во Владимир. Чтобы облегчить свою совесть, я пошел в собор перед чудотворным образом Владимирской Божией Матери излить свою душу. Прихожу, собор только что отперли перед начатием обедни. В соборе никого не было. Я прошел мимо мощей, не отдав им должного поклонения, прямо к образу Богоматери. Долго с усердием молился. Я сознавался в душе, что заблуждаюсь и грешу пред Богом, отвергая мощи его угодников; но рассудок мой не мог убедиться в истине, и вот я просил Матерь Божию, чтобы Она не дала мне погибнуть, вразумила бы меня и наставила на путь правый. С верою приложившись к образу, почувствовал себя как-то легче, оглянувшись, увидел священника, который только что вошел в собор для служения литургии. Я обратился к нему с просьбой показать мне достопримечательное в их соборе. “Главные достопримечательные драгоценности нашего собора, – отвечал священник, – это святые мощи благоверных князей наших: вот среди собора, между двух столпов, почивает князь Георгий, убитый в нашествие Батыя; а на левой стороне у иконостаса – князь Андрей, за свою любовь к Богу прозванный Боголюбским и тоже убитый, но не от иноплеменник, а от своих присных, а тут по правую сторону, напротив, почивает сын его князь Глеб, в юности мирно скончавшийся незадолго до убиения отца”.

Так рассказывал священник, указывая на гробницы угодников. Благородное обхождение, доброе выражение лица священника расположили меня в его пользу, и я решился объясниться с ним откровенно. “Батюшка, – сказал я, – ради Бога, о чем я вас попрошу, исполните мою просьбу. Я не верю нетлению мощей, думая, что это обман, выдуманный для доходов. Чтобы уверить меня, ради Бога, ради спасения души моей, откройте мне которые-нибудь из мощей, чтобы я мог лично удостовериться в их нетлении. Я вам заплачу за это, что вам угодно. В соборе теперь нет никого; вам это легко сделать: только ради моего спасения выведите меня из этого заблуждения!” “Извольте!” – сказал священник. Он подвел меня к мощам св. князя Глеба, сделал перед ними три земных поклона и с одушевлением начал мне говорить: “Вот мощи святого князя Глеба, скончавшегося в 1275 году. С тех пор до времени Петра Великого они лежали в земле, а от его царствования доселе лежат на вскрытии для благочестивейшего чествования, но посмотрите, ни время, ни земля, ни воздух не смели коснуться освященного тела”. При этих словах священник снял покров святых мощей, и мне открылись мощи, лежащие в княжеской одежде. Священник благоговейно приподнял руку угодника, засучил на ней рукав, показал мне ее по локоть: она была в полном нетлении, все составы, самая кожа были целы, как у недавно умершего, только желтоватого цвета. “Не думайте, что это сделано”, – продолжал священник; он взял обе ручки, которые были сложены на груди, поднял их и разложил не как у мертвого, а как бы у спящего. Ужас напал на меня; мороз прошел по коже. “Верите ли вы теперь?” – спросил меня священник.

Вместо ответа я упал в чувстве благоговения перед святыми мощами. Теперь я был вполне убежден; я истинно верил и пламенно благодарил угодника Божия, что он благоволил так уверить меня; я просил Бога, чтобы Он не наказал меня за мое прежнее неверие; на душе стало так легко, слезы радости невольно текли из глаз моих. “Батюшка! Чем я могу заплатить вам за ваше благодеяние?” – сказал я с чувством благодарности священнику. Я ему предложил было какую-то ассигнацию, но он благородно отказался: “Нет, благодарю вас; я сделал это не за деньги; вы просили меня сделать это ради Бога и ради вашего спасения: вот ради чего я решился исполнить вашу просьбу. Спасение души ближнего для меня всего дороже”. Сказав это, он вежливо раскланялся и удалился в алтарь. С тех пор я свято верую в святость и нетление святых мощей, и это происшествие со мной послужило мне уроком, что надо беречься разговоров с еретиками и раскольниками» (Душеполезные чтения, 1879 г., январь).

Тропарь, глас 4

Днесь све́тло красу́ется сла́внейший град Влади́мир,
име́я в себе́ пребога́тое сокро́вище –
чудоточа́щия честны́я мо́щи благове́рнаго кня́зя Гле́ба,
и́миже украша́яся и хваля́ся,
вселе́нную всю созыва́ет к весе́лию
и велегла́сно вопие́т:
о Влады́ко Христе́,
дарова́вый такову́ю благода́ть уго́днику Твоему́,

его́ моли́твами поми́луй нас.

Кондак, глас 8

Взбра́нному и кре́пкому в пра́ведницех,
правосла́вною му́дростию сия́ющему вели́кому чудотво́рцу,
благода́рственная воспису́ем ти, благове́рный кня́же Гле́бе:
я́ко име́я дерзнове́ние у Престо́ла Христо́ва,
ве́рою чту́щих тя, град и лю́ди сохраня́й моли́твами твои́ми:

ты бо еси́ земли́ Росси́йския похвала́ и утвержде́ние.

Канон святому благоверному князю Глебу Владимирскому

Глас 2

Пе́снь 1.

Ирмос: Во глубине́ постла́ иногда́
фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла,
вопло́щшееся же Сло́во всезло́бный грех потреби́ло е́сть:
препросла́вленный Госпо́дь сла́вно бо просла́вися.

Припев: Благове́рный кня́же Гле́бе, моли́ Бо́га о нас.

Высоко́ житие́ име́яй и Боже́ственными восхожде́нии ве́сь све́тел быв,
просвеще́ние ми испроси́, восхваля́ющему честны́я твоя́ по́двиги,
и́миже до́бре пожи́в, получи́л еси́, кня́же Гле́бе, и́хже наде́ялся еси́.

Припев: Благове́рный кня́же Гле́бе, моли́ Бо́га о нас.

Боже́ственная любя́ уче́ния и во чте́нии свяще́нных Писа́ний упражня́яся,
сласте́й уклони́лся еси́, блаже́нне, смра́дных и безче́стных,
и украси́лся еси́ благода́тными дарова́нии.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху:

Дрема́ние о́чию от души́, блаже́нне, отгна́л еси́,
во бде́ниях пребыва́я и всено́щными стоя́нии Бо́гу приобща́яся,
те́мже ко дню невече́рнему дости́гл еси́.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Я́ко черто́г одушевле́н Бо́жий
и кади́льницу мы́сленнаго и светоно́снаго у́гля,
Присноблагода́тную Богоро́дицу ублажа́ем, зову́ще:
ра́дуйся, Хода́таице спасе́ния на́шего.

Пе́снь 3.

Ирмос: На ка́мени мя ве́ры утверди́в,
разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́,
возвесели́ бо ся дух мой, внегда́ пе́ти:
не́сть свят, я́коже Бог наш,
и не́сть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.

Припев: Благове́рный кня́же Гле́бе, моли́ Бо́га о нас.

Глаго́лом жи́зни внима́я, испи́л еси́ во́ду спасе́ния,
возгнуша́вся го́рькаго греха́,
и, поя́, глаго́лал еси́ Бо́гу, блаже́нне Гле́бе:
не́сть свят, па́че Тебе́, Го́споди.

Припев: Благове́рный кня́же Гле́бе, моли́ Бо́га о нас.

Милосе́рдием подража́л еси́ Христу́,
разда́л еси́ бога́тство тре́бующим,
Небе́сное же бога́тство получи́л еси́, сла́вне Гле́бе, вопия́:
не́сть свят, па́че Тебе́, Го́споди.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху:

Прилепи́вся Зижди́телю любо́вию Боже́ственною,
прия́л еси́ Небе́сное насле́дие
и дре́ва животво́рнаго прича́стник бы́ти сподо́бился еси́, блаже́нне, поя́:
не́сть свят, па́че Тебе́, Го́споди.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: А́нгелов Честне́йшая,
Зижди́теля А́нгелов во утро́бе носи́ла еси́
и родила́ еси́ неизрече́нно на избавле́ние челове́ком, пою́щим:
не́сть, Пречи́стая, ра́зве Тебе́, Влады́чице.

Седа́лен, гла́с 4.

Бога́т сын, благи́ми дея́нии
искуси́лся еси́, я́ко зла́то в пещи́, многотру́дными по́двиги, сла́вне Гле́бе,
те́мже и по сме́рти источа́еши бога́тно чудеса́, я́ко во́ды, и неду́ги исцеля́еши,
о нас при́сно моля́ся,
да согреше́ний проще́ние прии́мем.

Сла́ва, и ны́не, Богородичен:

Чи́стая, Всенепоро́чная и Неискусому́жная,
я́же Еди́на Безле́тнаго Сы́на и Сло́ва Бо́жия в ле́то ро́ждши,
Сего́ моли́ со святы́ми апо́столы и блаже́нным князе́м Гле́бом
дарова́ти нам очище́ние и ве́лию ми́лость.

Пе́снь 4.

Ирмос: Прише́л еси́ от Де́вы, не хода́тай, ни А́нгел,
но Сам, Го́споди, вопло́щся,
и спасл еси́ всего́ мя, челове́ка,
тем зову́ Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Припев: Благове́рный кня́же Гле́бе, моли́ Бо́га о нас.

Уче́ния оте́ческая храня́ невреди́мо,
правосла́вно мудрова́ние ты от младе́нства име́л еси́ и житие́ чи́стое
и милосе́рд был еси́, досточу́дне.

Припев: Благове́рный кня́же Гле́бе, моли́ Бо́га о нас.

Ни молва́ мирска́я, ни сла́ва кня́жеская, ни бога́тство вре́менное,
твоего́ к Бо́гу устремле́ния угаси́, кня́же Гле́бе,
но возлюби́л еси́ кре́пко богоуго́дныя по́двиги.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху:

Возвыша́емь всегда́ Боже́ственными поуче́нии, врага́ смири́л еси́
и исцеле́ний благода́ть прия́л еси́ от Го́спода, блаже́нне Гле́бе.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Всепе́тая,
во́инствы Го́рними пева́емаго Бо́га родила́ еси́,
Челове́ка вои́стинну бы́вша,
Его́же о рабе́х Твои́х моля́щи не преста́й, Присноде́во.

Пе́снь 5

Ирмос: Просвеще́ние во тьме́ лежа́щих, спасе́ние отча́янных, Христе́, Спа́се мой,
к Тебе́ у́тренюю, Царю́ ми́ра,
просвети́ мя сия́нием Твои́м,
ино́го бо, ра́зве Тебе́, бо́га не зна́ю.

Припев: Благове́рный кня́же Гле́бе, моли́ Бо́га о нас.

Ра́ка моще́й твои́х, иска́пающи сла́дость бога́тных исцеле́ний,
от ве́рою чту́щих тя, блаже́нне Гле́бе, стра́сти отгоня́ет
и попаля́ет бесо́в вся полки́.

Припев: Благове́рный кня́же Гле́бе, моли́ Бо́га о нас.

Ны́не на тебе́ чу́до ве́лие зри́тся и у́жаса испо́лнено:
ка́ко по погребе́нии те́ло твое́, блаже́нне, мно́го лет во гро́бе лежа́щее,
нетле́нно соблюде́ся промышле́нием Боже́ственным.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху:

Сла́ва твоему́ к Бо́гу дерзнове́нию,
сла́ва устремле́нию, е́же в се́рдцы твое́м к Нему́ име́л еси́:
бла́го пожи́в, блаже́нне Гле́бе, просия́л еси́ пресла́вно Боже́ственными светлостьми́
и возвесели́л еси́ ве́рных собо́ры.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Нас ра́ди из Тебе́ Вопло́щшагося, Де́во Ма́ти, всегда́ моли́,
благоче́стно Тя блажа́щим изба́витися бед, и душетле́нных страсте́й,
и печа́лей, и ве́чнаго пла́мени муче́ния.

Пе́снь 6.

Ирмос: В бе́здне грехо́вней валя́яся,
неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну:
от тли, Бо́же, мя возведи́.

Припев: Благове́рный кня́же Гле́бе, моли́ Бо́га о нас.

По́двиги твоя́, блаже́нне, источа́ют чту́щим тя утеше́ние, и ра́дование,
и исцеле́ния во хвалу́ Христа́ Бо́га на́шего.

Припев: Благове́рный кня́же Гле́бе, моли́ Бо́га о нас.

В до́му Бо́жии процве́л еси́
и, я́ко виногра́д многопло́ден, доброде́телей гро́здие Домовлады́це прине́сл еси́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху:

Ца́рства Бо́жия возжеле́л еси́
и, над страстьми́ воцари́вся, сла́вне Гле́бе,
ра́дость пра́ведных получи́л еси́.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Избра́нна Бо́гу бы́вши, я́ко прекра́сна,
село́ простра́нное Сему́, Де́во, была́ еси́,
и черто́г, и све́щник, и трапе́за.

Конда́к, глас 8:

Взбра́нному и кре́пкому в пра́ведницех,
правосла́вною му́дростию сия́ющему вели́кому чудотво́рцу,
благода́рственная воспису́ем ти, благове́рный кня́же Гле́бе:
я́ко име́я дерзнове́ние у Престо́ла Христо́ва,
ве́рою чту́щих тя, град и лю́ди сохраня́й моли́твами твои́ми:
ты бо еси́ земли́ Росси́йския похвала́ и утвержде́ние.

И́кос:

Всечестну́ю па́мять почти́м уго́дника Христо́ва, благове́рнаго кня́зя Гле́ба,
оте́ческою диади́мою от ю́ности укра́шена,
и ра́достныя глаго́лы от се́рдца воззове́м к нему́, си́це вопию́ще:
ра́дуйся, от ю́ности Бо́га возлюби́вый;
ра́дуйся, благоче́стия столпе́, вра́жиими прило́ги непоколеби́мый.
Ра́дуйся, за́поведей Госпо́дних исполни́телю усе́рдный;
ра́дуйся, преда́ний оте́ческих храни́телю неосла́бный.
Ра́дуйся, сугу́бую сла́ву Небе́сную от Бо́га получи́вый:
ра́дуйся, благода́ть исцеле́ний от Него́ прия́вый.
Ра́дуйся, ни́щих и си́рых пита́телю;
ра́дуйся, лю́те боля́щих цели́телю.
Ра́дуйся, во́инству правосла́вному спобо́рниче;
ра́дуйся, правосла́вных люде́й защи́тниче.
Ра́дуйся, Це́ркве Бо́жия сла́во;
ра́дуйся, гра́да Влади́мира красото́.
Ра́дуйся, земли́ Росси́йския похвало́ и утвержде́ние.

Пе́снь 7.

Ирмос: Богопроти́вное веле́ние беззако́ннующаго мучи́теля
высо́к пла́мень вознесло́ е́сть.
Христо́с же простре́ Богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную,
Сый благослове́н и препросла́влен.

Припев: Благове́рный кня́же Гле́бе, моли́ Бо́га о нас.

Си́лою Бо́жиею укрепле́н,
пло́ти удержа́л еси́ стремле́ния
и ум напра́вил еси́ к Небе́сным, поя́ в кре́пости:
благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Припев: Благове́рный кня́же Гле́бе, моли́ Бо́га о нас.

Богоуго́дны нра́вы стяжа́л еси́, кня́же Гле́бе,
в поуче́нии Богодухнове́нных писа́ний упражня́ляя,
еди́наго Го́спода все́ю душе́ю твое́ю возлюби́л еси́, блаже́нне.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху:

Го́рняго Ца́рства, Вы́шняго гра́да, Бо́жия рая́,
пра́ведных наслажде́ния, пи́щи нетле́нныя, бога́тства некра́домаго,
Све́та невече́рняго сподо́бился еси́, блаже́нне Гле́бе.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Его́же родила́ еси́, Влады́чице, при́сно моли́
от рабо́ты страсте́м изба́вити мя, и от осужде́ния,
и от стужа́ющаго ми лю́таго окамене́ния, Чи́стая Богора́дованная.

Пе́снь 8.

Ирмос: Пе́щь иногда́ о́гненная в Вавило́не де́йства разделя́ше,
Бо́жиим веле́нием халде́и опаля́ющая,
ве́рныя же ороша́ющая, пою́щия:
благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Припев: Благове́рный кня́же Гле́бе, моли́ Бо́га о нас.

Па́мятуя при́сно Суд стра́шный,
во умиле́нии се́рдца излива́л еси́ пото́ки слез,
погаша́я те́ми пла́мень страсте́й, Гле́бе Богому́дре.

Припев: Благове́рный кня́же Гле́бе, моли́ Бо́га о нас.

Душе́ю твое́ю возлюби́л еси́ Го́спода, му́дре Гле́бе,
и Тому́ прилепи́лся еси́, вопия́:
Христе́ мой, Ты мя изба́ви от смертоно́сных страсте́й во ве́ки.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху:

Ра́зум име́я, Бо́гом просвеща́емый,
испо́лнитель Влады́чных слове́с яви́лся еси́,
десны́я возлюби́в стези́, шу́иих же уклоня́яся, я́ко мудр,
те́мже тя почита́ем, Богому́дре, во ве́ки.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Всех Соде́тель от крове́й Твои́х чи́стых зи́ждется
и млеко́м пита́ется, пита́яй вся́кое дыха́ние, Де́во Богоро́дице,
те́мже я́ко Бо́жию Ма́терь Тя велича́ем.

Песнь 9

Ирмос: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь,
вопло́щся от Де́вы, нам яви́ся,
омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная.
Тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.

Припев: Благове́рный кня́же Гле́бе, моли́ Бо́га о нас.

Ви́дети вожделе́в сла́ву Бо́га на́шего,
доброде́тельми себе́ украси́л еси́
и, в Небе́сный черто́г вшед, со А́нгелы живе́ши
и ясне́е наслажда́ешися Боговиде́ния.

Припев: Благове́рный кня́же Гле́бе, моли́ Бо́га о нас.

Му́дростию и ра́зумом просвеща́емь,
смире́нием се́рдца укра́шен и высото́ю жития́ сия́я,
к Небе́сным прише́л еси́ оби́телем,
иде́же нас помя́ни, почита́ющих тя, кня́же Гле́бе.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху:

Па́мять пра́зднственную и благ всех хода́тайственную соверша́ем
честна́го Твоего́ от земли́ преставле́ния:
ты бо уго́дник Госпо́день и за́поведей Того́ де́латель
яви́лся еси́ непосты́ден, досточу́дне Гле́бе.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Ма́ти све́та яви́лася еси́, Влады́чице,
те́мже молю́ Тя, Богоневе́сто:
ду́шу мою́ све́том Сы́на Твоего́ озари́
мольба́ми Гле́ба Богому́драго.

Свети́лен:

Боже́ственною благода́тию просвети́вся,
и по сме́рти показа́л еси́ све́тлость жития́ твоего́,
источа́еши бо всем благода́ть, притека́ющим к тебе́, всеблаже́нне Гле́бе,
и мо́лиши спасти́ся чту́щим тя.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

В Тя всели́ся, Присноде́во Богоро́дице, Соде́тель и Госпо́дь всех
и Еди́ному Триипоста́сному Божеству́ покланя́тися
благочести́выми князьми́ в Росси́йстей земли́ лю́ди научи́ и просвети́.

Молитва

О, святы́й уго́дниче Бо́жий Благове́рный кня́же Гле́бе, по́двигом до́брым подвиза́вся на земли́, восприя́л еси́ на Небесе́х вене́ц пра́вды, его́же угото́вал еси́ Госпо́дь всем лю́бящим Его́; те́мже взира́юще на святы́й твой о́браз, ра́дуемся о пресла́внем сконча́нии жи́тельства твоего́ и чтим святу́ю па́мять твою́. Ты же, предстоя́ Престо́лу Бо́жию, приими́ моле́ния на́ша и ко Всеми́лостивому Бо́гу принеси́, о е́же прости́ти нам вся́кое прегреше́ние и по́мощи нам ста́ти проти́ву ко́знем диа́вольским, да изба́вльшеся от скорбе́й, боле́зней, бед и напа́стей и вся́каго зла, благоче́стно и пра́ведно поживе́м в ны́нешнем ве́це и сподо́бимся предста́тельством твои́м, а́ще и недосто́йни есмы́, ви́дети блага́я на земли́ живы́х, сла́вяще Еди́наго во святы́х Свои́х сла́вимаго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и во ве́ки веко́в. Ами́нь.