Юрод. Симеон и прп. Иоанн, спостник его

Жития

Жития преподобных Симеона, Христа ради юродивого, и спостника его Иоанна

Преподобные Симеон, Христа ради юродивый, и спостник его Иоанн были сирийцами, жили в VI в. в городе Едессе. С детства их связывала тесная дружба. Старший из них, Симеон, был холост и жил с престарелой матерью. Иоанн же, только что вступив в брак, жил с отцом (мать его умерла) и с молодой супругой. Оба друга принадлежали к богатым семьям. Когда Симеону исполнилось 30 лет, а Иоанну 24, они совершили путешествие в Иерусалим на праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. На обратном пути друзья беседовали о путях спасения души. Сойдя с коней, они отправили слуг с конями вперед, а сами пошли пешком.

Дойдя до Иордана, они увидели на берегу реки монастыри, расположенные на границе пустыни. У обоих вспыхнуло неудержимое желание оставить мир и провести остальную жизнь в иноческих подвигах. Они свернули с дороги, по которой шли их слуги в Сирию, и, усердно помолившись Богу, направились в противоположную сторону – к монастырям. Они просили Господа указать, какой монастырь им избрать и решили пойти в ту обитель, ворота которой будут открыты. В это время Господь известил во сне игумена обители Никона открыть монастырские ворота и впустить в обитель овец Христовых. В великой радости друзья подошли к открытым воротам монастыря, были ласково приняты игуменом и остались в обители. В скором времени они приняли постриг.

Пробыв некоторое время в обители, Симеон возгорелся желанием усилить свой подвиг, уйти вглубь пустыни и там подвизаться в полном уединении. Иоанн не захотел отстать от своего друга и решил разделить с ним труды пустынножительства. Игумену Никону Господь открыл намерение друзей, и в ту ночь, когда иноки Симеон и Иоанн хотели покинуть обитель, он сам открыл им ворота, помолился с ними, дал свое благословение и отпустил в пустыню.

Начав пустынническую жизнь, духовные братья вначале претерпели сильную брань от диавола, внушавшего им печаль об оставленных родных, устрашавшего подвижников, наводившего на них расслабление, уныние и леность. Братья Симеон и Иоанн, твердо помня о данных ими при пострижении обетах, уповая на молитвы своего старца, игумена Никона, продолжали неуклонно следовать по избранному пути, проводили время в непрестанных молитвах в строгом посте, поддерживая друг друга в борьбе против искушений. Через некоторое время с помощью Божией искушения прекратились.

Иноки получили от Бога извещение, что мать Симеона и супруга Иоанна скончались и Господь удостоил их райского блаженства. После этого Симеон и Иоанн прожили в пустыне 29 лет, достигли полного бесстрастия и высокой степени духовности. Преподобный Симеон по внушению Божию помыслил о том, что им следует теперь послужить людям, а для этого необходимо оставить пустынное уединение и идти в мир. Но святой Иоанн, считая, что не достиг еще такой степени бесстрастия, как его сподвижник, решил не оставлять пустыни. Братья расстались со слезами. И Симеон направился в Иерусалим, там поклонился Гробу Господню и всем святыням. По своему великому смирению святой подвижник усердно молился Господу сподобить его послужить ближним таким образом, чтобы они не прославляли его.

Святой Симеон избрал для себя трудный подвиг юродства Христа ради. Придя в город Емессу, он остался в нем и вел себя как безумный, совершая странные поступки, за что подвергался насмешкам, брани и побоям, и между тем совершал много добрых дел. Он изгонял бесов, исцелял болезни, избавлял от скоропостижной смерти, неверующих приводил к вере, а грешников – к покаянию. Все эти добрые дела он совершал под видом юродства, и никакой похвалы или благодарности от людей не получал. Но высоко чтил своего духовного брата преподобный Иоанн: когда в пустыне его навещал кто-либо из жителей города Емессы, прося совета и молитв, он неизменно направлял их к "юродивому Симеону", который мог лучше преподать совет духовный.

За три дня до своей смерти святой Симеон перестал появляться на улицах, затворился в своей хижине, в которой, кроме вязанки хвороста, ничего не было. Пробыв в непрестанной молитве три дня, святой Симеон преставился ко Господу. Некоторые из городских нищих, друживших с ним, не встречая юродивого, пришли к его хижине и там нашли его мертвым. Взяв тело усопшего, они отнесли его без обычного церковного пения на место, где погребали бездомных и странников. Когда несли тело святого Симеона, некоторые из жителей слышали дивное церковное пение, не понимая, откуда оно исходит.

Вслед за святым Симеоном в пустыне мирно отошел к Господу преподобный Иоанн. Незадолго до кончины святому Симеону было дано увидеть венец над головой своего духовного брата с надписью: "За пустынническое терпение".

Тропарь, глас 4

Бо́же оте́ц на́ших,
творя́й при́сно с на́ми по Твое́й кро́тости,
не отста́ви ми́лость Твою́ от нас,
но моли́твами их

в ми́ре упра́ви живо́т наш.

Кондак, глас 2

Во пло́ти я́вльшася безпло́тнаго и доброде́тельми преми́рно просия́вшаго,
Симео́на равноа́нгельнаго и Богоно́снаго восхва́лим,
с ни́мже Иоа́нна приснопа́мятнаго, ве́рою и любо́вию,

я́ко моля́щияся Го́споду непреста́нно о всех нас.

Ин кондак, глас 8

Христо́вою любо́вию распала́еми, сла́внии,
вся, я́же в житии́, преподо́бнии, оста́висте
и, яре́м Его́ прие́мше и свой крест на ра́мо взе́мше,
подража́тели Того́ житию́ бы́сте
и Боже́ственныя Его́ сла́вы прича́стницы,
Иоа́нне Богому́дре с Симео́ном чу́дным,

непреста́нно моли́теся о всех нас.

Канон преподобным Симеону, Христа ради юродивому и Иоанну, спостнику его, Палестинским

Глас 4

Пе́снь 1.

Ирмо́с: Мо́ря чермну́ю пучи́ну невла́жными стопа́ми дре́вний пешеше́ствовав Изра́иль, крестообра́зными Моисе́овыма рука́ма Амали́кову си́лу в пусты́ни победи́л е́сть.

Припев: Преподо́бные отцы́ Симео́не и Иоáнне, моли́те Бо́га о на́с.

Прича́стием, е́же к Бо́гу, преподо́бне, све́т бы́л еси́, и к Нему́ отлучи́лся еси́, Симео́не, жела́нием кра́йним, благи́м наде́ждам твои́м, о́тче, исполне́ние прия́л еси́.

Жела́нием, е́же к Бо́гу, распала́емь, ми́р оста́вил еси́, спу́тника, о́тче, обре́т, Иоа́нна сла́внаго, с ни́мже стезю́ проше́л еси́ спаси́тельную, ра́дуяся.

Обогати́тися ника́коже истоща́емыми вожделе́вше, бога́тство и сла́ву вре́менную, му́дрии, и пи́щу мимотеку́щую, и мирско́е достоя́ние доблему́дренне отри́нусте.

Богоро́дичен: Красну́, и избра́нну, и всече́стну разуме́в Тя́, Бо́жий, Пренепоро́чная, Сы́н, Тво́й Сы́н бы́сть, сы́ны сотвори́ благода́тию, Богоро́дицу Тя́ чту́щия.

Пе́снь 3.

Ирмо́с: Весели́тся о Тебе́ Це́рковь Твоя́, Христе́, зову́щи: Ты́ моя́ кре́пость, Го́споди, и прибе́жище, и утвержде́ние.

Усе́рдно к мы́сленным совле́клся еси́ де́ланием, Симео́не, побежда́я вра́жия полки́ боже́ственным посо́бием Ду́ха.

Ра́нами моли́твенными и воздержа́ния бие́нии, преподо́бне, страсте́й Еги́пет, о́тче Иоа́нне, уязви́л еси́.

Умори́ша врага́ по́стницы Твои́, Иису́се, умерщвле́ние ра́достно, Влады́ко, Твое́ живоно́сное возжела́вше.

Богоро́дичен: Избавля́ющаго челове́ки преслуша́ния лю́таго паде́ния, всему́ Вино́внаго, Чи́стая Всенепоро́чная, родила́ еси́.

Седа́лен, гла́с 5.

Согла́сием боже́ственным озаря́еми, в пути́, веду́щия к Боже́ственным сия́нием, ходи́сте ве́рно, отцы́ преподо́бнии, и, враго́в отбе́гше прило́гов, сы́нове све́та и дне́ яви́стеся, Иоа́нне и Симео́не богоблаже́ннии.

Богоро́дичен: Недомы́сленно и непостижи́мо е́сть, Влады́чице Богора́дованная, е́же соде́ланное о Тебе́ стра́шное Бо́жие та́инство, и́бо Необыме́ннаго, заче́нши, родила́ еси́, пло́тию обложе́на от пречи́стых крове́й Твои́х; Его́же всегда́, Чи́стая, я́ко Сы́на Твоего́, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Крестобогоро́дичен: Неискусобра́чная Чи́стая и Ма́ти Твоя́, Христе́, ви́дящи Тя́, ме́ртва ви́сяща на Кресте́, ма́терски пла́чущи, глаго́лаше: что́ Тебе́ воздаде́ евре́йский беззако́нный собо́р и неблагода́рный, и́же мно́гих и вели́ких Твои́х, Сы́не Мо́й, даро́в наслади́выйся? Пою́ Твое́ Боже́ственное снизхожде́ние.

Пе́снь 4.

Ирмо́с: Вознесе́на Тя́ ви́девши Це́рковь на Кресте́, Со́лнце Пра́ведное, ста́ в чи́не свое́м, досто́йно взыва́ющи: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Соедини́вшеся к стезе́ пра́вды, богоно́снаго Ни́кона в боже́ственныя огра́ды внидо́сте, преподо́бнии, спаси́тельным сия́нием сего́ наказа́нии обогати́стеся.

Единообра́зных и преподо́бно смы́слящих богоно́сный и преподо́бный ви́дев ва́ю, боже́ственными повестьми́ и боже́ственною оде́ждою мона́шескою украси́.

Се́рдце твое́ скрижа́ль очище́нну Свята́го Ду́ха благода́ть обре́тши, о́тче, написа́ соверше́нно безстра́стие, ве́ру и любо́вь нелицеме́рну.

Богоро́дичен: Седя́й на престо́ле превознесе́нне херуви́мстем, я́ко престо́л Тя́ име́, на объя́тиях Твои́х почи́в, Мари́е Богоневе́сто, Препросла́вленный Бо́г на́ш.

Пе́снь 5.

Ирмо́с: Ты́, Го́споди, мо́й Све́т, в ми́р прише́л еси́, Све́т Святы́й, обраща́яй из мра́чна неве́дения ве́рою воспева́ющия Тя́.

Пресве́тлу зарю́, Иоа́нне, прии́м, я́ко со́лнце, яви́лся еси́, де́монскую тму́ отгна́в, достосла́вне.

Твои́м жела́нием, Христе́, окрили́вшеся, преподо́бнии жела́ния теле́сная, я́коже пе́ну морску́ю, му́дренно оттрясо́ша.

Си́лою Боже́ственною ду́ши укрепи́вше, в пусты́ню всели́стеся, опустева́юще стра́сти, отцы́ богому́дрии.

Богоро́дичен: Тече́ние преста́ тле́нное, Де́ва бо нетле́нно породи́ Бо́га Сло́ва, вы́ше естества́ и сло́ва, де́вою пребы́вши.

Пе́снь 6.

Ирмо́с: Пожру́ Ти со гла́сом хвале́ния, Го́споди, Це́рковь вопие́т Ти́, от бесо́вския кро́ве очи́щшися, ра́ди ми́лости от ре́бр Твои́х исте́кшею кро́вию.

У́м тво́й ве́сь к Бо́гу простира́я, непреста́нными поуче́нии плотски́я любве́ не пощаде́л еси́, благи́х тебе́ хода́тайствуя, Симео́не, присвое́ние.

Ни скве́рны, ни вра́ски прия́л еси́, блаже́нне, посреде́ ми́ра живы́й, чи́стыми же па́че моли́твами очища́еши душе́вныя скве́рны притека́ющим ти́.

Сы́й плотски́х мудрова́ний вы́шши, по́мыслом не уязви́лся еси́, посреде́ же́н обнажа́яся: безстра́стия бо оде́ждею, Симео́не, обле́клся еси́.

Богоро́дичен: Усты́, и по́мыслом, и се́рдцем, Пречи́стая, Тя́, Богоро́дицу, пропове́дуем: Тобо́ю бо Бо́гу примири́хомся, отринове́ннии преступле́нием пе́рвее пра́отца.

Конда́к, гла́с 2.

Во пло́ти я́вльшася безпло́тнаго и доброде́тельми преми́рно просия́вшаго, Симео́на равноа́нгельнаго и богоно́снаго восхва́лим, с ни́мже Иоа́нна приснопа́мятнаго, ве́рою и любо́вию, я́ко моля́щияся Го́споду непреста́нно о все́х на́с.

Пе́снь 7.

Ирмо́с: В пещи́ авраа́мстии о́троцы перси́дстей, любо́вию благоче́стия па́че, не́жели пла́менем, опаля́еми, взыва́ху: благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.

Одержи́мь христоподо́бною, о́тче, Боже́ственною любо́вию други́х спасти́, ра́достно ве́сь са́м, вопия́, изда́лся еси́: благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.

От небесе́ тебе́ по́данную, о́тче, прие́млеши пи́щу, се́ю препитава́еши вся́, благопоко́рно прие́млющия твоя́ повеле́ния и до́лу влеку́щий гре́х оставля́ющия, блаже́нне.

После́довав оте́ческим преда́нием, о́тче му́дре, па́губы Ориге́новы бе́гати злочести́выя запове́дал еси́ зову́щим: благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.

Богоро́дичен: Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся, Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим: благослове́нна Ты́ в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.

Пе́снь 8.

Ирмо́с: Ру́це распросте́р, Дании́л, льво́в зия́ния в ро́ве затче́; о́гненную же си́лу угаси́ша, доброде́телию препоя́савшеся, благоче́стия рачи́тели, о́троцы, взыва́юще: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Всесве́тлая ты́ бы́л еси́ звезда́, су́щия в ти́не страсте́й приводя́ к животу́, твори́ши бо жены́ нечи́стыя целому́дренно жи́ти и отго́ниши лю́тыя неду́ги, вопия́: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Сы́й це́л умо́м, в скро́ве му́дрых чуде́с, преподо́бне, мно́гия улови́л еси́ юро́дствовати Го́спода ра́ди, ве́дый наруга́нным бы́ти, вопия́ чисте́йшею душе́ю: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Соверше́нно еди́ный, и́же Свои́х Си́ по достоя́нию сла́вя Госпо́дь, износи́ма, преподо́бне, и гро́бу посыла́ема, а́нгельскими светлословле́нии почита́ет, вопию́ща: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Богоро́дичен: Избавля́яй на́с, возсия́ из Тебе́ Госпо́дь, Де́во Чи́стая, Его́же моли́, Влады́чице, просвети́ти пою́щия Тя́ и обстоя́ния на́с изба́вити, вопию́щих: благослови́те, вся́ дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Пе́снь 9.

Ирмо́с: Ка́мень нерукосе́чный от несеко́мыя горы́, Тебе́, Де́во, краеуго́льный отсече́ся — Христо́с, совокупи́вый разстоя́щаяся естества́. Те́м, веселя́щеся, Тя́, Богоро́дице, велича́ем.

Все́м се́рдцем Тро́ице усе́рдно возложи́вшеся и и́же от Нея́ лучи́ благоде́тельно прие́мше, светови́дни бы́сте и со а́нгелы лику́ете.

Жела́нием боже́ственным приедини́вшеся и воздержа́нием просве́щшеся, ча́емых бла́г в прича́стии уже́ бы́сте и блаже́нное обрето́сте, богоблаже́ннии, наслажде́ние.

Ва́ша прия́т боле́зни и по́ты весе́лие, конца́ ника́коже иму́щее, в не́мже пита́ющеся, Симео́не преподо́бне и Иоа́нне сла́вне, на́с непреста́нно помина́йте.

Богоро́дичен: Спаси́ мя, все́х ро́ждшая Изба́вителя и Благоде́теля, разори́ души́ моея́ о́блаки, Све́та о́блаче, Свята́я Влады́чице, и си́льна соде́лай на стра́сти, борю́щия мя́.