Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

О мученической кончине Предтечи Господня в 32 году по Рождестве Христовом повествуют Евангелия по Матфею (Мф.14:1-12) и Марку (Мк.6:14-29). Однако Священное предание Апостольской Церкви сохранило некоторые подробности этих событий, происходивших незадолго до Распятия и Воскресения Христова.

После смерти Ирода Великого римляне разделили территорию Палестины на четыре части и в каждой части поставили правителем своего ставленника. Ирод Антипа получил от императора Августа в управление Галилею. У него была законная жена, дочь аравийского царя Арефы. Ирод оставил ее и сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата. Пророк Иоанн неоднократно обличал его, но царь не посмел причинить ему зла, так как почитал Иоанна Крестителя как пророка и боялся народного гнева. Все же святой Иоанн Креститель был посажен в темницу царем Иродом (Лк.3:19-20).

В день своего рождения Ирод устроил богатый пир, на котором перед гостями плясала Саломея, дочь Иродиады. Она так угодила этим Ироду, что он поклялся перед гостями дать ей все, чего бы она ни попросила. Саломея пошла к матери за советом. Иродиада научила дочь просить голову святого Иоанна Крестителя. Ирод опечалился: он боялся гнева Божиего за убийство пророка, но не мог нарушить неосторожной клятвы.

Иоанну Крестителю отрубили голову и отдали Саломее. По преданию, голова продолжала обличать Ирода и Иродиаду. Неистовая Иродиада исколола язык пророка булавкой и закопала голову в нечистом месте. Но Иоанна, жена царского домоправителя Хузы, тайно взяла святую главу, положила в сосуд и погребла ее на Елеонской горе, в одном из поместий Ирода. Тело святого Иоанна Крестителя взяли его ученики и погребли его.

Божий гнев обрушился на тех, кто решился погубить пророка. Саломея переходила зимой реку Сикорис и провалилась под лед. Она висела телом в воде, а голова ее находилась надо льдом. Подобно тому, как она некогда плясала ногами по земле, теперь она, словно пляшущая, производила беспомощные движения в ледяной воде. Так она висела до тех пор, пока острый лед не перерезал ее шею. Голову ее, отрезанную острой льдиной, принесли Ироду и Иродиаде, как некогда принесли им голову Иоанна Предтечи, а тело ее так и не нашли. Аравийский царь Арефа в отмщение за бесчестие своей дочери – жены Ирода четверовластника – двинул свои войска против нечестивого царя и нанес ему поражение. Римский император Гай Юлий Цезарь Калигула (37–41 гг.) в гневе сослал Ирода вместе с Иродиадой в заточение в Галлию, а потом в Испанию. Там они были поглощены разверзшейся землей.

Через много лет после казни Иоанна Крестителя, когда земля, в которой покоился сосуд со святою главой Предтечи, перешла в собственность благочестивому вельможе Иннокентию, этот сосуд был обретен при строительстве церкви, Иннокентий узнал о величии святыни по бывшим при этом чудесам и знамениям. Но перед своей кончиной, боясь как бы святыня не была поругана иноверцами, он снова скрыл ее в том же месте.

Прошло много лет, церковь, построенная Иннокентием, пришла в запустение. Во время правления императора Константина Великого двум инокам, пришедшим на поклонение в Иерусалим, дважды явился святой Иоанн Креститель и указал место нахождения своей честной главы. Откопав святыню, иноки положили ее в мешок из верблюжьей шерсти и отправились домой, но по дороге встретили незнакомого горшечника, которому доверили нести драгоценную ношу. Тогда горшечнику явился сам Предтеча и велел бежать от нерадивых иноков вместе с ношей. В семье горшечника честная глава хранилась и передавалась из поколения в поколение в запечатанном сосуде, пока ею не завладел священник Евстафий, зараженный ересью арианства. Пользуясь чудодейственной силой, исходившей от главы, он совратил множество людей в ересь. Когда же его кощунство открылось, он бежал, закопав святыню в пещере близ Емессы, надеясь впоследствии снова забрать ее. Но Бог этого не допустил. В пещере поселились благочестивые иноки, и возник монастырь.

В 452 году архимандриту монастыря Маркеллу святой Иоанн указал в видении место сокрытия своей главы, и она была вновь обретена. Святыню перенесли в Емессу, а затем в Константинополь. Праздник первого и второго чудесного обретения главы Иоанна Крестителя отмечается Церковью 8 марта (24 февраля ст. ст.).

Во времена иконоборчества главу Иоанна Крестителя тайно вывезли из Константинополя и спрятали в Команах (близ Сухуми), где в 407 году скончался, возвращаясь из ссылки, святитель Иоанн Златоуст. Только после VII Вселенского Собора, восстановившего в 787 году православное почитание икон, по преданию, патриарх Игнатий во время ночной молитвы получил указание о местонахождении святыни. По приказанию императора Михаила III в Команы было направлено посольство, которое около 850 года обрело главу Иоанна Предтечи в указанном патриархом месте. После этого глава была перенесена в Константинополь и была положена в придворной церкви; часть ее хранится на Афоне. Праздник третьего обретения главы святого Иоанна Предтечи – 7 июня (25 мая ст. ст.).

В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью установлен праздник и строгий пост, как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка.

Сказание об усекновении главы святого пророка, предтечи и крестителя Господня Иоанна.

В изложении святителя Димитрия Ростовского

Святому Иоанну, Предтече Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, подобало предварить смертью своею, как рождение Господа, так и смерть Его; и, подобно тому, как на земле он проповедал о пришествии Господа, сказав: "идет за мною Сильнейший меня" (Мк.1:7): так и находившимся в аду душам праотцов святых он должен был проповедать пришествие Господа; ибо Предтеча Иоанн должен был сказать здесь, что уже явился ожидаемый в мире Мессия. И подобно тому, как Господь наш Иисус Христос пострадал за грехи людские, так и Предтеча Его предполучил страдальческую смерть по причине беззакония Иродова. Случилось же сие так:

Ирод, называемый Антипой, сын старейшего Ирода, избившего младенцев вифлеемских, – злая отрасль от злого корня, имевший в своей власти Галилею, первоначально женился на дочери Арефы, царя аравийского; он прожил с нею немало времени. Но потом, будучи пленен красотою Иродиады, жены Филиппа, брата своего, сблизился с нею, ибо она соизволяла похоти его; по требованию сей любодейцы, он прогнал от себя первую законную жену свою и женился на жене брата своего, противно закону; ибо если бы и умер брат его, он не мог бы взять его жены, так как оставалась бы в живых дочь брата, рожденная от той жены; закон же повелевал брать жену умершего брата (вдову) только тогда, когда умерший брат не оставлял после себя детей1. Достоверно сообщают, что Ирод отнял жену у Филиппа, брата своего, еще тогда, когда он был жив; таким образом он сотворил великое беззаконие, как хищник, прелюбодей и кровосмеситель.

Видя такое беззаконие, учиненное Иродом, ревнитель закона Божия, обличитель грехов человеческих и проповедник покаяния, – святой Иоанн Креститель не умолчал, но пред лицом всех обличал Ирода, как прелюбодея и грабителя, отнявшего жену у брата своего, и говорил ему:

– Не должно тебе иметь жену Филиппа, брата твоего.

Ирод же, не вынося обличения, приказал заключить Иоанна в темницу, обложив его оковами; особенно гневалась на святого жена Ирода, Иродиада, и весьма желала смерти его, но не могла его умертвить, ибо сам Ирод оберегал узника от убийственного намерения жены своей. Ирод считал Иоанна мужем праведным и святым; ранее он со сладостью слушал его и, внимая словам его, творил много добра; посему Ирод боялся отдать Иоанна на смерть. Однако он боялся не столько Бога, сколько людей, как говорит Евангелист Матфей: "и хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка" (Мф.14:5); Ирод боялся, как бы народ не восстал на него и не поднял мятежа; по сей-то причине он не осмеливался предать явно на смерть пророка и Крестителя Господня, всеми любимого и почитаемого, но только томил его в темничном заключении, желая заградить не умолкавшие уста своего обличителя.

Святой Иоанн в темнице пробыл долгое время; его ученики собирались к нему; Иоанн часто поучал их добродетельной жизни, согласно закону Божию, и возвещал им об уже пришедшем в мир Мессии, к Коему он и посылал их, как об этом сказано и в Евангелии: "Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?" (Ин.11:2-3). Он посылал вопросить не потому, что сам не знал; ибо как он мог не знать Того, Кого сам крестил и над Кем он видел Духа Святого, сошедшего с небес, относительно Которого слышал и голос Отца, свидетельствовавшего, и на Которого, наконец, сам указывал перстом, говоря:

– "Вот Агнец Божий" (Ин.1:36).

Иоанн посылал учеников своих вопросить Господа для того, чтобы ученики его своими очами увидели славные чудеса, которые творил Господь и дабы окончательно убедились в том, что Он (Иисус Христос) пришел спасти род человеческий. Спустя некоторое время наступил день, в который Ирод имел обыкновение совершать празднование своего рождения. Собрав всех князей своих, воевод, старейшин и тетрархов2 Галилеи, Ирод устроил для них великое пиршество (Мк.6:21). Во время этого пиршества дочь Иродиады плясала и своею пляскою весьма угодила Ироду и возлежавшим вместе с ним; по научению своей жестокой матери она попросила у Ирода главу святого Иоанна Крестителя и получила просимое, ибо Ирод поклялся ей дать всё, что бы она ни попросила, хотя бы даже полцарства его. Окаянный не пожелал нарушить клятву свою, не пожелал огорчить мерзкую мать плясавицы, но забыл о том страхе, в силу которого он не решался до сих пор умертвить Иоанна, забыл также и о святой жизни его и, как упившийся вином, распалился намерением пролить кровь неповинную. И тотчас он послал палача в темницу, приказав усечь главу Иоанна и принести ее на блюде.

Таким образом Предтеча Христов, за обличение беззаконного сожительства Ирода и Иродиадою, был усечен в темнице, уже поздно ночью; ибо то мерзостное пиршество святым Евангелистом Марком названо вечерей: "делал пир (говорит Евангелист) вельможам своим" (Мк.6:21); эта вечеря затянулась далеко за полночь, и когда все уже сильно упились вином и достаточное время утешались пляскою упомянутой бесстыдной девицы, тогда-то и было учинено то неправедное убийство. И принесена была глава святого Иоанна на блюде посреди пиршества, причем кровь еще капала и (как сообщают некоторые) глава изрекала те же обличительные слова и после усечения, сказав Ироду:

– Не должно тебе иметь жену Филиппа, брата твоего.

О, сколь великий страх объял тогда всех, возлежавших и предстоявших на вечери той, когда все увидели человеческую голову, как пищу, носимою на блюде, источавшую кровь, и, кроме того, движущую устами и изрекавшую слова; и сию главу плясавица взяла дерзкими руками своими и отнесла к матери своей. Иродиада же, взяв ее, проколола иглою язык, обличавший беззакония ее; посмеявшись достаточное время, Иродиада не позволила похоронить главу Иоанна вместе с телом, ибо боялась, как бы Иоанн не воскрес, если глава его будет присоединена к телу, и тогда не начал бы снова обличать ее и Ирода. Тело святого Предтечи ученики его в ту же ночь взяли из темницы и похоронили в Севастии; главу же Крестителя Иродиада закопала в земле, у себя во дворце, на некоем бесчестном и потаенном месте. Относительно того, каким образом оттуда была взята глава Крестителя, написано под двадцать четвертым числом февраля, когда празднуется Обретение сей честной главы.

После умерщвления святого славного Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, окаянный Ирод совершил и другое, не меньшее, злодеяние; ибо он посмеялся над Господом нашим Иисусом Христом во время вольного Его страдания за нас, как о том повествует святой Евангелист Лука: "Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату" (Лк.23:11).

Однако мщение Божие не замедлило совершиться над пророкоубийцею и поругателем Христа; ибо, с одной стороны, кровь Иоаннова вопияла на Ирода к Богу, как некогда кровь Авелева на Каина (Быт.4:1-16); с другой стороны, иные беззакония Ирода (особенно поругательство над Господом нашим Иисусом Христом) навлекали на него праведную казнь Божию; и действительно спустя непродолжительное время Ирод лишился царства и жизни вместе с Иродиадой и плясавицей. Ибо Арефа, царь аравийский, мстя за бесчестие и поругание над его дочерью, собрал воинов и пошел с ними на Ирода; точно так же и Ирод, собрав своих воинов, вышел на борьбу с Арефой. Произошла жаркая схватка воинов с той и другой стороны; воины Арефы победили воинов Иродовых; Ирод понес сильное поражение; почти все воины его были побиты, и сам он спасся с большим трудом. После этого Ирод лишен был своей власти и всех своих богатств кесарем римским и был послан на заточение с прелюбодейцею и дочерью ее первоначально в Лион, город галльский, потом был переслан оттуда в Илерду, город испанский, и здесь окончил жизнь свою в лишениях и бедствиях; но ранее своей смерти он видел смерть плясавицы, своей дочери, которая погибла таким образом:

Как-то раз зимою она пожелала перейти ради какой-то потребности реку, по имени Сикорис; когда она шла, лед подломился под нею и она упала в воду, погрузившись до шеи. По правосудию Божию, лед сдавил шею ее, так что она висела телом в воде, имея голову над льдом; и подобно тому, как некогда она плясала ногами по земле, так и на сей раз она не доставала ногами до земли, но только производила в воде беспомощные движения, как пляшущая, причем быстрое течение реки колебало ее; однако никто не мог оказать ей помощи; и до того времени висела окаянная в воде в таком положении, пока острый лед не перерезал шеи ее. Мерзкий труп ее, занесенный водою под лед, не был найден, глава же ее была принесена к Ироду и Иродиаде как некогда глава Предтечева, но только была отсечена не мечом, а льдом. Так наказало правосудие Божие плясавицу, которая повинна была в усечении честной главы святого Иоанна.

После сего погиб "с шумом" и беззаконный убийца Ирод с мерзкою Иродиадою; ибо повествуют, что они были пожраны живыми землею.

Святой же Иоанн, как при жизни своей, так и после кончины был Предтечею Христу Господу. Ибо предварив сошествие Господа в ад, он благовествовал находившимся в аду Бога, явившегося во плоти, и порадовал святых праотцев; с ними он был изведен из ада, после разрушения его по воскресении Христовом, и сподобился многих венцов в Царствии небесном, как девственник, как пустынножитель, как учитель и проповедник покаяния, как пророк, как Предтеча и Креститель и как мученик. По молитвам его да наставит и нас на путь истинного покаяния и да сподобит нас Царствия небесного Христос, милосердый Господь и Бог наш, Коему воссылается слава со Отцом и Святым Духом вечно. Аминь.

Примечания

1 Древний, унаследованный от предков, обычай ужичества у евреев, состоял в следующем, по описанию книги Второзакония: "Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, – и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле. Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его пойдет к воротам, к старейшинам, и скажет: "деверь мой отказывается восставить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне"; тогда старейшины города его должны призвать его и уговаривать его, и если он станет и скажет: "не хочу взять ее", тогда невестка его пусть пойдет к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лице его, и скажет: "так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему [у Израиля]"; и нарекут ему имя в Израиле: дом разутого" (Втор.25:5-10). Обычай ужичества, получивший у евреев начало ранее времени патриарха Иакова, существовал и у моавитян; он был известен также и другим восточным народам, как например персам и др. Происхождение его объясняют различно; но скорее всего объяснения его следует искать в сильном желании восточных народов иметь детей с целью увековечения своего рода и своего имени в потомстве.

Тропарь, глас 2

Па́мять пра́веднаго с похвала́ми,
тебе́ же довле́ет свиде́тельство Госпо́дне, Предте́че:
пока́зал бо ся еси́ вои́стину и проро́ков честне́йший,
я́ко и в струя́х крести́ти сподо́бился еси́ Пропове́даннаго.
Те́мже за и́стину пострада́в ра́дуяся,
благовести́л еси́ и су́щим во а́де Бо́га я́вльшагося пло́тию,
взе́млющаго грех ми́ра,

и подаю́щаго нам ве́лию ми́лость.

Кондак, глас 5

Предте́чево сла́вное усекнове́ние,
смотре́ние бысть не́кое Боже́ственное;
да и су́щим во а́де Спа́сово пропове́сть прише́ствие.
Да рыда́ет у́бо Ироди́а,
беззако́нное уби́йство испроси́вши:
не зако́н бо Бо́жий, ни живы́й век возлюби́,

но притво́рный, привре́менный.

Ин кондак, глас 4 И́род, Предте́че, беззако́нновав,/ жене́ подаде́ главу́ твою́ честну́ю,/ е́йже покланя́ющеся, весели́мся;/ Ироди́я же пла́чет и рыда́ет,// и И́род, и пляса́вшая.

Величание

Велича́ем тя,
Крести́телю Спа́сов Иоа́нне,
и почита́ем вси
честны́я твоея́ главы́

усекнове́ние.

Молитва

Крести́телю Христо́в, пропове́дниче покая́ния, ка́ющагося не пре́зри мене́, но совокупля́яся с во́и Небе́сными, моли́ся ко Влады́це за мене́, недосто́йнаго, уны́лаго, немощна́го и печа́льнаго, во мно́гия бе́ды впа́дшаго, утружде́ннаго бу́рными по́мыслы ума́ моего́. Аз бо есмь верте́п злых дел, отню́дь не име́яй конца́ грехо́вному обы́чаю, пригвожде́н бо есть ум мой земны́м веще́м. Что сотворю́? Не вем. И к кому́ прибе́гну, да спасе́на бу́дет ду́ша моя́? То́кмо к тебе́, святы́й Иоа́нне, благода́ти тезоимени́те, я́ко тя пред Го́сподем по Богоро́дице вем бо́льша бы́ти рожде́нных всех, ты бо сподо́бился еси́ косну́тися верху́ Царя́ Христа́, взе́млющаго грехи́ ми́ра, А́гнца Бо́жия. Его́же моли́ за гре́шную мою́ ду́шу, да поне́ отны́не, в пе́рвыйна́десять час, понесу́ тяготу́ благу́ю и прииму́ мзду с после́дними. Ей, Крести́телю Христо́в, честны́й Предте́че, кра́йний Проро́че, пе́рвый во благода́ти му́чениче, по́стников и пусты́нников наста́вниче, чистоты́ учи́телю и бли́жний дру́же Христо́в! Тя молю́, к тебе́ прибега́ю: не отри́ни мене́ от твоего́ заступле́ния, но возста́ви мя, низве́рженнаго мно́гими грехи́. Обнови́ ду́шу мою́ покая́нием, я́ко вторы́м креще́нием, поне́же обоего́ нача́льник еси́: креще́нием омыва́яй прароди́тельный грех, покая́нием же очища́яй коего́ждо де́ло скве́рно. Очи́сти мя, греха́ми оскверне́ннаго, и пону́ди вни́ти, а́може ничто́же скве́рно вхо́дит, в Ца́рствие Небе́сное. Ами́нь.

Канон усекновению главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

Глас 8

Минея, 29 Августа.

Песнь 1

Ирмос: Во́ду проше́д, я́ко су́шу,
и еги́петскаго зла избежа́в,
изра́ильтянин вопия́ше:
Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Ирмос: По воде пройдя, как по суше,
и египетского развращения избежав,
израильтянин взывал:
«Избавителю и Богу нашему воспоем!»

Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.

Припев: Святой великий Иоанн, Предтеча Господень, моли Бога о нас.

От утро́бы непло́дныя я́вльшася проро́ка
в ложесна́х Деви́ческих, во чре́ве Носи́мому неизрече́нно,
свяще́ннаго воспое́м Предте́чу.

Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.

Преде́лы естества́ превозше́д, пра́вды соблю́л еси́ зако́ны,
беззако́нное смеше́ние облича́я, не убоя́вся царе́ва суровства́.

Пределы естества превзойдя,
ты правды соблюл законы,
связь обличая беззаконную,
не страшась дерзости царя.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Зако́нным млеко́м воспита́вся, законоположе́ние совокупле́ния зако́ннаго,
я́ко зако́на печа́ть запеча́тствуя,
сопроти́вился еси́ ме́рзкому прелюбодея́нию.

Воспитанный молоком Закона,
законоположение о законном сочетании,
как печать Закона утверждая,
ты позорному распутству воспротивился.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Чи́ни Тя А́нгел и челове́к, Безневе́стная Ма́ти, восхваля́ют непреста́нно:
Зижди́теля бо сих я́ко Младе́нца на объя́тиих Твои́х носи́ла еси́.

Богородичен: Полки Ангелов и смертных
Тебя, не знавшая брака Матерь, восхваляют непрестанно:
ибо их Создателя как Младенца
Ты носила в Своих объятиях.

Песнь 3

Ирмос: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди,
и Це́ркве Зижди́телю,
Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й,
жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние,
Еди́не Человеколю́бче.

Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.

Дре́вних я́ко хода́тай и но́вых, Предте́че, Ева́нгельских пропове́даний
ты, предста́в, смеше́ние беззако́нное мучи́тельское обличи́л еси́,
сла́вную сме́рть, ра́дуяся, прия́л еси́.

Как служитель древних
и новых – Евангельских – повелений
ты, Предтеча, представ,
связь беззаконную тирана обличил,
и славную смерть принял с радостью.

Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.

От ма́тере беззако́нныя преднаучена́ отрокови́ца,
объюроде́вшу пия́нством И́родови рече́:
даждь на блю́де главу́ Иоа́ннову,
ма́тери да пода́м дар возжеле́нен.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Обличе́ния не терпя́ безсту́дный мучи́тель
богоно́снаго твоего́ язы́ка, сла́вне Предте́че,
отрокови́це предае́т, же́нским пляса́нием, честну́ю твою́ страда́льную главу́, пресла́вне.

Бесстыдный тиран, не выносивший обличения
богоносного твоего языка, славный Предтеча,
отдает отроковице за ее пляску женскую
твою священную страдальческую главу, предивный.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Всели́вся в Де́ву теле́сне, Го́споди,
яви́лся еси́ челове́ком, я́коже подоба́ше ви́дети Тя,
Ю́же и показа́л еси́ я́ко и́стинную Богоро́дицу и ве́рным по́мощь,
Еди́не Человеколю́бче.

Богородичен: Вселившись телесно в Деву, Господи,
Ты явился людям, насколько подобает им видеть Тебя,
и Ее явил как истинную Богородицу
и верным помощь, Единый Человеколюбец.

Седален, глас 8

От непло́дове просия́в судо́м Бо́жиим и у́зы разреши́в язы́ка о́тча,
показа́л еси́ со́лнце, денни́цу озаря́ющее,
и лю́дем в пусты́ни Зижди́теля пропове́дал еси́, А́гнца, взе́млющаго ми́ра грехи́.
Те́мже ре́вностию царя́ обличи́л еси́,
в пресла́вную главу́ твою́ усе́чен быв, приснопа́мятне, Иоа́нне всехва́льне,
моли́ся Христу́ Бо́гу согреше́ний оставле́ние дарова́ти
пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

От неплодной воссияв судом Божиим
и расторгнув узы языка отца своего,
ты показал Солнце, свет утренней звезде дающее,
и людям в пустыне о Творце провозгласил,
Агнце, мiра согрешения подъемлющем.
Потому и царя ты с ревностью обличил
и за то отсекли славную главу твою, приснопамятный.
Иоанн всехвальный, ходатайствуй пред Христом Богом
согрешений отпущение даровать
празднующим с любовию святую память твою.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Я́ко Де́ву и еди́ну в жена́х, Тя, без се́мене ро́ждшую Бо́га пло́тию,
вси ублажа́ем, ро́ди челове́честии:
огнь бо всели́ся в Тя Божества́,
и я́ко Младе́нца млеко́м пита́еши Зижди́теля и Го́спода.
Тем, а́нгельский и челове́ческий род, досто́йно сла́вим пресвято́е рождество́ Твое́
и согла́сно вопие́м Ти:
моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти
покланя́ющимся ве́рою пресвято́му рождеству́ Твоему́.

Богородичен: Тебя, как Деву и единственную среди жен
без семени родившую по плоти Бога,
мы все, племена человеческие, блаженной именуем:
ибо вселился в Тебя Огонь Божества,
и Ты как Младенца молоком питаешь Творца и Господа.
Потому сонм Ангелов и мы, человеческий род,
достойно славим пресвятые роды Твои
и согласно взываем Тебе:
«Моли Христа Бога согрешений отпущение даровать
поклоняющимся с верою пресвятому Его рождению от Тебя!»

Песнь 4

Ирмос: Ты моя́ кре́пость, Го́споди,
Ты моя́ и си́ла,
Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование,
не оста́вль не́дра О́тча
и на́шу нищету́ посети́в.
Тем с проро́ком Авваку́мо́м зову́ Ти:
си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Ирмос: Ты – моя крепость, Господи,
Ты – и моя сила,
Ты – мой Бог, Ты – моя радость,
не оставивший недр Отеческих
и нашу нищету посетивший.
Потому с пророком Аввакумом возглашаю Тебе:
«Слава силе Твоей, Человеколюбец!»

Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.

Не моги́й терпе́ти обличе́ния де́рзости,
и́же зако́на томле́нием пови́нный,
ни де́рзость благоче́стия, и́же скве́рными сластьми́ растле́нный,
свя́зав, блюдя́ше невеще́ственно Го́рним пре́жде конца́ ли́ком совокупля́емаго.

По закону повинный наказаниям,
в распутных наслаждениях погрязший,
не вынеся ни строгих обличений,
ни дерзновения благочестивого,
связав, держал в темнице того,
кто с невещественными вышними хорами
еще до кончины сочетался.

Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.

Душевре́дным пия́нством и разжже́нием блу́дным поболе́в,
отда́н окая́нный, отрокови́цы пляса́нием ножны́м свя́зан,
уби́йца Проро́ка быва́ет.
Зача́т бо пия́нство блуда́ ма́терь и лю́тое беззако́ние породи́.

Душегубительным пьянством
и разнузданной страстью заболев, злосчастный,
оказался плененным шумом пляшущих ног
и стал убийцею пророка.
Ибо зачал он пьянство – мать распутства
и страшное беззаконие родил.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Вои́стинну в тебе́ не солга́ Боже́ственный глас:
ты бо во проро́цех бо́льший еси́,
я́ко проро́честву сподо́бился от са́мыя утро́бы в несоверше́нне телеси́,
и прорече́ннаго тобо́ю Бо́га Сло́ва и ви́дев, и крести́в в телеси́.

Поистине чуждым лжи явился
в тебе Божественный глас:
ибо ты явился превосходнейшим всех пророков,
как от самого чрева удостоенный пророчества,
еще в несовершенном теле,
и предреченного тобою – Бога Слово
и узревший, и крестивший во плоти.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Ты ве́рных похвала́ еси́, Безневе́стная, Ты Предста́тельница,
Ты и прибе́жище христиа́н, стена́ и приста́нище:
к Сы́ну бо Твоему́ мольбы́ но́сиши, Всенепоро́чная,
и спаса́еши от бед ве́рою и любо́вию Богоро́дицу Чи́стую Тебе́ зна́ющия.

Богородичен: Ты являешься верных похвалой,
брака не познавшая;
Ты – Покровительница,
Ты и прибежище христиан, стена и пристанище:
ибо к Сыну Твоему прошения приносишь, Всенепорочная,
и спасаешь от бед с верою и любовию знающих Тебя,
Богородицу Чистую.

Песнь 5

Ирмос: Вску́ю мя отри́нул еси́
от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый,
и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго?
Но обрати́ мя, и к све́ту за́поведей Твои́х
пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.

Ма́терними наважде́ньми це́ну пляса́ния злоде́монскаго
суро́выя льви́цы сурове́йшее исча́дие испроси́,
ю́же и зве́рие са́ми в пусты́ни почита́ху,
главу́ Предте́чи и пропове́дника.

Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.

О, твои́х неизрече́нных и непости́жных суде́б, Человеколю́бче!
Я́ко во утро́бе еще́ су́ща ма́терни, Ду́ха Свята́го прия́телище бы́вша
и возра́стша целому́дрием и чистото́ю скверна́вая испляса́ отрокови́ца.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Любе́зно и и́скренно изво́ли беззако́нное сопряже́ние лю́бящему
к рожде́ственным его́ пития́м и проро́че присовокупи́ти уби́йство,
и ча́шу, испо́лнену святы́х и проро́ческих крове́й, сластолю́бием раствори́ти.

Любезно и свойственно союз непристойный любящему
к пьянству в день его рождения
и убийство пророка присовокупить,
а чашу, полную крови пророческой и святой
сластолюбием разбавить.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Ма́терне дерзнове́ние, е́же к Сы́ну Твоему́ иму́щи, Пречи́стая,
сро́днаго промышле́ния, е́же о нас, не пре́зри, мо́лимся:
я́ко Тебе́ и еди́ну, христиа́не, ко Влады́це, очище́ние ми́лостивно предлага́ем.

Богородичен: Материнское дерзновение
имея к Сыну Своему, Всечистая,
родственным попечением не обойди нас, молимся;
ибо мы, христиане, Тебя и одну Тебя,
в умилостивление благоприятное к Владыке направляем.

Песнь 6

Ирмос: Очи́сти мя, Спа́се,
мно́га бо беззако́ния моя́,
и из глубины́ зол возведи́, молю́ся,
к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя,
Бо́же спасе́ния моего́.

Смилуйся надо мной, Спаситель, –
ибо многочисленны беззакония мои, –
и из глубины зол изведи, молю;
ибо к Тебе я воззвал, – и Ты услышь меня,
Боже спасения моего!

Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.

О за́поведех зако́на бе́дствуяй, блаже́нне,
обличе́ньми наказу́еши беззако́новавшаго:
не был бо еси́ трость, вра́жиих ве́тров коле́блема дунове́ньми.

Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.

Кро́вию закла́ния глава́ ка́плющи твоя́,
принесе́ся блу́дным по́двигом вме́сто мзды,
И́рода облича́ющи и по кончи́не, я́ко естество́ смеси́вша.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

В пусты́нях ходя́, власы́ велбу́жи покрыва́емь,
во о́вех у́бо я́ко светосия́нно жил еси́ ца́рски,
во о́вех же, я́ко ца́рску обнося́ красоту́,
над страстьми́ воцари́лся еси́.

В пустынях скитаясь,
шерстью верблюжьей покрываемый,
ты обитал там как в чертоге светозарном,
власяницу же носил как царский наряд,
над страстями своими воцарившись.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Да изба́вимся от лют прегреше́ний моли́твами Твои́ми, Богороди́тельнице Чи́стая,
и да улучи́м, Пресвята́я, Боже́ственное сия́ние
из Тебе́ неизрече́нно воплоще́ннаго Сы́на Бо́жия.

Кондак, глас 5

Предте́чево сла́вное усекнове́ние
смотре́ние бысть не́кое Боже́ственное,
да и су́щим во а́де Спа́сово пропове́сть прише́ствие.
Да рыда́ет у́бо Ироди́я,
беззако́нное уби́йство испроси́вши:
не зако́н бо Бо́жий, ни живы́й век возлю́би,
но притво́рный, привре́менный.

Икос

Рожде́ние И́родово всем яви́ся непреподо́бно,
егда́ посреди́ пита́ющихся глава́ постя́щагося предложи́ся, я́коже снедь:
ра́дости совокупи́ся печа́ль, и сме́ху раствори́ся го́рькое рыда́ние,
я́ко главу́ Крести́телеву на блю́де нося́, пред все́ми вни́де, я́коже рече́, отрокови́ца.
И кля́твы ра́ди рыда́ние нападе́ на вся возлежа́щия тогда́ с царе́м:
не бо обвесели́ о́нех, ниже́ И́рода самого́.
Рече́ бо: оскорбе́ша печа́лию не и́стинною,
но притво́рною, привре́менною.

Песнь 7

Ирмос: Бо́жия снизхожде́ния
огнь устыде́ся в Вавило́не иногда́,
сего́ ра́ди о́троцы в пещи́, ра́дованною ного́ю,
я́ко во цве́тнице, лику́юще, поя́ху:
благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.

Блу́дным жела́нием, лю́тым же пия́нством вооруже́н,
прирази́вся, разсе́деся, к воздержа́ния столпу́ непрекло́нному
и целому́дрия ко гра́ду неразруши́мому, Христо́ву Крести́телю, И́род беззако́нный.

Распутным желанием
и безмерным пьянством вооружившись,
ты разбился, Ирод беззаконный,
напав на воздержания непоколебимую твердыню
и целомудрия нерушимый град
– Христова Крестителя.

Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.

Не ужасе́ся, Предте́че, не устыде́ся, не ослабе́ науче́ная диа́волом,
твою́ принося́щи честну́ю главу́ безсты́дно на блю́де,
наважде́нием ма́терним прельсти́вши ум.

Не содрогнулась, не смутилась,
не оцепенела наученная диаволом,
без стыда на блюде принося
священную главу твою, Предтеча,
давшая наущениям материнским
прельстить свой ум.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Я́ко свети́льник, просия́л еси́, предпосла́вся же, я́ко А́нгел;
я́ко Проро́к, пропове́дуеши А́гнца Бо́жия, я́вльшагося Христа́;
я́ко му́ченик, мече́м во главу́ усе́клся еси́,
предвозвеща́я Того́ и су́щим во а́де ме́ртвым.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Изба́вльшеся рождество́м Твои́м осужде́ния дре́вняго паде́ния,
явле́нную вину́ свобожде́ния, Тя, Ма́ти Де́во, с Сы́ном Твои́м,
да́вшим изба́ву о нас Себе́, при́сно сла́вим.

Богородичен: Избавившись рождением от Тебя Христа
от осуждения за древнее падение,
Тебя, Матерь-Дева,
причиною свободы для нас явившуюся,
с Сыном Твоим, давшим Себя во искупление за нас,
мы непрестанно славим.

Песнь 8

Ирмос: Седмери́цею пещь
халде́йский мучи́тель
Богочести́вым неи́стовно разжже́,
си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев,
Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше:
о́троцы, благослови́те,
свяще́нницы, воспо́йте,
лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Ирмос: Семикратно печь
Халдейский властитель
для чтущих Бога в неистовстве разжег;
но силой высшею спасенными их увидев,
к Творцу и Избавителю взывал:
«Отроки благословляйте, священники воспевайте,
люди превозносите во все века!»

Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.

Предтеки́й рождество́ Твое́ и Боже́ственное страда́ние,
в преиспо́дних мече́м быва́ет проро́к и ве́стник та́мошняго прише́ствия Твоего́,
я́ко глас Сло́ва Иоа́нн взыва́я:
ме́ртвии,– Животода́вца, слепи́и,– Светода́вца,
плене́ннии,– Изба́вителя Христа́ превозноси́те во вся ве́ки.

Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.

Деви́ческаго рождества́ предте́к от непло́дове,
ны́не во́льнаго вся Созда́вшаго бысть распя́тия предше́ственник,
усекнове́нием гла́вным су́щим во а́де зовы́й:
о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,
лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Главе́ твое́й от телесе́ отъя́те бы́вши, Предте́че,
твое́ю пло́тию душа́ владя́щая от сея́ раздели́ся,
но Божество́ от пло́ти Емману́ила не разлучи́ся отсю́ду,
и кость не сокруши́ся Бо́га и Влады́ки.
Те́мже превозно́сим Его́ во ве́ки вся.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Господороди́тельнице Пречи́стая, души́ моея́ я́звы и гное́ния
ми́лостивною мольбо́ю Твое́ю, Де́во, очи́сти и па́дша возста́ви.
Спаси́ мя, Всенепоро́чная, блу́днаго, спаси́:
Ты бо ми еси́ Предста́тельница и заступле́ние,
еди́на Чи́стая и Благослове́нная во вся ве́ки.

Богородичен: Господня Родительница Пречистая,
души моей раны и язвы
милостивым ходатайством Твоим, Дева,
изгладь и падшего воздвигни.
Спаси меня, блудного, Всенепорочная, спаси:
ибо Ты мне Покровительница и помощь,
единая (Чистая и) Благословенная, во все века!

Песнь 9

Ирмос: Устраши́ся всяк слух
неизрече́нна Бо́жия снизхожде́ния,
я́ко Вы́шний во́лею сни́де да́же и до пло́ти
от деви́ческаго чре́ва быв Челове́к.
Те́мже Пречи́стую Богоро́дицу, ве́рнии, велича́ем.

Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.

Устраши́ся полк лука́вый и сего́ предста́тель диа́вол
богосло́внаго твоего́, Проро́че, язы́ка, Христа́ пропове́давшаго,
и отрокови́цею скве́рною И́рода повину́ главу́ усещи́ твою́,
но мы тя, Крести́теля, велича́ем.

Припев: Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.

Удо́ль у́бо естества́ смире́на возвы́сися, и холм смири́ся сме́ртныя горды́ни,
глас бо вопию́щаго воззва́ в пусты́нях све́та, во а́довых жили́щах:
врата́ возми́теся, Царь бо всех вни́дет.

Ущелье естество уничиженное возвысилось,
и холм унижен смерти надменность,
ибо глас вопиющего возгласил
в местах, лишенных света в жилищах ада:
«Врата возвысьте, ибо скоро
Царь могущественный в них войдет!»

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Трепе́щут стра́сти челове́ческия и стра́хом отбега́ют де́мони,
осене́нием от Бо́га тебе́ да́нныя благода́ти.
Но от обои́х искуше́ний ста́до твое́ изба́ви, Госпо́день Предте́че,
ве́рою тя при́сно велича́ющее.

Трепещут страсти смертных
и в страхе убегают демоны,
осенением тебе от Бога данной благодати.
Но от обоих искушений стадо твое избавь,
Господень Предтеча,
с верою тебя непрестанно величающее.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Напрязи́ и успева́й, и ца́рствуй, Сы́не Богома́тере,
исма́ильтеския лю́ди покоря́я, борю́щия нас,
во́инству побе́ды да́руя на ва́рвары враги́
мольба́ми ро́ждшия Тя, Сло́ве Бо́жий.

Богородичен: Укрепись, и процветай, и царствуй, Сын Богоматери,
покоряя идущий на нас войной народ измаильтян,
православному царю победы даруя над врагами
по ходатайствами Родившей Тебя, Слово Божие.

Светилен

Во проро́цех бо́льша позна́на и апо́стол предъизбра́нна бы́вша,
пе́сньми похва́льными венча́ем Предте́чу благода́ти:
во главу́ бо усе́чен бысть зако́на ра́ди Госпо́дня.

Объявленного большим среди пророков
и Апостолам предпочтенного
песнопениями похвальными увенчаем Предтечу благодати:
ибо отсекли ему главу за Закон Господень.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Скве́рный И́род
чистоты́ сади́телю, тебе́, Крести́телю Спа́сов,
главу́ усече́ льсти́вне,
обличе́ний же твоего́ язы́ка посещи́ ника́коже возмо́же.

Тебе, насадитель чистоты,
Спасителя крестивший,
главу отсек коварно распутный Ирод,
но обличений языка твоего
совсем не смог пресечь.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Я́же кля́тву мирску́ю Боже́ственным рождество́м Твои́м, Чи́стая, потре́бльши,
ста́до, Тебе́ моля́щееся ве́рно, от вся́ких бед изба́ви
моли́твами Твои́ми Отрокови́це.

Богородичен: Проклятие, тяготевшее над миром
Божественным рождением от Тебя, Чистая, упразднив,
стадо, Тебя умоляющее с верою,
от всяких бед избавь
ходатайствами Твоими, Отроковица.

Акафист святому славному Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну

Аудио:

42:07

Кондак 1

Избра́нный от лет дре́вних быти Предте́чею и Крести́телем Спаси́теля ми́ра Христа́ Бо́га, Иоа́нне богохва́льне, прославля́юще просла́вльшаго тя Го́спода, похва́льная воспису́ем ти, я́ко бо́льшему всех рожде́нных жена́ми, во пло́ти А́нгелу, покая́ния пропове́днику; ты же, я́ко име́яй ве́лие дерзнове́ние ко Го́споду, от вся́ких бед свобожда́й и к покаянию воздвиза́й нас, любо́вию тебе́ зову́щих:

Ра́дуйся, вели́кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Икос 1

Арха́нгел Гаврии́л, предстоя́й пред Бо́гом, по́слан бысть ко иере́ю Заха́рии, егда́ той, служа́ по чи́ну чреды́ своея́, вни́де покади́ти в це́рковь Госпо́дню; и, предста́в одесну́ю олтаря́ кади́льнаго, благовествова́ше о твое́м рождестве́, вели́кий Иоа́нне, возвеща́я Заха́рии ра́дость и весе́лие, и я́ко мно́зи о рождестве́ твое́м возра́дуются. Сего́ ра́ди и мы, ди́вному о тебе́ Бо́жию благоволе́нию чудя́щеся и ра́дующеся, со благогове́нием в похвалу́ тебе́ вопие́м:

Ра́дуйся, Сове́та Бо́жия неизрече́ннаго таи́нниче;
ра́дуйся, ди́внаго смотре́ния Его́ исполне́ние.

Ра́дуйся, пре́жде лет мно́гих проро́чеством Иса́ии проявле́нный;
ра́дуйся, ве́стниче пред лице́м Госпо́дним, дре́вле прорече́нный.

Ра́дуйся, предназна́ченный быти вели́ким проро́ком Вы́шняго;
ра́дуйся, по обетова́нию А́нгела рожде́нный.

Ра́дуйся, еще́ во чре́ве ма́тере твоея́ Ду́ха Свята́го испо́лненный;
ра́дуйся, пре́жде рождества́ твоего́ на вели́кое служе́ние освяще́нный.

Ра́дуйся, непло́дства роди́телей разреше́ние;
ра́дуйся, иере́я Бо́жия ра́дость и весе́лие.

Ра́дуйся, дще́ри Ааро́новы прозябе́ние;
ра́дуйся, плод моли́твы Богодарова́нный.

Ра́дуйся, вели́кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Кондак 2

Ви́дя Заха́рия я́вльшагося ему́ А́нгела, смути́ся, и страх нападе́ нань, и не ве́рова словесе́м благове́стия его́ о рождестве́ твое́м; егда́ же за неве́рие немото́ю свя́зан бысть, удивля́шеся пресла́вному чудеси́, всем се́рдцем вопия́ Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 2

Ра́зум неуразумева́емый разуме́ти и́щуще лю́дие, жду́ще Заха́рию, и чудя́хуся, уме́длившу ему́ в це́ркви; изше́дшу же ему́ и не могу́щу глаго́лати к ним, но то́кмо помава́ющу, разуме́ша вси, я́ко ви́дение ви́де в це́ркви. Мы же, прославля́юще ди́внаго Творца́ чуде́с, Бо́га, вопие́м тебе́ такова́я:

Ра́дуйся, благи́й вино́вниче безгла́сия о́тча;
ра́дуйся, слез ма́тере твоея́ премене́ние на ра́дость.

Ра́дуйся, тоя́ поноше́ния в лю́дех отъя́тие;
ра́дуйся, вели́кое ро́ждшим тя утеше́ние.

Ра́дуйся, я́ко в шесты́й ме́сяц о зача́тии твое́м Пресвята́я Де́ва Мари́я в Назаре́те от А́нгела извести́ся;
ра́дуйся, я́ко о рождестве́ твое́м мно́зи возвесели́шася.

Ра́дуйся, я́ко и́мя благода́тное, от А́нгела нарече́нное, получи́вый;
ра́дуйся, я́ко и́менем твои́м немотствова́ние отца́ твоего́ Заха́рии разреши́ся.

Ра́дуйся, я́ко и́мя Бо́жие о тебе́ отце́м твои́м благослови́ся;
ра́дуйся, я́ко о чу́днем рождестве́ твое́м страх и удивле́ние в о́крест живу́щих яви́ся.

Ра́дуйся, я́ко по всей стране́ Иуде́йстей о ди́внем рождестве́ твое́м возвести́ся;
ра́дуйся, я́ко тобо́ю спасе́ние мно́гим в ми́ре сем яви́ся.

Ра́дуйся, вели́кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Кондак 3

Си́ла Вы́шняго разреши́ непло́дство заматоре́вшия во днех свои́х пра́ведныя Елисаве́ты: зача́т бо тя, сла́вный Предте́че Госпо́день, и тая́шеся ме́сяц пять, глаго́лющи: я́ко та́ко мне сотвори́ Госпо́дь во дни, в ня́же призре́ отъя́ти поноше́ние мое́ в челове́цех. Егда́ же прия́ Иму́щую во чре́ве Христа́, испо́лнися Ду́ха Свя́та и возопи́ гла́сом ве́лиим: «Отку́ду мне сие́, я́ко прии́де Ма́ти Го́спода моего́ ко мне!» С Не́юже ра́дующися, взыва́ше Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 3

Име́яй предыти́ пред Го́сподем ду́хом и си́лою Илиино́ю, еще́ из чре́ва ма́тере твоея́ испо́лнился еси́ Ду́ха Свята́го, отону́дуже и Проро́к ди́вный показа́лся еси́, егда́ во утро́бе ма́тере твоея́ сый, взыгра́лся еси́ ра́дощами прише́ствию Матери Госпо́дней. Бо́га бо позна́л еси́ носи́ма в ложесна́х Благода́тныя и Того́ ма́терним гла́сом пропове́дал еси́: подоба́ше бо Боже́ственных веще́й пресла́вным быти нача́лом. Сему́ у́бо благогове́йно удивля́ющеся, с ра́достию тебе́ вопие́м:

Ра́дуйся, еще́ во утро́бе ма́терней предпосла́вшаго тя Го́спода чу́дным весе́лием предъяви́вый;
ра́дуйся, я́ко тебе́ ра́ди и матери твое́й Елисаве́те воплоще́ние Христо́во откры́ся.

Ра́дуйся, я́ко и та испо́лнися Ду́ха Свя́та;
ра́дуйся, я́ко и она́ преди́вная проро́чица яви́ся.

Ра́дуйся, я́ко от нея́ Пресвята́я Де́ва Мари́я Блаже́нною в жена́х нарече́ся;
ра́дуйся, я́ко то́ю Она́ и Ма́терию Го́спода наименова́ся.

Ра́дуйся, я́ко и безсе́менный плод Тоя́ Благослове́нным пронарече́ся;
ра́дуйся, Прему́дросте Боже́ственныя предъявле́ние.

Ра́дуйся, свята́го супру́жества благослове́ние;
ра́дуйся, непло́дных ложе́сн ди́вное прозябе́ние.

Ра́дуйся, рожде́нием твои́м удиви́вый лю́ди;
ра́дуйся, све́тлый Сло́ва гла́се.

Ра́дуйся, вели́кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Кондак 4

Бу́рею сомне́ния смуще́нный, иере́й Заха́рия не можа́ше, по словеси́ а́нгельскому, проглаго́лати. Егда́ же по рождестве́ твое́м, Предте́че Госпо́день, написа́ благода́тное и́мя твое́, а́бие отверзо́шася уста́ и язы́к его́, и глаго́лаше, благословя́ Бо́га, и проро́чествова, глаго́ля: благослове́н Госпо́дь Бог Изра́илев, я́ко посети́ и сотвори́ избавле́ние лю́дем Свои́м, и ты, отроча́, Проро́к Вы́шняго нарече́шися, поя́ Тому́: Аллилу́иа.

Икос 4

Слы́шаша о́крест живу́щии лю́дие о пресла́внем и чу́днем рождестве́ твое́м, со удивле́нием глаго́лаху в себе́: «Что у́бо отроча́ сие́ бу́дет?» Мы же тя, пресла́вный Предте́че Госпо́день, я́ко бо́льша всех рожде́нных жена́ми, досто́йно чту́ще, ублажа́ем си́це:

Ра́дуйся, от зача́тия твоего́ благода́тных явле́ний испо́лненный;
ра́дуйся, в рождестве́ твое́м Бо́гом просла́вленный.

Ра́дуйся, во младе́нчестве твое́м от отца́ твоего́ Проро́ком Вы́шняго нарече́нный;
ра́дуйся, во о́трочестве твое́м Ду́хом Святы́м просвеще́нный и укрепле́нный.

Ра́дуйся, Бо́га воплоти́вшагося сро́дник по пло́ти бы́вый;
ра́дуйся, от Бо́га высо́кое зва́ние Предте́чи и Крести́теля прие́мый.

Ра́дуйся, заре́, Свет но́вый ми́ру возвести́вшая;
ра́дуйся, звездо́, путь, веду́щий ко Христу́, освети́вшая.

Ра́дуйся, денни́це Со́лнца незаходи́маго;
ра́дуйся, свети́льниче Све́та неугаса́емаго.

Ра́дуйся, путь гряду́щему Христу́ уготовля́яй;
ра́дуйся, А́нгела и челове́ка в себе́ явля́яй.

Ра́дуйся, вели́кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Кондак 5

Богопроти́вное веле́ние беззако́ннаго детоуби́йцы И́рода изгна́ тя из до́му о́тча в непрохо́дную пусты́ню, носи́ма ма́терию, Предте́че Госпо́день, иде́же и пребыва́л еси́ до дне явле́ния твоего́ ко Изра́илю, яды́й акри́ды и мед ди́вий и Бо́гу вопия́: Аллилу́иа.

Икос 5

Ви́дяще ди́вное Бо́жие о тебе́ промышле́ние, Иоа́нне богохва́льне, я́ко от младе́нческих пеле́н по́стническаго жития́ люби́тель показа́лся еси́, отону́дуже во́лею Вы́шняго по́слан был еси́ пропове́дати лю́дем гряду́щее во Христе́ спасе́ние, сего́ ра́ди со удивле́нием и любо́вию тебе́ взыва́ем:

Ра́дуйся, я́ко, еще́ младе́нец сый, царя́ И́рода устраши́л еси́;
ра́дуйся, от напра́снаго убие́ния тем десни́цею Вы́шняго сохране́нный.

Ра́дуйся, пусты́ни шипо́к благово́нный;
ра́дуйся, высото́ю подвиго́в твои́х всех удиви́вый.

Ра́дуйся, пра́ваго пути́ ве́рный указа́телю;
ра́дуйся, чистоты́ и целому́дрия преди́вный храни́телю.

Ра́дуйся, ева́нгельскаго самоотверже́ния о́бразе соверше́нный;
ра́дуйся, мона́шествующих покро́ве и утвержде́ние.

Ра́дуйся, богосло́вствующих умо́в просвеще́ние;
ра́дуйся, гре́шным милосе́рдия Бо́жия две́ри отверза́яй.

Ра́дуйся, ка́ющимся гре́шником от Го́спода проще́ние подава́яй;
ра́дуйся, плоды́ досто́йны покая́ния твори́ти помога́яй.

Ра́дуйся, вели́кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Кондак 6

Пропове́дник сла́вный ты, боже́ственный Предте́че, показа́лся еси́ в пусты́ни Иорда́нстей во дни явле́ния Христа́ Бо́га ми́ру. Сего́ бо, Гряду́щаго к тебе́, показа́л еси́ лю́дем, глаго́ля: «Се, А́гнец Бо́жий, взе́мляй грехи́ ми́ра!»; Его́же мы ве́рою позна́вше, пое́м Ему́: Аллилу́иа.

Икос 6

Возсия́л еси́ свет и́стины, Иоа́нне богопросвеще́нне, всем явля́яй Сла́вы О́тчия сия́ние, я́вльшееся пло́тски нас ра́ди. Вопия́л бо еси́ в пусты́ни лю́дем: «Пока́йтеся, прибли́жи бо ся Ца́рствие Небе́сное: сотвори́те плоды́ досто́йны покая́ния. Се бо гряде́т по мне, И́же крести́т вы водо́ю и Ду́хом». Сего́ ра́ди похва́льная тебе́ вопие́м:

Ра́дуйся, прише́ствия Месси́и возвести́телю;
ра́дуйся, путе́й Госпо́дних угото́вателю.

Ра́дуйся, ве́тхия и но́выя благода́ти хода́таю;
ра́дуйся, проро́ков преде́ле и нача́ло Апо́столов.

Ра́дуйся, гла́се Сло́ва благознамени́тый;
ра́дуйся, покая́ния пропове́дниче велегла́сный.

Ра́дуйся, мно́гих сыно́в Изра́илевых ко Го́споду обрати́вый;
ра́дуйся, лю́ди соверше́нны Го́сподеви угото́вавый.

Ра́дуйся, фарисе́ев и саддуке́ев дерзнове́нно обличи́вый;
ра́дуйся, плоды́ досто́йны покая́ния твори́ти научи́вый.

Ра́дуйся, просвеще́ния духо́внаго указа́телю;
ра́дуйся, и́щущым предста́тельства твоего́ неусы́пный засту́пниче.

Ра́дуйся, вели́кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Кондак 7

Хотя́щу от тебе́ крести́тися Го́споду Иису́су, Иоа́нне богоблаже́нне, глаго́лал еси́: «Аз тре́бую Тобо́ю крести́тися», оба́че повину́яся, ре́кшу Тому́: «Оста́ви ны́не», воздви́гл еси́ десни́цу твою́ на главу́ Его́ и, крести́в не тре́бующаго очище́ния, вопия́л еси́: Аллилу́иа.

Икос 7

Но́вую подая́ благода́ть крести́тися изво́ливый от тебе́ Госпо́дь, сподо́би тя Ду́ха прише́ствие ви́дети и глас О́тческий с Небесе́, свиде́тельствующий Его́ Сыновство́, слы́шати. Отону́дуже в Трие́х Ли́цех Еди́ному Бо́гу покланя́тися нас научи́л еси́. Его́же бре́нными прославля́юще устна́ми, в похвалу́ сия́ тебе́ прино́сим:

Ра́дуйся, Тро́ическаго Богоявле́ния пе́рвый пропове́дниче;
ра́дуйся, в Трие́х Ли́цех Еди́наго Бо́га и́стинный покло́нниче.

Ра́дуйся, Ду́ха Свята́го в ви́де голуби́не яснозри́телю;
ра́дуйся, снисхожде́ния Его́ от Отца́ на Сы́на свиде́телю.

Ра́дуйся, гла́са с Небесе́ от Бо́га Отца́ слы́шателю;
ра́дуйся, явле́ния любве́ О́тчи к Сы́ну созерца́телю.

Ра́дуйся, Сы́на Бо́жия избра́нный Крести́телю;
ра́дуйся, во́ли Его́ святы́я исполни́телю.

Ра́дуйся, сла́внаго служе́ния спасе́нию ро́да челове́ческаго ре́вностный рачи́телю;
ра́дуйся, вели́каго Та́инства Креще́ния пе́рвый соверши́телю.

Ра́дуйся, Боже́ственныя ра́дости ве́стниче;
ра́дуйся, Но́ваго Заве́та пе́рвый учи́телю.

Ра́дуйся, вели́кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Кондак 8

Стра́нное и неизрече́нное смире́ние воплоти́вшагося Бо́га Сло́ва ви́дев, богоблаже́нне Крести́телю, Боже́ственную Свою́ главу́ приклони́вша и ра́бское креще́ние прие́мша, ты и сам весь испо́лнился еси́ вели́каго смире́ния. Испроси́ у́бо боголюбе́зную доброде́тель сию́ и нам, одержи́мым го́рдостию, я́ко да от сердца́ смире́нна вопие́м Ему́: Аллилу́иа.

Икос 8

Весь благода́тных дарова́ний испо́лненный, тече́ние вре́менныя жи́зни скончава́я, Иоа́нне богознамени́те, всех поуча́л еси́ исполне́нием Зако́на и покая́нием благоугожда́ти Го́сподеви. Сего́ ра́ди благода́рственное хвале́ние тебе́, вели́кому учи́телю и́стины, воспева́ем:

Ра́дуйся, Зако́на и оправда́ний Госпо́дних насади́телю;
ра́дуйся, И́родова беззако́ния обличи́телю.

Ра́дуйся, о испра́влении того́ рачи́телю;
ра́дуйся, пра́вды ра́ди темни́чное заключе́ние и у́зы претерпе́вый.

Ра́дуйся, за и́стину во главу́ усече́нный;
ра́дуйся, я́ко те́ло твое́ от ученико́в твои́х че́стне погребе́ся.

Ра́дуйся, я́ко Бо́жиим смотре́нием глава́ твоя́ нетле́нна соблюде́ся;
ра́дуйся, я́ко та на утеше́ние, освяще́ние и цельбы́ христиа́ном дадеся.

Ра́дуйся, я́ко и десни́це твое́й, крести́вшей Го́спода, ве́рнии благоче́стне покланя́ются;
ра́дуйся, я́ко от тебе́ мно́гая чудеса́ те́ми доны́не соверша́ются.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю ве́рнии от страсте́й безче́стия избавля́ются;
ра́дуйся, я́ко тобо́ю гре́шнии к покаянию воздвиза́ются.

Ра́дуйся, вели́кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Кондак 9

Все естество́ а́нгельское удиви́ся высоте́ служе́ния твоего́, и Це́рковь благогове́йно прославля́ет тя, я́ко дру́га Христа́ Бо́га, предше́дшаго пред Ним ду́хом и си́лою Илиино́ю. Ревну́я бо по и́стине, дерзнове́нно облича́л еси́ фарисе́ев и беззако́ннаго И́рода, от него́ же и му́ченическую кончи́ну прия́л еси́. Покланя́ющеся у́бо честне́й главе́ твое́й, мо́лимся ти: изба́ви нас от страсте́й безче́стия, да чи́стым се́рдцем и усты́ пое́м: Аллилу́иа.

Икос 9

Вити́йство вся́кое земноро́дных не довле́ет досто́йно восхвали́ти тя, Иоа́нне богохва́льне: тебе́ бо уста́ Христо́вы похвали́ша, вы́сша проро́ков и бо́льша всех рожде́нных жена́ми тя наименова́ша. Отону́дуже досто́йную похвалу́ принести́ тебе́ недоумева́юще, вопие́м ти сицева́я:

Ра́дуйся, Це́ркве Христо́вы вели́кая сла́во;
ра́дуйся, А́нгелов преди́вное чу́до.

Ра́дуйся, пра́отцев ра́дость и прославле́ние;
ра́дуйся, проро́ков высо́кая похвало́.

Ра́дуйся, Апо́столов богосве́тлый ве́нче;
ра́дуйся, святи́телей велеле́пая красото́.

Ра́дуйся, му́чеников в но́вой благода́ти нача́ло;
ра́дуйся, преподо́бных соверше́ние.

Ра́дуйся, пра́ведных удобре́ние;
ра́дуйся, де́вственников и по́стников основа́ние.

Ра́дуйся, всех христиа́н вели́кое утеше́ние;
ра́дуйся, я́ко от всех христиа́нских родо́в и́мя твое́ прославля́ется.

Ра́дуйся, вели́кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Кондак 10

Спасти́ мир прише́дшаго во пло́ти Христа́ Бо́га благовести́л еси́ и су́щим во а́де: я́коже бо денни́ца, предходя́щая со́лнцу, освети́л еси́ во тьме и се́ни сме́ртней седя́щих. Отону́дуже вско́ре Го́сподем изведе́н был еси́ со все́ми от ве́ка пра́ведными, поя́ Ему́, я́ко Изба́вителю и Победи́телю сме́рти: Аллилу́иа.

Икос 10

Стена́ и прибе́жище спаси́тельное всем, моли́твенно к тебе́ притека́ющим, боже́ственный Иоа́нне: сего́ ра́ди пе́сньми похва́льными ублажа́ем тя си́це:

Ра́дуйся, мо́щный засту́пниче наш и ве́рный от бед храни́телю;
ра́дуйся, злостра́ждущих от духо́в зло́бы ско́рый помо́щниче и изба́вителю.

Ра́дуйся, непло́дствующим благослове́ние от Бо́га низпосыла́яй;
ра́дуйся, притека́ющих к тебе́ с ве́рою от треволне́ния страсте́й избавля́яй.

Ра́дуйся, во вражде́ су́щих ско́ро умиротворя́яй;
ра́дуйся, во вся́кой нужде́ и печа́ли усе́рдно притека́ющим к тебе́ ско́рую по́мощь подава́яй.

Ра́дуйся, благотеку́щих от самообольще́ния и пре́лести изыма́яй;
ра́дуйся, вруча́ющим себе́ твоему́ хода́тайству в час сме́ртный помога́яй.

Ра́дуйся, лю́бящих тя от воздушных мыта́рств предста́тельством твои́м свобожда́яй;
ра́дуйся, почита́ющих сла́вную па́мять твою́ ве́чныя жи́зни моли́твами твои́ми сподобля́яй.

Ра́дуйся, ни́щих и вдови́ц и сиро́т заступле́ние;
ра́дуйся, по Бо́зе и Богоро́дице христиа́ном прибе́жище и упова́ние.

Ра́дуйся, вели́кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Кондак 11

Пе́ние вся́кое не довле́ет по достоя́нию до́блестей твои́х восхвали́ти тя, Крести́телю Госпо́день; но мы, любо́вию пону́ждени, дерза́ем воспева́ти вели́чия твоя́, е́же ми́лостивно приими́ от нас, первостоя́телю у Престо́ла Пресвяты́я Тро́ицы, и моли́ свободи́тися нам от вся́кия скве́рны грехо́вныя, да чи́стым се́рдцем и устна́ми пое́м Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 11

Свети́льника Све́та непристу́пнаго и всесве́тлых благода́тных дарова́ний всего́ испо́лнена тя, Иоа́нне богопросвеще́нне, ве́дуще, ра́достно прино́сим ти такова́я:

Ра́дуйся, самови́дче озари́вшаго тя свы́ше Боже́ственнаго Све́та;
ра́дуйся, све́том доброде́телей твои́х просла́вивый Бо́га.

Ра́дуйся, Пресвяты́я Тро́ицы велеле́пую сла́ву яви́вый;
ра́дуйся, пра́вый и ди́вный путь к Небеси́ показа́вый.

Ра́дуйся, и су́щим во а́де Бо́га, я́вльшагося во пло́ти, благовести́телю;
ра́дуйся, душ пра́ведных, от ве́ка в преиспо́дней держи́мых, возвесели́телю.

Ра́дуйся, Влады́ки Христа́ Бо́га дру́же и́скренний;
ра́дуйся, яви́вый ми́ру Свет и́стинный.

Ра́дуйся, светоза́рное све́та ева́нгельскаго сия́ние;
ра́дуйся, ро́да христиа́нскаго прославле́ние.

Ра́дуйся, Сове́та Бо́жия исполне́ние;
ра́дуйся, я́ко от восто́к со́лнца да́же до за́пад хва́льно и́мя твое́.

Ра́дуйся, вели́кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Кондак 12

Благода́ти тезоимени́тый, Крести́телю Госпо́день, и то́ю обогати́вся, победоно́сец пресла́вный показа́лся еси́: победи́л бо еси́ враги́ и вся́кую зло́бу, и вели́кое служе́ние твое́ му́ченическим по́двигом запечатле́л еси́. Ны́не же, предстоя́ Престо́лу Царя́ ца́рствующих, моли́ Его́ дарова́ти ве́рным побе́ды на враги́ и во всем благопоспеше́ние, в доброде́телех же благода́тное укрепле́ние, пою́щым Ему́: Аллилу́иа.

Икос 12

Пою́ще Бо́га, ди́вно в тебе́ просла́вльшагося, хва́лим тя, богоблаже́нне Крести́телю, я́ко и́скренняго дру́га Христо́ва, прославляем вели́кия по́двиги твоя́, ублажа́ем му́ченическую кончи́ну твою́ и сицева́я ра́достно вопие́м ти:

Ра́дуйся, вселе́нский Апо́столе и Но́ваго Заве́та первому́чениче;
ра́дуйся, явле́нием Христа́ на земли́ откры́вшагося Ца́рствия Небе́снаго пе́рвый пропове́дниче.

Ра́дуйся, язы́ков Боже́ственное призва́ние предвозвести́вый;
ра́дуйся, безве́стная и та́йная прему́дрости Бо́жия ми́ру яви́вый.

Ра́дуйся, боже́ственными дея́нии плодоно́сен па́че ины́х яви́выйся;
ра́дуйся, я́ко све́том дел твои́х просла́вися Оте́ц Небе́сный.

Ра́дуйся, я́ко в па́мяти твое́й Це́рковь Христо́ву весели́ши неизрече́нно;
ра́дуйся, я́ко ны́не ве́чнаго наслажда́ешися весе́лия изоби́льно.

Ра́дуйся, боже́ственными луча́ми Трисо́лнечнаго Све́та осиява́емый;
ра́дуйся, я́ко со безпло́тными Трисвяту́ю песнь Бо́гу немо́лчно вопие́ши.

Ра́дуйся, я́ко ны́не, зерца́лом разре́шшимся, несре́дственне зри́ши Святу́ю Тро́ицу.

Ра́дуйся, вели́кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Кондак 13

О, вели́кий и пресла́вный Предте́че и Крести́телю Госпо́день Иоа́нне, приими́ от нас ны́не приноси́мое тебе́ моле́ние и твои́ми богоприя́тными к Бо́гу моли́твами изба́ви нас от вся́каго зла, и ве́чныя изми́ му́ки, и наследниками Ца́рствия Небе́снаго соде́лай, да во ве́ки пое́м Бо́гу: Аллилу́иа.

[Се́й конда́к глаго́лется три́жды.]

Икос 1

Арха́нгел Гаврии́л, предстоя́й пред Бо́гом, по́слан бысть ко иере́ю Заха́рии, егда́ той, служа́ по чи́ну чреды́ своея́, вни́де покади́ти в це́рковь Госпо́дню; и, предста́в одесну́ю олтаря́ кади́льнаго, благовествова́ше о твое́м рождестве́, вели́кий Иоа́нне, возвеща́я Заха́рии ра́дость и весе́лие, и я́ко мно́зи о рождестве́ твое́м возра́дуются. Сего́ ра́ди и мы, ди́вному о тебе́ Бо́жию благоволе́нию чудя́щеся и ра́дующеся, со благогове́нием в похвалу́ тебе́ вопие́м:

Ра́дуйся, Сове́та Бо́жия неизрече́ннаго таи́нниче;
ра́дуйся, ди́внаго смотре́ния Его́ исполне́ние.

Ра́дуйся, пре́жде лет мно́гих проро́чеством Иса́ии проявле́нный;
ра́дуйся, ве́стниче пред лице́м Госпо́дним, дре́вле прорече́нный.

Ра́дуйся, предназна́ченный быти вели́ким проро́ком Вы́шняго;
ра́дуйся, по обетова́нию А́нгела рожде́нный.

Ра́дуйся, еще́ во чре́ве ма́тере твоея́ Ду́ха Свята́го испо́лненный;
ра́дуйся, пре́жде рождества́ твоего́ на вели́кое служе́ние освяще́нный.

Ра́дуйся, непло́дства роди́телей разреше́ние;
ра́дуйся, иере́я Бо́жия ра́дость и весе́лие.

Ра́дуйся, дще́ри Ааро́новы прозябе́ние;
ра́дуйся, плод моли́твы Богодарова́нный.

Ра́дуйся, вели́кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Кондак 1

Избра́нный от лет дре́вних быти Предте́чею и Крести́телем Спаси́теля ми́ра Христа́ Бо́га, Иоа́нне богохва́льне, прославля́юще просла́вльшаго тя Го́спода, похва́льная воспису́ем ти, я́ко бо́льшему всех рожде́нных жена́ми, во пло́ти А́нгелу, покая́ния пропове́днику; ты же, я́ко име́яй ве́лие дерзнове́ние ко Го́споду, от вся́ких бед свобожда́й и к покаянию воздвиза́й нас, любо́вию тебе́ зову́щих:

Ра́дуйся, вели́кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Моли́тва

Крести́телю Христо́в, пропове́дниче покая́ния, ка́ющагося не пре́зри мене́, но, совокупля́яся с во́и Небе́сными, моли́ся ко Влады́це за мене́, недосто́йнаго, уны́лаго, немощна́го и печа́льнаго, во мно́гия беды́ впа́дшаго, утружде́ннаго бу́рными по́мыслы ума́ моего́. Аз бо есмь верте́п злых дел, отню́д не име́яй конца́ грехо́вному обы́чаю: пригвожде́н бо есть ум мой земны́м веще́м. Что сотворю́, не вем, и к кому́ прибе́гну, да спасе́на бу́дет душа́ моя́, то́кмо к тебе́, святы́й Иоа́нне, благода́ти тезоимени́те, я́ко тя пред Го́сподем, по Богоро́дице, вем бо́льша быти рожде́нных всех: ты бо сподо́бился еси́ косну́тися верху́ Царя́ Христа́, взе́млющаго грехи́ ми́ра, А́гнца Бо́жия. Его́же моли́ за гре́шную мою́ ду́шу, да поне́ отны́не, в первый на́десять час, понесу́ тяготу́ благу́ю и прииму́ мзду с после́дними. Ей, Крести́телю Христо́в, честны́й Предте́че, кра́йний проро́че, пе́рвый во благода́ти мучениче, по́стников и пусты́нников наста́вниче, чистоты́ учи́телю и бли́жний дру́же Христо́в, тя молю́, к тебе́ прибега́ю, не отри́ни мене́ от твоего́ заступле́ния, но возста́ви мя, па́дшагося мно́гими грехи́: обнови́ ду́шу мою́ покая́нием, я́ко вторы́м креще́нием, поне́же обоего́ нача́льник еси́: креще́нием омыва́яй грех, покая́ние же пропове́дуяй во очище́ние коего́ждо дел скве́рных: очи́сти у́бо мя, грехми́ оскверне́ннаго и пону́ди вни́ти, а́може ничто́же скве́рно вхо́дит в Ца́рствие Небе́сное. Ами́нь.