Преподобный Мартиниа́н Белоезе́рский, игумен

Прп. Мартиниан Белозерский (ок. 1397–1483) – ученик прп. Кирилла Белозерского. В 13 лет пришел в его монастырь, где научился грамоте и переписыванию книг. После смерти наставника основал на озере Воже монастырь. Был игуменом Ферапонтова и Троице-Сергиева монастырей, оказывал духовную поддержку великому князю Василию Темному в борьбе с Дмитрием Шемякой. Последние годы провел в Ферапонтовом монастыре, тяжело болея. Скончался в 85 лет. Его мощи были обретены в 1513 году.

Краткое житие преподобного Мартиниана Белоезерского

Преподобный Мартиниан Белозерский, в миру Михаил, родился около 1397 года в деревне Березники, недалеко от Кириллова монастыря. В тринадцать лет он оставил своих родителей и тайно пришел к преподобному Кириллу Белозерскому (память 9 июня), о котором ему много рассказывали как о великом подвижнике. Юный Мартиниан стал ревностно подражать своему учителю, у которого пребывал в совершенном послушании. В монастыре он обучился грамоте и по благословению преподобного занимался переписыванием книг. Со временем Мартиниан был посвящен во иеродиакона, а затем во иеромонаха. После смерти преподобного Кирилла († 1427) блаженный Мартиниан удалился для безмолвия на безлюдный остров, расположенный на озере Воже. Постепенно вокруг него собралось несколько иноков. Преподобный Мартиниан построил для них храм Преображения Господня и ввел общежительный устав. Уступая настойчивым просьбам братии Ферапонтова монастыря, он согласился стать игуменом этой обители и привел ее в цветущее состояние.

Преподобный Мартиниан оказал духовную поддержку великому князю Василию Васильевичу Темному в трудное для него время, когда на московский престол неправедно претендовал его двоюродный брат Димитрий Шемяка. Он всегда был поборником правды и справедливости. Позже, по настоянию великого князя, преподобный принял на себя управление обителью преподобного Сергия Радонежского.

В 1455 году преподобный Мартиниан снова вернулся в Ферапонтов монастырь. Последние годы жизни он тяжело болел, не мог ходить, и братия носила его в храм. Скончался преподобный в возрасте 85 лет. Мощи его были обретены в 1513 году, память обретения совершается 7 октября.

Полное житие преподобного Мартиниана Белоезерского

Преподобный Мартиниан родился около 1397 года в деревне Березниках и во Святом Крещении был назван Михаилом. Первоначальное воспитание он получил в своей благочестивой семье; когда же достиг отроческого возраста и стал обнаруживать наклонность к учению, благоразумные родители задумались о его образовании. Не зная, кому бы отдать своего сына учиться грамоте, они привели его в монастырь к святому Кириллу, в 30 верстах от их села. Это было около 1410 года, когда Михаилу не исполнилось еще и 14 лет. Увидев преподобного старца, благочестивый отрок упал ему в ноги и неотступно умолял его: «Возьми меня к себе, господин!»

Тронутый детскими мольбами, подвижник с радостью и отеческой любовью принял его к себе. В то время близ Кирилловой обители жил дьяк Алексий Павлов, который был известен по округе своим искусством в обучении грамоте. Преподобный призвал его к себе и сказал: «Друг, исполни для меня заповедь любви Божией: научи грамоте отрока, которого видишь, и сохрани его, как зеницу ока, во всякой чистоте».

Дьяк взял с собою отрока и усердно выполнял поручение преподобного. Михаил скоро научился грамоте и по окончании книжного учения был снова приведен к преподобному Кириллу. Тогда подвижник, испытав юношу и видя его душевную чистоту и незлобие, постриг его в иноческий образ с именем Мартиниана. Мало того, видя усердие новопостриженного и желая дать ему наилучшую подготовку к иноческой жизни, святой старец сделал его своим ближайшим учеником и повелел ему жить у себя в келлии.

Под руководством великого подвижника и наставника иноков вступил преподобный Мартиниан в подвиги иночества. Перед его глазами был живой пример иноческих добродетелей. И какой пример! Живя в одной келлии с преподобным Кириллом, Мартиниан видел, что ни естественная слабость, ни недуги не могли ослабить подвигов святого старца, и усердно подражал своему учителю. Стремясь к воздержанию, он считал пост наслаждением и всячески старался изнурить плоть свою. Молодые силы неудержимо рвутся на подвиги, и ревность юного инока доходит до того, что он просит старца установить ему более строгий пост, чем тот, к какому принуждала братию скудная монастырская трапеза; но опытный старец не дозволил ему этого и приказал есть хлеб с братией, только не до сытости. Днем ли или ночью, когда преподобный Кирилл стоял на обычном правиле, и Мартиниан также клал поклоны. Он первым являлся в храм к утреннему славословию и после всех выходил из него. Когда же на юного подвижника нападало смущение от помыслов или разленение, то есть ослабевала ревность к подвигам, он открывал свою душу святому старцу и получал облегчение.

В свободное от молитвы время Мартиниан не оставался праздным: он исполнял возложенное на него преподобным Кириллом послушание – чтение и списывание книг. В обители хранится канонник, написанный рукою преподобного Мартиниана в 1423 году «по благословению господина старца Кирилла игумена, во славу Святыя Троицы», как говорится о том в послесловии. Из дальнейших слов его видны чувства благоговения и глубокого смирения, которыми был проникнут подвижник.

Преподобный Кирилл радовался успехам своего ученика и, благодаря Бога, говорил братии: «Этот будет искусный инок».

По прошествии некоторого времени преподобный дает Мартиниану новое и притом более тяжелое послушание – посылает его на службу в хлебню и поварню. Здесь юный инок смиренно выполнял трудные работы: носил воду, рубил дрова и приносил хлеб братии, прося у всех молитв и благословения. С благословением же и в строгом молчании он выходил из келлии и также возвращался в нее с послушанием к своему начальнику.

Стало ясно, что юный инок окончательно укрепился в правилах монашества. Поэтому преподобный Кирилл позволил ему жить в особой келлии, хотя и после того не переставал следить за духовной жизнью своего ученика. Так, увидев однажды, что Мартиниан из церкви зашел в келлию одного брата, святой Кирилл спросил его: «Зачем нарушаешь устав обители?» «Сомневаюсь, чтобы, войдя в свою келлию, захотел я выйти из нее, а мне нужно было быть в келлии брата», – ответил Мартиниан. Тогда святой игумен заметил ему: «Наперед иди в свою келлию, чтобы сотворить там положенную молитву, и келлия научит тебя всему».

С благодарностью принимал подобные указания старца святой Мартиниан и руководился ими в своей жизни.

Видя его ревность, святой Кирилл сделал его клириком, а спустя немного времени преподобный Мартиниан был посвящен во иеродиакона, потом во иеромонаха.

Удостоенный священного сана, преподобный Мартиниан благоговейно совершал Божественную службу, руководясь примером своего наставника. Своими трудами и смирением, а также и близостью к святому Кириллу преподобный Мартиниан скоро снискал себе любовь и уважение братии. «Блажен брат сей, – говорили они, – что сподобился быть учеником такового подвижника», – и молили за него Бога.

Но находились между иноками и такие, которые ему завидовали и осуждали его. Блаженный Мартиниан терпеливо переносил все это, не обращая внимания на оскорбления. К друзьям и недругам он относился одинаково: всем воздавал равное послушание, и если к нему обращались, всегда отвечал почтительно и с любовью, побеждая любовью и смирением своих недоброжелателей.

Но вот приблизилась кончина блаженного Кирилла. 9 июня 1427 года он мирно отошел ко Господу. Со слезами проводил преподобный Мартиниан останки преподобного Кирилла к месту погребения, благодаря Бога за то, что сподобился наставлений святого старца. И во всей своей последующей жизни он непрестанно поминал своего учителя в молитвах, а его добрый пример хранил в своем сердце, как бы написанный на хартии.

Прошло уже немало времени с тех пор, как Мартиниан был пострижен в монашество. Ища высших подвигов для себя, преподобный пожелал теперь безмолвствовать. Для этого, помолившись Богу и поклонившись гробу святого Кирилла, он удалился на безлюдный лесистый остров озера Воже, в 120 верстах от монастыря, и начал там пустынную жизнь.

Но недолго пришлось преподобному быть в уединении. Прослышали о месте его подвигов и стали к нему стекаться сподвижники. Одна мысль одушевляла собравшихся – как бы воздвигнуть церковь на месте их пустынных подвигов. Все просили об этом преподобного Мартиниана, и общими трудами они создали церковь в честь Преображения Господня. Преподобный освятил ее и снабдил всем необходимым, а в возникшем монастыре ввел чин общежития.

Раз преподобный Мартиниан отправился помолиться в Ферапонтов монастырь. Расположенные к нему игумен и братия монастыря просили его навсегда остаться с ними, но преподобный сказал: «Если Господь Бог изволит и Пречистая Богородица не отринет, то в будущем я готов поселиться с вами».

Теперь же, зная, что не пришло еще к тому время, он возвратился в свою пустынь, где он прожил в трудах и подвигах около десяти лет. За это время его пустынь разрослась и братия умножилась; преподобный убедился, что он может со спокойной совестью покинуть созданный им монастырь. Тогда он оставляет свою обитель и дает заповедь ученикам своим иметь особенное попечение об устроенной им церкви. Сам же, помолившись, снова отправился в Ферапонтов монастырь, где и был принят с великой честью и радостью игуменом и братией.

В Ферапонтовом монастыре преподобный Мартиниан начал подвизаться с обычным усердием. Благодаря своему смирению и благоговению, а также и знанию устава монашеской жизни он скоро сделался образцом для всех и заслужил уважение всей братии, видевшей в нем своего наставника. В это время игумен Ферапонтова монастыря оставил свое место, и инокам следовало выбрать себе нового игумена. Естественно, что выбор пал на преподобного Мартиниана, которого и начали просить принять игуменство. Но, ссылаясь на свое недостоинство, преподобный смиренно отказался от предлагаемой ему чести. Собравшись снова, братия опять умоляли преподобного Мартиниана, и он покорился их мольбам. Тогда братия вместе с преподобным отправились бить челом князьям-братьям Иоанну и Михаилу Андреевичам, в вотчине которых находился монастырь, прося князей утвердить выбранного ими игумена. Хорошо зная преподобного Мартиниана и любя его, князья утвердили новоизбранного игумена и, одарив его, отпустили в монастырь. Это произошло около 1435 г.

Теперь началась новая усиленная деятельность преподобного Мартиниана. К заботам о подвигах личного самоусовершенствования присоединились попечения о вверенном ему монастыре. Преподобный неустанно заботился о благоустройстве Ферапонтовой обители и за образец себе взял устав и обычаи монастыря преподобного Кирилла Белозерского. Он старался ввести порядок не только в церкви, но и в келейной жизни инока и на трапезе братии, установив общую трапезу – «равную для всех и в строгом молчании».

Строгим сохранением иноческих правил преподобный Мартиниан возвысил и прославил Ферапонтову обитель. Как пчелы слетаются на медовые цветы, так стекались к преподобному иноки и миряне: одни – чтобы, приняв пострижение, поселиться с ними, другие – чтобы слушать его наставления и видеть иноческую жизнь, устроившуюся под его руководством.

Под управлением преподобного Мартиниана Ферапонтова обитель пришла в цветущее состояние и долго называлась его именем, как именем устроителя, «обителью Мартиниановой». При этом много помогали святому игумену в средствах к поддержанию и украшению монастыря князья Иоанн и Михаил Андреевичи, которые часто посылали милостыню и жертвовали обители свои вотчины.

Тихо и мирно протекала жизнь в пустынной обители, но не мирное было то время на Русской земле. Удельные распри между князьями и споры из-за великокняжеского престола не стихали.

В феврале 1446 года великий князь Московский Василий Васильевич отправился на богомолье в Троице-Сергиев монастырь. Воспользовавшись его отъездом, князь Димитрий Шемяка овладел Москвой и великокняжеским престолом, а Василия Васильевича ослепил и сослал в Углич с его княгинею и детьми; потом, опасаясь народного движения в пользу сосланного князя и вследствие увещаний нареченного митрополита святого Ионы, он отпустил его и дал ему в удел Вологду. Сюда к обиженному князю стали стекаться его приверженцы – недовольные Шемякой бояре и народ. Обнадеженный в помощи тверским князем, Василий Темный отправился с войсками искать потерянного им московского престола. Но прежде чем вступить в борьбу с Шемякой, благочестивый князь хотел испросить помощи Божией и потому по дороге к Москве посетил сперва Кириллов, а потом и Ферапонтов монастыри.

Игумен Мартиниан со всей братией встретил Василия Васильевича за оградой монастыря. Осенив его святым крестом и окропив святой водой, он служил молебен Пресвятой Богородице и после того угощал князя на трапезе. Уговаривая Василия Васильевича идти против врага, преподобный обнадежил его словом утешения. В ответ на это князь сказал: «Мартиниан! Если будет на мне милосердие Божие, Пресвятой Богородицы и великих чудотворцев моление и твоими молитвами сяду на столе своем великокняжеском, даст Бог, позабочусь о твоем монастыре, а тебя приближу к себе».

Приняв затем благословение святого игумена, Василий Васильевич со всем воинством пошел на врага. Но Шемяка без боя поспешно бежал из Москвы, а Василий Темный снова стал на великом княжении.

Вступив на московский престол, Василий Васильевич согласно своему обещанию вызвал в 1448 году преподобного Мартиниана и назначил его игуменом в обители Преподобного Сергия, выбрав его к тому же своим духовником. В грамоте Московского Собора от 29 декабря 1448 года, в которой Шемяка в случае нераскаяния предавался отлучению от Церкви за кровавые смуты, имя Мартиниана уже в сане игумена Троицкого монастыря стоит первым между именами других игуменов.

Высокое положение игумена великой Лавры и великокняжеского духовника, впрочем, нисколько не изменило строгого подвижника, ставившего правду выше всяких расчетов. В то время один боярин перешел от Московского князя на службу к Тверскому. Василию Васильевичу было досадно и жаль лишиться слуги, он изыскивал средства вернуть его к себе. Он обращается к преподобному Мартиниану, просит его содействовать возвращению боярина в Москву, обещает тому честь и богатство. При содействии подвижника боярин вернулся, но великий князь вероломно заключил его под стражу. Услышав об этом от сродников заключенного боярина, преподобный Мартиниан оскорбился такой несправедливостью великого князя и немедленно явился в Москву. Войдя в княжескую палату, преподобный помолился перед иконами и затем обратился к князю со следующей речью: «Так ли ты, великий князь самодержавный, научился судить праведно? Зачем ты продал мою грешную душу и послал в ад? Зачем велел ты заковать боярина, которого я призвал, ручаясь душою моею? Зачем преступил ты свое слово? Да не будет же благословения моего грешного на тебе и на твоем великом княжении». И, повернувшись, вышел от князя, а потом уехал в Троицкий монастырь.

Скоро великий князь сознал свой грех, и когда пришли к нему бояре, он сказал им, как бы гневаясь: «Смотрите, бояре, что сделал со мною этот болотный чернец? Пришел ко мне неожиданно во дворец, обличил и снял с меня благословение Божие, оставив без великого княжения».

Бояре не понимали, что это значит и что отвечать великому князю. Но тут сам прибавил: «Виноват я перед Богом и перед ним! Забыл свое слово и поступил несправедливо; пойдем же к Живоначальной Троице, к преподобному Сергию и тому игумену, чтобы получить прощение греха».

Вслед за тем Василий освободил боярина и осыпал его милостями, а сам отправился в обитель преподобного Сергия. Услышав, что великий князь приближается к обители, преподобный Мартиниан со всей братией вышел ему навстречу, с радостью благословил своего духовного сына, видя его раскаяние; после молитв в храме преподобный дал ему прощение и сам просил прощения у великого князя. С тех пор Василий Васильевич еще более возлюбил своего духовного отца, ни в чем не оскорблял его, слушал во всем и почитал.

Но жизнь в обители, близкой к столице, тяготила пустыннолюбца, приходившего уже в старость и искавшего безмолвия. Он припоминал слова своего наставника преподобного Кирилла: «Хорошо иноку соблюдать молчание и нестяжательность и избегать всего, что может возмущать душевные чувства». С другой стороны, преподобный Мартиниан желал докончить устроение любезной ему Ферапонтовой обители. И вот, несмотря на увещания всей троицкой братии не разлучаться с ними, преподобный собрал своих духовных чад и, преподав им свое последнее поучение, сдал управление монастырем. Потом помолился Пресвятой Троице, облобызал мощи преподобного Сергия и простился со всей братией. Оставив монастырь, преподобный отправился в Ферапонтову обитель. Это было в начале 1455 года.

Сильно обрадовались ферапонтовские иноки возвращению любимого игумена. Они встретили его как своего отца и по случаю его прибытия устроили праздник. Игумен уступал ему свое место, и все братия просили преподобного Мартиниана снова быть их пастырем и руководителем. Но преподобный смиренно уклонялся от их предложения, указывая на свое недостоинство и слабость сил. «Для того, – говорил он, – я ушел из обители преподобного Сергия, чтобы в старости найти покой и безмолвие и оплакивать свои грехи».

И только после неотступной просьбы со стороны игумена и братии согласился он снова принять на себя бремя управления монастырем.

Несмотря на свой уже преклонный возраст, преподобный Мартиниан с прежней ревностью взялся за окончательное устроение любимой им обители. Как купец, вернувшийся из дальних стран, он привез с собою сокровища духовного опыта и старался передать их любимой обители. Ее он устроил отчасти по уставу Кирилловой обители, отчасти же руководясь порядками Троице-Сергиевой Лавры. Преподобный хорошо помнил о своем наставнике, преподобном Кирилле Белозерском, у которого постригся в отрочестве в первые годы существования Кирилловой обители. И житие преподобного Кирилла написано Пахомием Сербом главным образом по рассказам ученика и сожителя его преподобного Мартиниана.

Подвижник достиг глубокой старости. Но несмотря на то, он не оставлял не только келейного правила и поста, но и служб церковных. Когда он одряхлел и не мог ходить, его водили под руки или возили в храм на Божественную службу – такова была верность преподобного иноческим обетам!

Чувствуя приближение своей кончины, святой старец созвал к себе всю братию, подвизавшуюся с ним, и пред всеми заповедал игумену сохранять предание и устав обители. «Отцы и братия! Поступайте так, как я учил и поступал. Божия же любовь и милость и Пречистая Богородица да будет со всеми вами!» – так закончил свою речь подвижник и затем простился с игуменом и братией. Причастившись Святых Таин, преподобный Мартиниан мирно скончался в воскресенье 12 января 1483 года на 86 году от рождения, прожив в иночестве более 70 лет.

Игумен и братия торжественно погребли честные мощи преподобного близ церкви Пресвятой Богородицы, на левой стороне от алтаря.

Бог, дивный во святых Своих, скоро прославил Своего угодника. Спустя 31 год после кончины преподобного Мартиниана в Ферапонтовом монастыре скончался его ученик и постриженик Иоасаф, бывший архиепископ Ростовский, потом долго живший на покое. Игумен и братия решили похоронить его вблизи преподобного Мартиниана. Сотворив молитву, начали копать могилу, и когда открыли гроб преподобного, то с изумлением увидели, что не только тело, но и одежды святого остались целыми и не подверглись тлению, хотя весь гроб был наполнен водою. Все видевшие это прославили Бога, а некоторые из них, будучи особенными почитателями памяти святого, с верою взяли воды из гроба в свои сосуды на благословение. И не тщетной оказалась их горячая вера. Эта вода послужила источником исцелений. Так, инок Ферапонтовой обители Памва, будучи одержим тяжким недугом всего тела, взял воды из гроба святого Мартиниана и, полный веры к преподобному, выпил той воды, помазал ею все тело и тотчас выздоровел.

Много и других исцелений было совершено при мощах преподобного Мартиниана. Упомянем некоторые из них.

Поразительное чудо по молитвам преподобного совершилось над иноком Ферапонтовой обители Сильвестром. Много лет от расслабления он не мог не только ходить, но даже и принимать пищу без посторонней помощи. Жалевшие больного иноки, принося ему пищу, сами кормили его. Сильно скорбел Сильвестр о своем недуге, но не терял надежды на помощь Божию: терпеливо молил Господа и Его Пречистую Матерь о том, чтобы получить здравие. В одну ночь, раздумывая о своей болезни, Сильвестр захотел помолиться у гроба преподобного Мартиниана; но боясь, что во внеурочное время его не понесут туда, он обратился с горячей мольбой к святому и пополз к его гробнице, с плачем продолжая свою молитву: «Помилуй меня Господа ради, угодниче Христов, и помолись за меня грешного, чтобы Он показал на мне милость Свою молитвами твоими святыми! Помяни, отче, сколько лет я послужил святыне твоей еще при жизни твоей, сколько лет служил во обители твоей».

Так молился расслабленный и с плачем прикладывал свою голову ко гробу святого. Вдруг он почувствовал себя выздоровевшим; с радостью припал он к раке преподобного Мартиниана; потом на своих ногах вернулся в келлию. Наутро братия, узнав о чудесном исцелении Сильвестра, прославили Бога, даровавшего их обители неоцененное сокровище – святые мощи прп. Мартиниана-чудотворца, неоскудно источающие исцеления всем, с верою приходящих к ним.

Иеромонаху Мартиниану пришлось раз, за отсутствием приходского священника, исповедовать в ближнем селении больного. Мартиниан увидел в доме женщину, дочь этого больного. Она сидела на печи и неистово хохотала. Иеромонах узнал, что женщина больна давно, что она сделалась немой, ничего почти не видит и не слышит, и родственники не знают, что с ней делать. Он посоветовал привезти бесноватую к мощам преподобного Мартиниана. И когда ее привезли, во время молебна она быстро пришла в сознание, подойдя к чудотворцеву гробу, целовала его с плачем и радостью. Ясно было всем, видящим это, что бесноватая исцелилась. Она сказала служащему священнику, тому же Мартиниану: «Вот чудотворец встал из гроба, благословил меня крестом и удалился».

И другая бесноватая, Акилина из близлежащего села Сусла, получила исцеление от своего недуга молитвами преподобного Мартиниана. Много лет страдала несчастная. Муж и сродники возили ее по обителям, были и в монастыре преподобного Кирилла, наконец, повезли ко гробу преподобного Мартиниана. Когда они достигли монастырских врат, бесноватая завопила и закричала таким страшным голосом, что все ужаснулись и отбежали. Она воспользовалась этим и пыталась бежать. Но сродники и некоторые из монастырских успели ее удержать. Бесноватая билась и кричала, повторяя много раз: «Чернец бьет меня деревом».

Когда Акилину привели ко гробу преподобного и служили молебен, она начала утихать, но произносила все те же слова. Ее уговаривали: «Что ты говоришь? Никто тебя не бьет». Акилина отвечала на это: «Не видели ли вы, как за монастырскими воротами начал меня бить палкой, говоря: “Всегда мимо ворот моих ходите и презираете меня”».

Ее продолжали уговаривать, что никто ее не бил, что не было никакого чернеца. Она же указывала пальцем и говорила: «Вон он пошел!». Подошла ко гробу святого и продолжала: «Уже ушел; на нем была черная одежда».

Присутствующие поняли, что больная видела чудотворца в видении, что он измучил в ней беса и отогнал. Священник благословил ее крестом, и Акилина совершенно выздоровела.

Юноша пскович Стефан Федоров Клещев, по ремеслу среброковач, бродя по своим делам в разных странах, заболел проказою: опроказилась правая рука его. Отяжелев, она сделалась неподвижной, не поднималась и для крестного знамения. Не зная, как избавиться от проказы, Стефан начал усердно молить Бога об исцелении и дал обет ходить по святым местам. Он обошел много монастырей: побывал в обителях Кирилловой и Ферапонтовой и в волости Сяма, где молился перед чудотворной иконой Богоматери; однако не находил даже малейшего облегчения своей болезни. Тогда он оделся в иноческие одежды и, возвратившись в обитель преподобного Кирилла, стал просить игумена Афанасия и старцев, чтобы его приняли в монастырь. Но они по болезни Стефана не приняли его: он принужден был поселиться в монастырской странноприимнице вместе с другими больными и прожил здесь недели три. Потом по совету своих знакомых Стефан пошел в Ферапонтов монастырь. В одежде инока предстал он перед игуменом Гурием и усиленно просил его о принятии в обитель. Видя его уже монахом, игумен сдался на мольбы Стефана, тем более, что за него просили некоторые из братии, и, приняв в обитель, поручил его старцу. Прошло с тех пор еще три месяца, а болезнь Стефана не только не ослабевала, но еще более усилилась. Рука его так сгнила, что в четырех местах виднелись кости, и невозможно было жить с ним в одной келлии вследствие тяжелого запаха. Сознавая свое бедственное положение и боясь удаления из монастыря, Стефан снова обратился к молитвам. С горькими слезами молился он у раки преподобного Мартиниана, прося чудотворца об исцелении от тяжкого недуга и обещаясь поработать в его обители до конца своей жизни. В то же время, чувствуя угрызение совести в том, что, не будучи еще пострижен, он самовольно надел монашеские одежды, Стефан открыл это келарю, который управлял монастырем за отъездом игумена. Келарь по совету с братией повелел иеромонаху Симеону постричь Стефана и наречь его Сергием, что тот и сделал.

С тех пор новопостриженный инок никогда не оставлял молитвы к преподобному и за это скоро получил исцеление от своей тяжкой болезни. Однажды Стефан со скорбью пришел ко гробу преподобного Мартиниана и долго молился со слезами, прикладывая свою больную руку к раке святого. И вот в ту же ночь в дремоте он увидел, что кто-то, войдя, толкнул его и сказал: «Встань и молись».

Проснувшись от страха, он не видел уже никого, но сразу почувствовал облегчение от болезни: повязка, как лубок, спала с руки его, и на руке явилось новое, молодое тело. И исцеленный, и братия возблагодарили Бога и преподобного Мартиниана.

Преподобный Мартиниан причтен к лику святых, вероятно, в 1553 году. Празднование ему совершается местно.

Тропарь, глас 2

Бо́гу от ю́ности, о́тче, избра́вшу и возлюби́вшу тя
и прови́дящу твое́ до́брое произволе́ние,
наставля́ет тя приити́ к преподо́бному Своему́ уго́днику
Кири́ллу всеблаже́нному,
от него́же наста́влен бысть на путь спасе́ния,
стра́хом Бо́жиим, и чистото́ю душе́вною, и благогове́нием,
и непреста́нными к Бо́гу моли́твами
во мно́зе по́двизе жизнь свою́ препроводи́л еси́
и за́поведи Бо́жия непоро́чно соблю́л еси́,
па́стырь и наста́вник и́ноком преди́вен был еси́,
и ны́не Престо́лу Христо́ву со дерзнове́нием предстои́ши на Небесе́х,
со А́нгелы светлоликовству́я,
о́тче преподо́бне, Мартиниа́не всеблаже́нне,
не преста́й моли́ся Христу́ Бо́гу

спасти́ и поми́ловати ду́ши на́ша.

Ин тропарь, глас 7 От ю́ности, о́тче, избра́н и возлю́блен был еси́ Го́сподом Бо́гом,/ И́же, прови́дя до́брое твое́ произволе́ние,/ научи́ тя приити́ к преподо́бному уго́днику Своему́, Кири́ллу всеблаже́нному,/ от него́же наста́влен быв на путь спасе́ния,/ в стра́се Бо́жии и чистоте́ душе́вней,/ в благогове́нии же и непреста́нных к Бо́гу моли́твах/ житие́ твое́ непоро́чно преше́л еси́,/ и ны́не, со дерзнове́нием предстоя́ на Небесе́х Престо́лу Христо́ву,/ о́тче Мартиниа́не всеблаже́нне,// не преста́й моля́ Христа́ Бо́га спасти́ и поми́ловати ду́ши на́ша.

Кондак, глас 8

Благоизво́лив, преподо́бне,
от ю́наго во́зраста рабо́тати Го́сподеви день и нощь,
в стра́се Бо́жии и благогове́нии чистоту́ душе́вную соблю́л еси́,
в моли́твах же и бде́ниих ум твой предочи́стил еси́,
в по́двизех же, злострада́ниих те́ло твое́ изнури́в,
вся доброде́тели духо́вныя испра́вил еси́
и о́браз хотя́щим по тебе́ спасти́ся яви́лся еси́.
Те́мже ны́не, при́сно зря на Небесе́х Пресвяту́ю Тро́ицу,
моли́ся, всеблаже́нне, дарова́ти душа́м на́шим спасе́ние,
и житию́ на́шему исправле́ние,
да вси ве́рою вопие́м ти:

ра́дуйся, преподо́бне Мартиниа́не, о́тче наш.

Ин кондак, глас 8 От ю́наго во́зраста Боже́ственным жела́нием разже́гся,/ честно́му учи́телю вдан был еси́/ и в воздержа́нии мно́зе, о́тче, пребы́л еси́,/ ревну́я благо́му наказа́нию,/ плод многодоброде́телен Бо́гу прине́сл еси́,/ тем мо́лим тя, о́тче Мартиниа́не,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Молитва

О, преподо́бне и Богоблаже́нне о́тче наш Мартиниа́не! Приими́ ны́не нас, к тебе́ усе́рдно моля́щихся и припа́дающих ко всечестно́му и многоцеле́бному твоему́ гро́бу, иде́же свято́е твое́ и многотру́дное поко́ится те́ло. Ду́хом же на Небесе́х предстоя́ Святе́й Тро́ице, со А́нгелы и преподо́бных оте́ц ли́ки, моли́ся о нас ча́дех твои́х, о́тче, да изба́вимся от вся́ких скорбе́й, боле́зней, бед и обстоя́ний, и благоче́стно поживе́м в настоя́щем житии́, ходя́ще в за́поведех и оправда́ниих Госпо́дних безпоро́чно. Испроси́ нам грехо́в проще́ние, телесе́м здра́вие и душа́м ве́чное спасе́ние, я́ко да твои́м предста́тельством спаса́еми, сла́ву возсыла́ти сподо́бимся в Тро́ице сла́вимому Бо́гу, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва

О, Богоблаже́ннии и преподо́бнии отцы́ на́ши, Ферапо́нте и Мартиниа́не! Мо́лимся ва́м и от се́рдца с любо́вию вопие́м, да на́с, непотре́бных, вразуми́те и просвети́те и свои́ми моли́твами укрепи́те не́кая похва́льная словеса́ принести́ в па́мять ва́шего преставле́ния не бо в му́дрости слова́ дерза́ю глаго́лати, но со мно́гою ве́рою и любо́вию чадолюби́вым отце́м сия́ приношу́. Вы́ у́бо, преподо́бнии, са́ми на́ши недоста́тки напо́лните, без ва́шея бо по́мощи, блаже́ннии, ничто́же мо́жем бла́го сотвори́ти, но, пребыва́юще в дому́ Пречи́стыя Богоро́дицы ва́шея огра́ды, наде́емся ва́ми, благи́ми предста́телями, свобо́дни пред Бо́гом яви́тися, необлада́нными бы́ти от вра́г ви́димых и неви́димых. О, па́стырие до́брии, и́стиннии строи́тели виногра́да Христо́ва, отце́м сла́во, преподо́бным единонра́внии, пра́ведным единовсе́льницы, и́ноком наста́вницы и о́бщему житию́ соверши́тели изря́днии. Ны́не на Небесе́х Святе́й Тро́ице предстоите́ со все́ми угоди́вшими Е́й. Ны́не у́бо, о, Богоблаже́ннии и преподо́бнии отцы́, помяни́те ста́до свое́, е́же му́дре собра́сте, и соблюди́те Богодарова́нную ва́шу па́ству и, я́ко чадолюби́вии отцы́, посеща́йте и не пре́зрите на́с, чту́щих ве́рою и любо́вию пречестну́ю и многора́достную ва́шу па́мять. Сохраня́йте на́с и соблюда́йте от все́х ви́димых и неви́димых вра́г, прииди́те посреде́ на́с неви́димо и все́х на́с моле́ния, Бо́гови возсыла́емая, пришли́те и принеси́те, сия́ хода́тайственне все́х Творцу́ и Изба́вителю, И́же в Тро́ице Святе́й покланя́емому и́стинному Бо́гу на́шему, я́ко да согреше́нием на́шим оставле́ние полу́чим в Де́нь Су́дный благода́тию и человеколю́бием Го́спода на́шего Иису́са Христа́, с Ни́мже Отцу́ сла́ва и Свято́му Ду́ху вку́пе, Трисия́нному Божеству́, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Канон преподобному Мартиниану Белозерскому

Минея, 12 Января.

Глас 8

Песнь 1

Ирмос: Пои́м Го́сподеви,
прове́дшему лю́ди Своя́ сквозе́ Чермно́е мо́ре,
я́ко Еди́н сла́вно просла́вися.

Припев: Преподо́бне о́тче Мартиниа́не, моли́ Бо́га о на́с.

Песнь ти приношу́, всеблаже́нне Мартиниа́не, от недосто́йных уст мои́х,
приими́ бла́го се́рдце и спаси́ мя, сла́вяща Го́спода, просла́вльшаго тя,
сла́вно бо просла́вися.

Припев: Преподо́бне о́тче Мартиниа́не, моли́ Бо́га о на́с.

Пое́м твою́ светоно́сную па́мять,
в ню́же соше́дшеся, духо́вно пра́зднуем,
и, у свята́го твоего́ гро́ба исцеле́ние с ве́рою прие́млюще, здра́ви отхо́дят, сла́вяще Го́спода,
сла́вно бо просла́вися.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Пое́м и почита́ем, преподо́бне, твоя́ честны́я по́двиги, боле́зни же и труды́,
и́миже потруди́ся во вре́менней сей жи́зни,
и сла́вим Го́спода, просла́вльшаго тя,
сла́вно бо просла́вися.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Пое́м Тя, Ма́ти Бо́жия,
я́ко породи́ нам Спа́са и Изба́вителя ро́ду на́шему,
изба́вльшаго нас от а́довых нереши́мых уз и се́ни сме́ртныя,
и сла́вим Рождество́ Твое́, сла́вно бо просла́вися.

Песнь 3

Ирмос: Ты еси́ утвержде́ние
притека́ющих к Тебе́, Го́споди,
Ты еси́ Свет омраче́нных,
и пое́т Тя дух мой.

Припев: Преподо́бне о́тче Мартиниа́не, моли́ Бо́га о на́с.

Ты еси́, преподо́бне, утвержде́ние и кре́пость разсла́бленно житие́ иму́щим,
ты же и просвеще́ние страстьми́ омраче́нным,
с ве́рою к тебе́ прибега́ющим.

Припев: Преподо́бне о́тче Мартиниа́не, моли́ Бо́га о на́с.

Ты, блаже́нне Мартиниа́не, мно́гими труды́ и по́двиги плоть свою́ истощи́л еси́,
чистоту́ же душе́вную посто́м и воздержа́нием в себе́ соблю́л еси́,
тем и Свято́му Ду́ху жили́ще чи́сто показа́ся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Ты, Богому́дре, свои́м подвиза́нием и труды́ духо́вную бразду́ до́бре де́лал еси́,
и, сле́зною вла́гою напои́,
безстра́стия клас возрасти́л еси́,
и та́мо пожа́л еси́ жизнь ве́чную.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Ты еси́, Пречи́стая, гора́ Бо́жия присе́нная,
Ты Боже́ственная трапе́за мы́сленная,
прие́мшая Хле́ба – Христа́, живота́ всех и Пита́теля,
и Тебе́ воспева́ем, сла́вяще.

Седален, глас 8

От ю́наго во́зраста, преподо́бне, страх Бо́жий всели́ся в тя,
Его́же любо́вию разгора́ем,
го́рько душе́вную жизнь сию́ презре́л еси́,
сла́дкому Влады́це после́довати возжеле́л еси́,
посто́м, и бде́нием, и зе́льным воздержа́нием у́ды телеси́ своего́ умертви́л еси́,
несумне́нною же ве́рою и благи́ми де́лы доброде́телей ду́шу свою́ оживотвори́л еси́,
тем и по преставле́нии твое́м чуде́с дар от Бо́га восприя́л еси́,
те́мже, о всеблаже́нне Мартиниа́не, о́тче наш преподо́бне,
моли́ Христа́ Бо́га грехо́м оставле́ние дарова́ти
пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Песнь 4

Ирмос: Услы́шах, Го́споди,
смотре́ния Твоего́ та́инство,
разуме́х дела́ Твоя́
и просла́вих Твое́ Божество́.

Припев: Преподо́бне о́тче Мартиниа́не, моли́ Бо́га о на́с.

Услы́шаша о́крестнии лю́дие твоя́, преподо́бне, чудеса́ и исцеле́ния,
и уве́девше чу́дная и Богоуго́дная дела́ твоя́,
и просла́виша тя, Всеблаже́нне.

Припев: Преподо́бне о́тче Мартиниа́не, моли́ Бо́га о на́с.

Услыши нас, смире́нных раб свои́х, мо́лим тя, всеблаженне,
и многообра́зных се́тей вра́жиих потщи́ся свободи́ти нас
и спасе́ние получи́ти сподоби.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Услы́ши, благосе́рде, мно́гими грехи́ обремене́нных нас
и не заме́дли, Христо́в уго́дниче, пода́ти душа́м спасе́ние и телесе́м здра́вие
ве́рою и любо́вию почита́ющим тя.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Услы́ши, Богоро́дице, нас, вопию́щих Ти и сла́вящих Твое́ вели́чие,
и изба́ви нас от вся́каго зла́го обстоя́ния,
и наста́ви нас твори́ти во́лю Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего,
и ча́емых мук свободи́ нас, мо́лим Тя.

Песнь 5

Ирмос: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди,
и мы́шцею Твое́ю высо́кою
Твой мир пода́ждь нам,
Человеколю́бче.

Припев: Преподо́бне о́тче Мартиниа́не, моли́ Бо́га о на́с.

Просвети́л еси́, о́тче, ду́шу свою́ непреста́нными моли́твами и слеза́ми те́плыми
и душе́вныя о́чи выспрь вы́ну име́л еси́,
до́лу же теле́сных оче́й зре́ние, смиренному́дрием обогаща́яся.

Припев: Преподо́бне о́тче Мартиниа́не, моли́ Бо́га о на́с.

Просвети́, Богоблаже́нне, ду́шу мою́, помрачи́вшуюся лю́те,
и наста́ви на стезю́ Богоразу́мия,
и укрепи́ мя в благи́х дея́ниих,
да, в путь твой ше́ствуя, непреста́нно ублажа́ю тя.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Просвети́л еси́ всех Боже́ственным житие́м свои́м
и был еси́, преподо́бне, вене́ц и́ноком,
не ка́мением многоце́нным, но доброде́телию обложе́н, яви́л бо ся еси́ Богора́дованное вои́стинну украше́ние.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Просвети́ла еси́ Боже́ственным рождество́м Твои́м во тьме и се́ни сме́ртней седя́щая,
Изба́вителя бо нам, Пречи́стая, родила́ еси́, Ему́же вопие́м:
Твоего́ ми́ра пода́ждь нам, Еди́не Человеколю́бче.

Песнь 6

Ирмос: Очи́сти мя, Спа́се,
мно́га бо беззако́ния моя́,
и из глубины́ зол возведи́, молю́ся,
к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя,
Бо́же спасе́ния моего́.

Припев: Преподо́бне о́тче Мартиниа́не, моли́ Бо́га о на́с.

Очи́стил еси́ ум свой бде́нием и моли́твами
и сле́зными тече́нии ду́шу свою́ чи́сту соде́лал еси́,
смире́нием же и кро́тостию к жи́зни ве́чней возвы́сися.

Припев: Преподо́бне о́тче Мартиниа́не, моли́ Бо́га о на́с.

Очи́сти мя, преподо́бне Мартиниа́не, от страсте́й тиме́ния, належа́щих на мя,
в сих бо побежда́юся при́сно,
но, победи́вый боре́ния вра́жия,
победи́ и мою́ грехо́вную напа́сть, востаю́щую на мя.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Очи́сти мя, всеблаже́нне, от скве́рных зол мои́х
и сла́бость мою́ стягни́ ми,
в воздержа́нии же и целому́дрии жи́ти укрепи́ мя
и чистоту́ пода́ждь се́рдцу моему́, молю́тися.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Очи́сти мя, Богоро́дице, от всех мои́х согреше́ний,
Ты бо еси́ нам, ве́рным, наде́жда и спасе́ние и гре́шным заступле́ние,
и из глубины́ зол возведи́ мя, молю́ Ти ся.

Кондак, глас 8

Благоизво́лив, преподо́бне,
от ю́наго во́зраста рабо́тати Го́сподеви день и нощь,
в стра́се Бо́жии и благогове́нии чистоту́ душе́вную соблю́л еси́,
в моли́твах же и бде́ниих ум твой предочи́стил еси́,
в по́двизех же, злострада́ниих те́ло твое́ изнури́в,
вся доброде́тели духо́вныя испра́вил еси́
и о́браз хотя́щим по тебе́ спасти́ся яви́лся еси́.
Те́мже ны́не, при́сно зря на Небесе́х Пресвяту́ю Тро́ицу,
моли́ся, всеблаже́нне, дарова́ти душа́м на́шим спасе́ние,
и житию́ на́шему исправле́ние,
да вси ве́рою вопие́м ти:
ра́дуйся, преподо́бне Мартиниа́не, о́тче наш.

Икос

Ка́ко возмогу́ по достоя́нию восхвали́ти тя, о всеблаже́нне,
испо́лнен бо есмь вся́кия зло́бы,
но ве́рою и любо́вию восхваля́ю тя,
а́ще бо и челове́к бе подо́бием, о́тче,
но а́нгельски на земли́ пожи́л еси́, я́ко безпло́тен,
те́мже, преподо́бне, похва́льная тебе́ воспева́ем си́це:
ра́дуйся, Богоблаже́нне, я́ко от ю́на во́зраста роди́телема свои́ма приведе́ся к преподо́бному Кири́ллу
и Бо́жиим про́мыслом к нему́ вожделе́ вда́тися.
Возьми́ мене́,– ре́че,– о честны́й о́тче, и наста́ви на путь спасе́ния.
И от него́ навы́че духо́вному по́двигу.
Ра́дуйся, я́ко испо́лнитель был еси́ Боже́ственным за́поведем;
ра́дуйся, я́ко Богоуго́дным житие́м свои́м А́нгелы возвесели́л еси́.
Ра́дуйся, я́ко чудесы́ свои́ми челове́цы удиви́л еси́;
ра́дуйся, по́стником украше́ние и преподо́бным похвала́.
Ра́дуйся, и́ноком предста́тель и засту́пник,
те́мже и мы согла́сно вопие́м ти:
ра́дуйся, преподо́бне Мартиниа́не, о́тче наш.

Песнь 7

Ирмос: О́троцы Богочести́вии в Вавило́не
о́бразу злато́му не поклони́шася,
но посреде́ пещи́ о́гненныя, ороша́еми,
песнь воспева́ху, глаго́люще:
превозноси́мый отце́в и нас Бо́же, благослове́н еси́.

Припев: Преподо́бне о́тче Мартиниа́не, моли́ Бо́га о на́с.

Ди́вен Бог, прославля́яй святы́х Свои́х,
я́коже просла́ви тебе́, всеблаже́нне, мно́гими чудесы́ и разли́чными исцеле́нии,
ве́рою припа́дающим к ра́це моще́й твои́х
исцеле́ния оби́льна подава́еши, вопию́щим:
благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Припев: Преподо́бне о́тче Мартиниа́не, моли́ Бо́га о на́с.

Доброде́тели мно́ги, о́тче, стяжа́л еси́,
и, за́поведи Бо́жия до́бре испра́вив,
житие́ непоро́чно сверши́в,
блаже́нную жизнь получи́л еси́,
и ны́не в ли́це преподо́бных пое́ши:
благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Да пое́тся и прославля́ется днесь преподо́бный Мартиниа́н,
и Боже́ственныя по́двиги его́ да почита́ются,
и ди́вныя чудеса́ его́ да пропове́даются,
Небе́сным бо све́том просвеща́ет и духо́вныя благода́ти исполня́ет ве́рою вопию́щих:
благослове́н Бог оте́ц на́ших.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Де́во Влады́чице Богоро́дице,
необори́мая стено́ и тве́рдое прибе́жище
и те́плое заступле́ние от вся́ких напа́стей и скорбе́й ве́рою призыва́ющим пречи́стое и́мя Твое́,
изба́ви мене́, грехо́вными беда́ми содержи́ма
и ча́стыми напада́нии лю́те стра́ждуща,
да, свобожде́н, воспева́ю Тя:
благослове́н, Пречи́стая, Плод прижи́тия Твоего́.

Песнь 8

Ирмос: Седмери́цею пещь
халде́йский мучи́тель
Богочести́вым неи́стовно разжже́,
си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев,
Творцу́ и Избави́телю вопия́ше:
о́троцы, благослови́те,
свяще́нницы, воспо́йте,
лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Припев: Преподо́бне о́тче Мартиниа́не, моли́ Бо́га о на́с.

Свята́го Ду́ха в себе́ жили́ще име́л еси́,
стра́хом Бо́жиим и чистото́ю душе́вною устро́ився,
тем и одарова́ся от Бо́га Боже́ственною благода́тию,
весть бо Госпо́дь прославля́ти просла́вльших Его́,
я́коже ты, преподо́бне, просла́ви Его́ чу́дным и Богоуго́дным житие́м Свои́м на земли́,
та́ко и тебе́ просла́ви в Ца́рствии Небе́снем,
в не́мже ны́не, не премолча́я, пое́ши:
де́ти, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,
лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

Припев: Преподо́бне о́тче Мартиниа́не, моли́ Бо́га о на́с.

Свята́го Ду́ха благода́ть де́йствует тобо́ю и до ны́не,
чудеса́ бо содева́еши и разли́чная исцеле́ния подава́еши к святы́м моще́м твои́м с ве́рою приходя́щим,
но, о всеблаже́нне Мартиниа́не,
исцели́ и моя́ теле́сныя боле́зни, я́же грехми́ роди́л,
и ду́шу мою́ просвети́ и согреше́нием оставле́ние испроси́, пою́щу:
де́ти, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,
лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Све́та трисо́лнечнаго, Богому́дре, соприча́стник ны́не бысть с преподо́бными Кири́ллом и Ферапо́нтом,
предстоя́ престо́лу Вседержи́теля тва́ри, со А́нгелы воспева́я непостижи́мую Его́ держа́ву,
с ни́ми же, Богоблаже́нне Мартиниа́не, при́сно о нас моли́ся,
любо́вию ублажа́ющих и почита́ющих тя во вся ве́ки.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Святы́й Дух на́йде на Тя и Си́ла Вы́шняго осени́ Тя, Де́во Чи́стая,
и воплоти́ся от пречи́стаго Твоего́ чре́ва, я́коже изво́ли,
да нас свободи́т от рабо́ты вра́жия,
но что Ти принесе́м, Богоро́дице,
ко́е ли пе́ние воспое́м, или́ ку́ю похвалу́ воздади́м,
досто́йно бо восхвали́ти Твое́ вели́чество ника́коже недоуме́ем мы,
но ве́рою и любо́вию пое́м и превозно́сим Тебе́, Чи́стую Богома́терь, во ве́ки.

Песнь 9

Ирмос: Ужасе́ся о сем Не́бо,
и земли́ удиви́шася концы́,
я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски
и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее Небе́с.
Тем Тя, Богоро́дицу,
А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Припев: Преподо́бне о́тче Мартиниа́не, моли́ Бо́га о на́с.

Удиви́шася а́нгельстии чи́нове равноа́нгельскому житию́ твоему́, преподо́бне,
ка́ко подвиза́ся во пло́ти су́щей и безпло́тнаго врага́ победи́л еси́
и вене́ц победи́тельный от Подвигополо́жника Бо́га восприя́л еси́,
те́мже тя, всеблаже́нне Мартиниа́не,
и́ночестии чи́нове, велича́ем.

Припев: Преподо́бне о́тче Мартиниа́не, моли́ Бо́га о на́с.

Удиви́шася челове́цы пресве́тлому и Богоуго́дному житию́ твоему́, Богому́дре,
не дал бо еси́ сна свои́ма очи́ма, ни ве́ждома дрема́ния,
до́ндеже сподо́бися ра́йскаго наслажде́ния,
иде́же угото́ва Бог поко́й лю́бящим Его́,
труды́ же твои́ и злострада́ния и великоду́шное терпе́ние кто исчести́ мо́жет?
Тем тя вси велича́ем.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Удиви́шася то́гда о́крестный лю́дие,
егда́ во оби́тели блаже́ннаго Кири́лла роди́телей свои́х отлучи́лся еси́,
и ка́ко, в толи́це ю́ности су́щей, столе́тен смысл иму́щи,
прии́де бо, и припаде́ к нему́, и рече́:
возьми́ мене́, святы́й о́тче, к своему́ преподо́бству
и наста́ви на путь спасе́ния.
Он же прови́де тебе́, хотя́ща бы́ти сосу́да избра́нна,
прия́т тебе́ и наста́ви на духо́вныя по́двиги,
и уго́дник Бо́гу вели́к показа́ся,
тем тя вси велича́ем.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Удиви́шася а́нгельстии собо́ри и челове́честии ро́ди о сем,
Его́же бо трепе́щут вся́ческая, Сего́, Чи́стая, во чре́ве Свое́м понесла́ еси́
и роди́ Собезнача́льна Сы́на и Сопресто́льна Отцу́ и Ду́хови па́че у́ма и сло́ва,
за милосе́рдие ми́лости сообра́зна бы́вша
и изба́вльшаго челове́чество от вра́жия губи́тельства,
тем тя, Богоро́дице, А́нгел и челове́к чинонача́лия, велича́ем.

Светилен

Просвети́, преподо́бне, на́ши серде́чныя о́чи воззре́ти на Боже́ственную добро́ту
и освяти́ на́ша ду́ши и телеса́,
да досто́йными устна́ми песнь хвале́ния ти прино́сим,
и моли́ся, преподо́бне, за чту́щия тя
и ве́рою пра́зднующия па́мять твою́ присноблаже́нную.