Святитель Афана́сий (Сахаров), епископ Ковровский

Свт. Афанасий (Сахаров) родился в 1887 году во Владимире. Окончил Московскую духовную академию, стал специалистом по литургике. Принял монашество в 1912 году. Участвовал в Поместном Соборе 1917-1918 гг. и был одним из создателей службы Всем русским святым. В 1921 году хиротонисан во епископа Ковровского. Активно противостоял обновленческому расколу. Провел в тюрьмах и лагерях около 30 лет, но сохранил веру и продолжал молитвенную и литургическую работу даже в заключении. После освобождения в 1955 году жил в Петушках, где и скончался 28 октября 1962 года.

* * *

Родился будущий епископ Афанасий (Сергей Григорьевич Сахаров) 2 июля (ст. ст.) 1887 года, в праздник Положения честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне. Родители Сергия, Григорий и Матрона, жили во Владимире. Отец, уроженец Суздаля, был надворным советником, мать происходила из крестьян. Их доброта и благочестие стали благодатной почвой, на которой взрастали духовные дарования их единственного сына. Нареченный в честь печальника земли Русской преподобного Сергия Радонежского, будущий владыка глубоко воспринял беззаветную любовь к Церкви и Отечеству, которая так отличала преподобного.

Детские и юношеские годы Сергия Сахарова прошли в древнем и святом граде Владимире-на-Клязьме.

Трудности и испытания в жизни Сергия начались с малолетства, став той жизненной средой, в которой он духовно мужал. Отца мальчик лишился в раннем возрасте, но в матери своей нашел все, что нужно было для достойного вхождения в жизнь. Она желала видеть его в монашеском чине, и за это Сергий был признателен ей всю жизнь. Сергий охотно ходил в приходскую церковь, никогда не тяготился продолжительностью церковных служб. Богослужение как высшая степень молитвы было главной любовью будущего владыки. Он с детства предощущал себя служителем Церкви и даже сверстникам своим дерзновенно говорил, что будет архиереем.

Благочестивый отрок легко выучился рукоделию, мог шить и вышивать даже церковные облачения. Это очень пригодилось ему в дальнейшем, во время ссылок и лагерей, когда он шил облачения и ризы для икон. Однажды владыка изготовил даже специальный походный антиминс, на котором литургисал для заключенных.

Начальное учение давалось отроку Сергию нелегко, но он не ослабевал в прилежании, и Господь щедро благословил Своего будущего служителя и исповедника. Владимирскую духовную семинарию, а затем и Московскую духовную академию он, неожиданно для всех, окончил весьма успешно. Впрочем, это не изменило его скромного и смиренного отношения к людям.

Особенно серьезно будущий владыка углубился в вопросы литургики и агиологии. В богослужении находил он для себя особое богословие, будучи очень внимательным к тексту богослужебных книг. На полях личных богослужебных книг владыки можно найти множество примечаний, уточнений, разъяснений особо трудных слов.

Еще в Шуйском духовном училище Сергий Сахаров пишет свой первый литургический гимн — тропарь Божией Матери пред чтимой иконой Ее Шуйско-Смоленской. Академическое его сочинение «Настроение верующей души по Триоди постной» уже свидетельствует о большой осведомленности автора в вопросах церковной гимнологии, которая осталась для него одним из главных увлечений на всю жизнь.

Первым учителем и духовным наставником Сергия был архиепископ Владимирский Николай (Налимов), оставивший по себе благоговейную память. Следующим педагогом стал известный богослов и строгий аскет, ректор Московской духовной академии епископ Феодор (Поздеевский), который и постриг его в храме Покрова Божией Матери с именем Афанасий, в честь Патриарха Цареградского. От руки владыки Феодора монах Афанасий получает посвящение сначала во иеродиакона, а потом и в иеромонаха. Но именно монашеский постриг владыка Афанасий ценил каким-то особым образом...

Церковные послушания владыки Афанасия начались с Полтавской духовной семинарии, где его сразу заметили как талантливого преподавателя. Но в полную силу ученого-богослова владыка вошел в родной Владимирской семинарии, проявив себя убежденным и вдохновенным благовестником слова Божия. Его вводят в Епархиальный совет, возлагают ответственность за состояние проповеди на приходах епархии. Он же заведует беседами и чтениями при Успенском кафедральном соборе, освещая многие злободневные вопросы тогдашнего времени.

Иеромонаху Афанасию было тридцать лет, когда в России произошла революция. В это время начали часто собираться так называемые «епархиальные съезды», на которых поднимали голову люди, враждебные вековым православным устоям русской жизни. Все это требовало строгой церковной оценки и должного отпора.

В лавру преподобного Сергия в 1917 году съехались представители всех российских мужских монастырей. На этом съезде иеромонах Афанасий (Сахаров) избирается членом исторического Поместного Собора Русской Церкви 1917–18 годов, где работает в отделе по богослужебным вопросам.

В это же время он начинает работу над знаменитой службой Всем святым, в земле Российской просиявшим, ставшей замечательным литургическим памятником его любви к нашей Святой Церкви. Иеромонаху Афанасию принадлежала мысль избрать для стихир на «Господи, воззвах» по одной стихире из Общей Минеи каждому лику святых, а в каноне расположить святых по областям. Каждая песнь канона завершалась, также по его идее, тропарем Божией Матери пред наиболее чтимой в этой области иконой Ее. Рассматривавший новую службу член Синода митрополит Сергий (Страгородский) внес в нее составленный им самим тропарь «Яко же плод красный...». Подготовленный первый вариант службы рассматривал затем и Святейший Патриарх Тихон.

Революция пронеслась по России, как смерч, пролила море христианской крови. Новая власть начала грубое глумление над мощами святых угодников Божиих, истребление духовенства и разорение православных храмов. Верующий народ видел в непрекращающихся бедствиях в нашем Отечестве, гонениях на Церковь Христову исполнение грозных пророчеств о гибели Русского Царства, превращение его «в сброд иноверцев, стремящихся истребить друг друга» (святой праведный Иоанн Кронштадтский, слово 14 мая 1907 года).

В 1919 году в ходе антирелигиозной кампании началось глумление над тем, что особенно дорого Православию, — нетленными останками святых угодников. Во Владимире, как и в других русских городах, в агитационных целях прошла так называемая демонстрация вскрытых мощей народу: их выставляли на всеобщее обозрение в обнаженном виде. Чтобы пресечь надругательство, владимирское духовенство под руководством иеромонаха Афанасия, члена епархиального совета, установило в Успенском соборе дежурство. В храме стояли столы, на которых лежали святые мощи. Первые дежурные — иеромонах Афанасий и псаломщик Александр Потапов — ожидали народ, толпившийся у дверей храма. Когда открылись двери, иеромонах Афанасий провозгласил: «Благословен Бог наш...», в ответ ему раздалось: «Аминь» — и начался молебен Владимирским угодникам. Входящие люди благоговейно крестились, клали поклоны и ставили у мощей свечи. Так предполагаемое поругание святынь превратилось в торжественное прославление.

Вскоре Священноначалие ставит ревностного пастыря на ответственное место: его (уже в сане архимандрита) назначают наместником двух древних монастырей епархии — Боголюбского и владимирского Рождества Пресвятой Богородицы.

Важнейшим и переломным событием в жизни владыки Афанасия стало поставление его из архимандритов во епископа Ковровского, викария Владимирской епархии. Произошло это в Нижнем Новгороде в день памяти преподобного Сампсона Странноприимца, 10 июля 1921 года. Возглавил хиротонию митрополит Владимирский Сергий (Страгородский), будущий Патриарх Московский и всея Руси.

Главной заботой и болью святительского подвига владыки Афанасия было не противодействие властей, не разруха и даже не закрытие храмов и монастырей, а появление внутри Церкви нового раскола, известного под именем «обновленчества».

Семена обновленчества как раскольнического течения, призванного реформировать Российскую Православную Церковь, были посеяны задолго до октябрьского переворота. До революции псевдоправославные новации проникли в стены духовных школ, религиозно-философских обществ и были уделом некоторой части интеллигентствующего духовенства. Революционные власти использовали реформаторские идеи для раскола Церкви, но опирались они не на интеллигентствующее меньшинство, а на огромную массу конформистов и маловеров внутри церковной ограды, усвоивших в прежние времена почитание всякой власти кесаря — и самодержавной, и большевистской.

Противостояние святителя Афанасия обновленческому расколу — это не столько борьба с еретическими убеждениями, сколько обличение иудина греха — отступничества от Церкви Христовой, предательства ее святителей, пастырей и мирян в руки палачей.

Святитель Афанасий объяснял своей пастве, что раскольники, восставшие против канонического епископата, возглавляемого Патриархом Тихоном, не имеют права совершать Таинства, а потому храмы, в которых они совершают богослужения, безблагодатны. Он заново освящал оскверненные раскольниками церкви, увещевал отступников приносить покаяние вместе с приходом, обличая тех, кто не раскаялся. Запрещая общаться с обновленцами, чтобы усрамить их, он при этом просил не питать к ним злобы за захват ими православных святынь, так как святые, как говорил Преосвященный, всегда бывают духом только с православными.

Первый арест святителя произошел 30 марта 1922 года. Он положил начало многолетним тюремным мытарствам владыки Афанасия. Но, как это ни покажется странным, положение заключенного владыка считал более легким, чем положение тех, кто, оставаясь на воле, терпел бесчисленные притеснения от обновленцев. Он даже называл тюрьму «изолятором от обновленческой эпидемии». Путь владыки по тюрьмам и ссылкам был нескончаемым и изнурительным: тюрьмы: владимирская, Таганская в Москве, Зырянская, туруханская, лагеря: Соловецкий, Беломоро-Балтийский, Онежский, Мариинские в Кемеровской области, Темниковские в Мордовии...

9 ноября 1951 года окончился последний срок лагерных мытарств шестидесятичетырехлетнего святителя. Но и после этого его держали в полной неизвестности о дальнейшей судьбе, а затем в принудительном порядке поместили в дом инвалидов на станции Потьма (в Мордовии), где режим почти не отличался от лагерного.

Архипастыря могли арестовать прямо в дороге, как случилось однажды при объезде им Юрьев-Польского уезда. В 1937-38 годах его неоднократно, арестовав, готовили к немедленному расстрелу.

В начале Великой Отечественной войны владыку отправили в Онежские лагеря Архангельской области пешим этапом, причем свои вещи заключенные несли на себе. В результате тяжелой дороги и голода владыка так ослабел, что всерьез готовился к смерти...

Онежские лагеря сменились бессрочной ссылкой в Омской области. В одном из совхозов возле городка Голышманово владыка работал ночным сторожем на огородах. Затем был переселен в город Ишим, где жил на средства, присылаемые друзьями и духовными чадами.

Зимой 1942 года епископа Афанасия неожиданно этапировали в Москву. Следствие длилось полгода. Допрашивали около 30 раз, обычно ночами. Обычно допрос шел часа четыре, но однажды продолжался целых девять часов. Иногда за четыре часа допроса мог быть написан всего один лист протокола, а иногда — больше десяти листов... Ни разу на допросах владыка не только никого не выдал, но и не совершил самооговора.

Но вот объявлен приговор: 8 лет заключения в Мариинских лагерях Кемеровской области, прославившихся своей жестокостью. Работы для «идейных врагов соввласти» назначались самые тяжелые и грязные.

Летом 1946 года владыка был вновь этапирован в Москву для нового следствия по ложному доносу. Но вскоре доносчик отказался от своих показаний, и Преосвященного отправили в Темниковские лагеря Мордовии отбывать срок до конца. Физически он был уже слаб и мог заниматься только плетением лаптей. Через два года владыку отправили в Дубровлаг (в той же Мордовии), где по возрасту и состоянию здоровья он уже не работал.

Однако ни при каких обстоятельствах владыка не терял веры в Бога и чувства великой к Нему благодарности. Еле живой после пыток, сдерживая стон, святитель часто говорил близким людям: «Давайте помолимся, похвалим Бога!» И первым запевал: «Хвалите имя Господне». И пение это его оживляло. Вновь пришедших узников владыка ободрял: «Не падай духом. Господь сподобил тебя, по Своей великой милости, немного за Него пострадать. Благодари Бога за это!»

Лагерные работы были всегда изнурительными, а часто и опасными. Однажды владыку Афанасия назначили инкассатором, чем он очень тяготился. Вскоре у него похитили тысячу рублей, о чем пришлось доложить начальству как о собственной недостаче. Не разбираясь в деле, власти тут же наложили на заключенного тяжелые взыскания...

На Соловках владыка Афанасий заразился тифом. Ему угрожала смерть, но Господь явно хранил Своего страдальца, и владыка выжил буквально чудом.

Но при этом постоянном утомлении владыка видел духовную пользу — возможность проявить силу своей веры. Он неизменно держался устава Святой Церкви, никогда не прерывал молитвенного правила, молясь не только келейно, но и в обществе своих сокамерников. Даже в лагере он строго держал посты, находя возможность готовить постную пищу.

С окружающими владыка держался просто и задушевно, находил возможность духовно утешать тех, кто «с воли» обращался к нему за поддержкой. Никогда нельзя было увидеть его праздным: то он работал над литургическими заметками, то украшал бисером бумажные иконки святых, то ухаживал за больными.

7 марта 1955 года епископа Афанасия освободили из Потьминского инвалидного дома, который своим лагерным режимом окончательно подорвал его здоровье. Вначале владыка поселяется в городе Тутаеве (Романов-Борисоглебск) Ярославской области, но затем выбирает для места жительства поселок Петушки Владимирской области.

Хотя с этого времени владыка формально был на свободе, власти всячески сковывали его действия. В Петушках, например, ему разрешали совершать богослужения только при закрытых дверях храма и без архиерейских регалий.

В 1957 году прокуратура Владимирской области вновь рассмотрела дело 1936 года, по которому проходил владыка Афанасий. Владыка был допрошен на дому, приведенные им в свою защиту доводы не были признаны убедительными. Реабилитации не состоялось...

Утешением для владыки были богослужения в Троице-Сергиевой лавре — ведь он, помня свой монашеский постриг в ее стенах, всегда считал себя в числе ее братии. Несколько раз владыка сослужил Святейшему Патриарху Алексию (Симанскому), а 12 марта 1959 года участвовал в хиротонии архимандрита Никона (Лысенко) во епископа Уфимского.

На одном из богослужений владыки Афанасия молящиеся заметили, что во время Евхаристического канона он ходил над полом храма, его как будто плавно выносила из алтаря какая-то волна...

Владыка Афанасий тяжело переживал новый этап либеральных гонений на Церковь в период «оттепели», умножал молитвы русским святым и Матери Божией — Покровительнице Руси. Он даже свой уход на покой стал рассматривать как уклонение от борьбы с наступающим злом и хотел просить назначения викарным епископом, но подорванное здоровье не позволило продолжить общественное служение. Как бы тяжела ни была жизнь владыки Афанасия, он никогда не унывал. Напротив, в тюрьмах, лагерях, ссылках он преисполнялся какой-то удивительной энергии, находя спасительные для души занятия. Именно там, в застенках, возникла удивительная в литургическом смысле служба Всем русским святым. Она получила свою законченность после обсуждения с иерархами, которые были заключены вместе с владыкой Афанасием.

Одним из иерархов был и архиепископ Тверской Фаддей, прославленный Церковью как священномученик. И вот 10 ноября 1922 года в 172-й камере Владимирской тюрьмы впервые было совершено празднование Всем русским святым по исправленной службе.

Смерть матери побудила владыку не только к горячим сыновним молитвам о ней, но и к написанию фундаментального труда «О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви», который был высоко оценен митрополитом Кириллом (Смирновым).

В августе 1941 года Преосвященный Афанасий составил «Молебное пение об Отечестве», исполненное глубокого покаяния и необычайной молитвенной силы, обнимающее все стороны жизни нашего Отечества. В периоды заключений владыкой были составлены молебные пения «О сущих в скорбях и различных обстояниях», «О врагах, ненавидящих и обидящих нас», «О сущих в темницах и заточении», «Благодарение о получении милостыни», «О прекращении войн и о мире всего мира»...

Святитель Афанасий поистине пел Богу «дондеже есмь» (Пс.45,1), пел даже во вратах смерти, и Господь сохранил Своего служителя для любимых им Церкви и Отечества.

Годы исповедничества веры Христовой в лагерях и тюрьмах, как бы ни были они тяжелы и ужасны, стали на жизненном пути владыки Афанасия не потерей, а приобретением. Они стяжали его смиренной душе тот благодатный свет духа, которого так недостает миру. На этот внутренний свет сразу со всех сторон потянулись люди, каждый со своими наболевшими жизненными вопросами. И люди эти встречались с человеком чистой души, наполненной непрестанной молитвой.

Никто никогда не слышал от владыки ни слова ропота на тюремное прошлое. Каждого пришедшего встречал он незлобием, добротой, участием и любовью. Он делился с каждым своим богатым жизненным опытом, раскрывал смысл Евангелия и житий святых угодников Божиих, помогал пастырям приводить пасомых к истинному покаянию.

Святитель любил в жизни все прекрасное, видя в нем отблеск вечности, и умел находить это прекрасное повсюду. Живя в Петушках, владыка получал до 800 писем в год, поддерживая переписку со многими бывшими соузниками, скорби которых переживал как свои. К Рождеству и Пасхе он посылал по 30-40 посылок нуждающимся в помощи и утешении.

Духовные дети владыки Афанасия вспоминают, как он был прост и внимателен в общении, как ценил самую малую услугу, за которую всегда старался отблагодарить.

Живя скромно, он почти не обращал внимания на внешность людей. Не любил славу и честь людскую, учил творить добро только во славу Божию, чтобы не лишиться будущего воздаяния. Наставлял, что таланты — это дар Божий и ими нельзя гордиться.

Однажды на вопрос «Как спастись?» он ответил: «Самое главное — это вера. Без веры никакие самые лучшие дела не спасительны, потому что вера — фундамент всего. А второе — это покаяние. Третье — молитва, четвертое — добрые дела. И хуже всякого греха — отчаяние». К покаянию владыка учил прибегать как можно чаще, сразу, как только осознается грех, — очищать душу слезами покаяния.

Молитва заполняла всю жизнь святителя и была такой живой и сильной, что молящиеся с ним отрешались от всего земного. И многие по его молитве получали скорую помощь. Владыка часто говорил, что в трудных случаях жизни надо молитвенно прибегать к тому святому, чье имя ты носишь. Молитвенному обращению к нашим заступникам — святым Православной Церкви — он вообще придавал особое значение. Прозорливость свою владыка скрывал, обнаруживая ее в исключительных случаях и только ради пользы ближних, к нуждам которых никогда не оставался равнодушным и чьи немощи нес так терпеливо...

Еще в августе 1962 года владыка Афанасий начал говорить, что ему пора умирать. Когда однажды ему ответили, что близкие чада не перенесут разлуки с ним, он строго заметил: «Разве можно так привязываться к человеку? Этим мы нарушаем свою любовь ко Господу. Не одни ведь, а с Господом остаетесь».

За несколько дней до блаженной кончины владыки Афанасия из лавры приехали наместник архимандрит Пимен, благочинный архимандрит Феодорит и духовник игумен Кирилл, что очень обрадовало Преосвященного. Это был канун пятидесятилетия его монашеского пострига. В самый день, в четверг, владыка был особенно благостным, благословляя всех присутствующих.

Но вот приблизилась смерть. Владыка уже не мог говорить, погруженный в молитву. Однако в пятницу вечером он тихо сказал в последний раз: «Молитва вас всех спасет!» Затем написал рукой на одеяле: «Спаси, Господи!»

В воскресенье 28 октября 1962 года, на память святителя Иоанна Суздальского святитель тихо предал свой дух Богу. Он предсказал этот день и час заранее...

Источник: Житие святителя Афанасия, епископа Ковровского, исповедника и песнописца. М.: «Отчий дом», 2000. С. 3–21.

Тропарь, глас 4

Сла́вы Бо́жия ревни́теля
и благоле́пия церко́внаго блюсти́теля,
те́сным житие́м и мно́гими по́двиги
вели́кому иера́рху Александри́йскому подо́бника,
святи́теля Афана́сия, испове́дника Росси́йскаго,
усе́рдно восхва́лим, ве́рнии.
Сей бо при́сно мо́лится
о спасе́нии земна́го Оте́чества своего́
и о всех, живу́щих в нем,
велегла́сно с любо́вию взыва́я:
Русь Свята́я,
храни́ ве́ру правосла́вную,

в не́йже тебе́ утвержде́ние.

Ин тропарь, глас 2 Святи́телю о́тче Афана́сие,/ никто́же тя́ разлучи́ от любве́ Бо́жия,/ но я́ко луча́ Со́лнца пра́вды/ во мра́це гоне́ний богоборческих/ над земле́ю Русскою возсия́л еси́,/ поноше́ния и ра́ны, заточе́ния и да́льняя изгна́ния/ и го́рькия рабо́ты/ Христа́ ра́ди три́десять ле́т претерпева́я,/ святы́х сро́дников на́ших воспева́я и в по́мощь призыва́я,/ и́же пред кончи́ною твое́ю ку́пно с Го́сподом яви́шася тебе́,/ с ни́миже и ны́не водворя́яся взыва́еши:/ Ру́сь Свята́я,/ храни́ ве́ру правосла́вную,// в не́йже тебе́ утвержде́ние.

Кондак, глас 3

Днесь Афана́сий святи́тель,
Христо́в испове́дник и пра́ведник,
в невече́рнем Ца́рстве Сла́вы
све́тло лику́ет
и в со́нме всех Ру́сских святы́х
всесоста́вным гла́сом
побе́дную песнь воспева́я,
приле́жно мо́лит о нас

Преве́чнаго Триеди́наго Бо́га.

Молитва

О, многострада́льне и благоглаго́ливе святи́телю и испове́дниче Христо́в Афана́сие, па́стырю до́брый па́житей Це́ркве Ру́сския, Правосла́вия ревни́телю, покая́ния пропове́дниче, моли́твы сто́лпе, любве́ неиссяка́емый исто́чниче, цевни́це богодухнове́нная! Ты, земле́ю дре́внею и свято́ю воспита́нный, измла́да сосу́д избра́нный Бо́гу яви́лся еси́, ре́вностно служа́ Ему́ словесы́ и де́лы, моли́твою те́плою, посто́м неосла́бным, ми́лостынею нелицеме́рной. Слу́жбе Бо́жией зело́ прилежа́, тала́нт песнотво́рчества усе́рдно умно́жил еси́ и мно́гими духоно́сными пе́нии Це́рковь Ру́сскую украси́л еси́, наипа́че же потруди́лся в прославле́нии святы́х земли́ Ру́сския, и́хже пред кончи́ною ку́пно с Го́сподом зре́ти сподо́бился еси́. И́стины ра́ди и кро́тости и пра́вды досто́йно пома́за тя во святи́тели Влади́мирския благода́ть Свята́го Ду́ха, е́юже просвеще́н, пропове́дал еси́ Правосла́вия преда́ния неукло́нно посреде́ безбо́жных гони́телей. А́ще и в заточе́ниих, изгна́ниях и го́рьких рабо́тах три́дцать лет пробы́л еси́, поноше́ния, озлобле́ния и ра́ны за Христа́ сла́дце претерпева́я, ты, свяще́нное испове́дание я́ко забра́ло восприи́м, богоху́льные дерзнове́нно обличи́л еси́ и безпло́тные враги́ посрами́л еси́, па́ству свою́ де́лы па́че слов поуча́я, я́ко Бо́гу подоба́ет повинова́тися па́че челове́к. Те́мже блаже́нства изгна́нных пра́вды ра́ди сподо́бився и Престо́лу Небе́сному предстоя́, моли́ Всеблага́го Бо́га на́шего, да утверди́т Це́рковь Ру́сскую, ея́ па́стырей непозы́блемы в и́стинах ве́ры, от ересе́й и раско́лов, да пребу́дут ча́да ея́ тве́рды во испове́дании свята́го Правосла́вия, претерпева́я все напа́сти вре́мени, прославля́я еди́ным се́рдцем и еди́ными усты́ ди́вного во святы́х Свои́х Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Канон святителю Афанасию Ковровскому, исповеднику

Минея, 15 Октября.

Глас 8

Песнь 1

Ирмос: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́,
чудотворя́й иногда́
Моисе́йский жезл, крестообра́зно порази́в,
и раздели́в мо́ре,
Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́,

песнь Бо́гови воспева́юща.

Припев: Святи́телю óтче Афанáсие, моли́ Бóга о нáс.

Приими́ пе́ние и хвале́ние на́ше, святи́телю Афана́сие,
ты бо, поноше́ния и ра́ны, заточе́ние и изгна́ние, и го́рькия рабо́ты Христа́ ра́ди претерпе́в,
в Ца́рствие Небе́сное вшел еси́,
иде́же о нас мо́лиши и взыва́еши:
Русь Свята́я, храни́ ве́ру правосла́вную,
в не́йже тебе́ утвержде́ние.

Припев: Святи́телю óтче Афанáсие, моли́ Бóга о нáс.

Ре́вностию по Бо́зе распала́емь, святи́телю Афана́сие,
мо́ре неве́рия и злоче́стия проше́л еси́
и земли́ обетова́нныя, рая́ сла́дости, дости́гл еси́,
иде́же со все́ми святы́ми земли́ Росси́йския взыва́еши:
Русь Свята́я, храни́ ве́ру правосла́вную,
в не́йже тебе́ утвержде́ние.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Егда́ даде́ся ти, святи́телю, благода́ть,
не то́чию во Христа́ правосла́вно ве́ровати, но и по Нем страда́ти и Его́ испове́дати,
о́браз ве́рным сыново́м Росси́йским яви́л еси́, взыва́я:
Русь Свята́я, храни́ ве́ру правосла́вную,
в не́йже тебе́ утвержде́ние.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Тебе́, Пречи́стая Де́во, возопи́ Арха́нгел:
благослове́н Плод чре́ва Твоего́, Богоневе́сто,
те́мже и мы, раби́ Твои́, я́ко и́стинную Богома́терь, правосла́вно Тя велича́ем.

Песнь 3

Ирмос: Утвержде́й на ка́мени ве́ры,
на сем сози́жду Мою́ Це́рковь, реки́й, Го́споди,
спаси́ мя, вопию́ща:
Ты еси́, Христе́, Сын Бо́га Жива́го,

и в Тебе́ утверди́ся дух мой.

Припев: Святи́телю óтче Афанáсие, моли́ Бóга о нáс.

Егда́ отсту́пницы нечести́вии воста́ша на Го́спода и на святы́х Его́,
тогда́ ты, богому́дре Афана́сие, нело́жно уча́ше,
ка́ко подоба́ет в дому́ Бо́жии жи́ти,
я́же есть Це́рковь Бо́га Жи́ва, столп и утвержде́ние и́стины.

Припев: Святи́телю óтче Афанáсие, моли́ Бóга о нáс.

Реко́ша отсту́пницы в безу́мии свое́м:
несть Бог, прииди́те и отста́вим вся пра́здники Бо́жия от земли́ Ру́сския.
Ты же, святи́телю Афана́сие, лю́дем поколеба́вшимся вопия́л еси́:
Русь Свята́я, храни́ ве́ру правосла́вную, в не́йже тебе́ утвержде́ние.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Повелева́л еси́ апо́стольски ве́рным, Афана́сие богодухнове́нне,
отлуча́тися вся́каго бра́та, безчи́нно ходя́ща, а не по преда́нию,
и благода́тию утвержда́ти сердца́.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Еди́на пло́тию Бо́га ро́ждшая, мо́лимся Ти, Чи́стая:
изба́ви сете́й вра́жиих ду́ши на́ша
и утверди́ на ка́мени Боже́ственных за́поведей,
я́ко на Тя упова́ние возложи́хом.

Седален, глас 4

Взира́я на Нача́льника ве́ры и Соверши́теля Иису́са, святи́телю о́тче Афана́сие,
благода́тию не́мощь естества́ челове́ческаго превозмо́гл еси́:
в го́рьких рабо́тах мно́жае,
в ра́нах пребо́ле,
в темни́цах и́злиха, близ сме́рти мно́гащи,
во изгна́нии надо́лзе пребыва́я,
беды́ от гони́телей, беды́ от лжебра́тии безро́потно терпе́л еси́
и пра́вду яви́л еси́.
Те́мже жи́зни ве́чныя ны́не наслажда́ешися.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Днесь све́тло красу́ется сла́внейший град Влади́мир,
ра́достно соверша́я, Влады́чице,
пра́здник явле́ния Твоего́ святи́телю Макси́му,
его́же ны́не воспомина́юще и моля́щеся Тебе́, взыва́ем си́це:
о, Пречу́дная Влады́чице Богоро́дице,
моли́ся Преве́чному Архиере́ю – Сы́ну Твоему́,
да Це́рковь Правосла́вную непоколеби́му утверди́т,
град сто́льный Влади́мир и всю зе́млю Ру́сскую в ми́ре сохрани́т
и спасе́т в правове́рии ду́ши на́ша.

Песнь 4

Ирмос: Ты моя́ кре́пость, Го́споди,
Ты моя́ и си́ла,
Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование,
не оста́вль не́дра О́тча,
и на́шу нищету́ посети́в.
Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти:

си́ле Твое́й Сла́ва, Человеколю́бче.

Припев: Святи́телю óтче Афанáсие, моли́ Бóга о нáс.

Вся́кая печа́ль упраздня́ется моле́бными пе́нии твои́ми, святи́телю Афана́сие,
сло́во бо твое́, благода́тию испо́лненное,
воздвиза́ет вся сла́вити Еди́наго Человеколю́бца.

Припев: Святи́телю óтче Афанáсие, моли́ Бóга о нáс.

Испове́дал еси́ Го́спода пред отсту́пники и гони́тели, со проро́ком взыва́я:
с на́ми Бог, разуме́йте и покаря́йтеся,
стра́ха же ва́шего не убои́мся, ниже́ смути́мся,
Го́спода же Бо́га на́шего Того́ святи́м, Еди́наго Человеколю́бца.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И да́же до ста́рости не оста́ви тя Госпо́дь, святи́телю Афана́сие,
до́ндеже мы́шцу Его́ ро́ду гряду́щему возвести́л еси́, наставля́я:
я́ко а́ще не Госпо́дь помо́гл бы нам, не помяну́лося бы и́мя Руси́ Святы́я ктому́,
ны́не же прославля́ем Еди́наго Человеколю́бца.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Добро́ту Иа́ковлю, Ю́же возлюби́, Пребезнача́льное Сло́во от ве́ка избра́
и, всели́вся в Ню, обнови́ челове́ческое естество́.
Те́мже прославля́ем Его́, Еди́наго Человеколю́бца.

Песнь 5

Ирмос: Я́ко Бо́га ино́го, Бла́же,
па́че Тебе́, не зна́ем,
к Тебе́, Све́ту Незаходи́мому, от но́щи у́тренююще,

воспева́ем Тя, Человеколю́бче.

Припев: Святи́телю óтче Афанáсие, моли́ Бóга о нáс.

От па́ствы разлуче́н быв, святи́телю,
Христа́ испове́дал еси́ во изгна́нии,
те́мже пра́вило ве́ры и о́браз благоче́стия бли́жним и да́льним показа́л еси́,
прославля́я Го́спода Человеколю́бца.

Припев: Святи́телю óтче Афанáсие, моли́ Бóга о нáс.

Круг богослуже́бный по вся дни исполня́я, святи́телю Афана́сие,
устав церко́вный ве́рным изъясни́л еси́,
науча́я лю́ди воспева́ти Го́спода Человеколю́бца.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

От лю́тыя сме́рти изба́ви тя Бог,
да возмо́жеши утеша́ти су́щия в ско́рбех и печа́лех,
науча́я ты́я прославля́ти Помо́щника и Покрови́теля,
Го́спода Человеколю́бца.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Напра́ви мя к покая́нию, Не́бо У́мное, Со́лнце пра́вды нам возсия́вшее,
я́ко да узрю́ свет спасе́ния, Влады́чице Чи́стая,
и просла́влю Го́спода Человеколю́бца.

Песнь 6

Ирмос: Ио́ну в ки́те, Го́споди,
еди́наго всели́л еси́,
мене́ же, свя́заннаго мре́жами вра́жиями,

я́ко от тли о́наго спаси́.

Припев: Святи́телю óтче Афанáсие, моли́ Бóга о нáс.

Це́рковь Росси́йская воспева́ет по́двиги твоя́, святи́телю Афана́сие,
ты бо, забы́в жите́йская и небре́г теле́сная жи́зни ра́ди бу́дущия,
тоя́ насле́дник яви́лся еси́ и ны́не мо́лишися о душа́х на́ших.

Припев: Святи́телю óтче Афанáсие, моли́ Бóга о нáс.

А́ще и обурева́еми гоне́нии безбо́жными бы́ша лю́дие ве́рнии,
оба́че словесы́ твои́ми на спасе́ния стези́ упра́вил еси́ ты́я,
о́тче Афана́сие богоглаго́ливе.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Текл еси́ те́сным путе́м, ра́дуяся, Афана́сие великоимени́те,
пе́сни твоя́ со слеза́ми покая́ния и испове́дания,
я́ко же́ртву благоприя́тную, Бо́гу принося́.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Освяти́ ум мой и просвети́ се́рдце мое́, Пресвята́я Ма́ти Бо́жия,
и обдержа́щих мя зол изба́ви, христиа́н Засту́пнице.

Кондак, глас 3

Днесь Афана́сий святи́тель,
Христо́в испове́дник и пра́ведник,
в невече́рнем Ца́рстве Сла́вы
све́тло лику́ет
и в со́нме всех Ру́сских святы́х,
всесоста́вным гла́сом побе́дную песнь воспева́я,
приле́жно мо́лит о нас

Преве́чнаго Триеди́наго Бо́га.

Икос

Днесь, ве́рнии, соше́дшеся, восхва́лим святи́теля Афана́сия,
безсме́ртия тезоимени́таго, ревни́теля Правосла́вия,
блюсти́теля благоче́стия, обличи́теля отсту́пников,
пропове́дника покая́ния,
песнопе́нии досточу́дными святы́х,
в земли́ Росси́йстей просия́вших, просла́вльшаго,
той бо приле́жно мо́лит о нас Преве́чнаго Триеди́наго Бо́га.

Песнь 7

Ирмос: Бо́жия снизхожде́ния
огнь устыде́ся в Вавило́не иногда́.
Сего́ ра́ди о́троцы в пещи́, ра́дованною ного́ю,
я́ко во цве́тнице, лику́юще, поя́ху:

благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Припев: Святи́телю óтче Афанáсие, моли́ Бóга о нáс.

Име́я щит ве́ры правосла́вныя,
стре́лы разжже́нныя мучи́телей отража́л еси́, со проро́ком вопия́:
а́ще бо па́ки возмо́жете, и па́ки побежде́ни бу́дете,
аз же воспою́:
благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Припев: Святи́телю óтче Афанáсие, моли́ Бóга о нáс.

Со беззако́нными вмени́вся, кротча́йший о́тче,
путе́м нечести́вых никогда́же ходи́л еси́ и ненави́димь Го́спода ра́ди был еси́,
оба́че малоду́шие и ро́пот не поколеба́ се́рдце твое́.
Те́мже любо́вию воспева́л еси́ Бо́га оте́ц на́ших.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Поко́я не име́л еси́, мно́гими содержи́мь напа́стьми и во узи́лищи пребыва́я, я́ко во рву льви́ном,
но, наде́яся на Бо́га, возставля́ющаго ме́ртвыя, взыва́л еси́:
благослове́н Бог оте́ц на́ших.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: А́гнца зря́щи воздвиза́ема на Дре́ве непра́ведне,
Непоро́чная А́гница, ма́терски слезя́щи,
долготерпе́ние воспева́ше Сы́на Своего́ и Бо́га оте́ц на́ших.

Песнь 8

Ирмос: Нече́стия орга́ны ину́ю песнь,
благоче́стия же благовеща́ннии поя́ху гу́сли:

благослови́те, дела́ Госпо́дня, Христа́ во ве́ки.

Припев: Святи́телю óтче Афанáсие, моли́ Бóга о нáс.

Си́лою благода́тною Ца́рствие Бо́жие бли́жним и да́льним благовествова́л еси́, святи́телю Афана́сие,
да испове́дают лю́дие ру́сстии Го́спода во ве́ки.

Припев: Святи́телю óтче Афанáсие, моли́ Бóга о нáс.

Еде́мом све́тлым узи́лище мра́чное соде́лав,
ре́ку боже́ственных песнопе́ний источи́л еси́, иера́рше богоглаго́ливый,
да почерпа́ют лю́дие ру́сстии весе́лие духо́вное и благословя́т Го́спода во ве́ки.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Но́вый испове́дник Це́ркве Правосла́вныя, святи́телю Афана́сие,
и оби́тель Ду́ха Свята́го яви́лся еси́,
Его́же со Отце́м и Сы́ном воспева́еши во ве́ки.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Безсме́ртнаго Бо́га ро́ждшая,
тече́ние сме́ртное укроти́ла еси́,
те́мже умертви́, Чи́стая, стра́сти телесе́ моего́,
да Тя сла́влю во ве́ки.

Песнь 9

Ирмос: Благослове́н Госпо́дь, Бог Изра́илев,
воздви́гнувый рог спасе́ния нам
в дому́ Дави́дове, о́трока Своего́,
в ни́хже посети́ нас Восто́к с высоты́

и напра́вил ны есть на путь ми́ра.

Припев: Святи́телю óтче Афанáсие, моли́ Бóга о нáс.

Умо́м твои́м Го́рняя созерца́я, терпеливоду́шне Афана́сие,
в страда́ниих Бо́га, я́ко Помо́щника и Покрови́теля, призыва́л еси́:
Твой есмь аз, спаси́ мя, и напра́ви на путь ми́рен.

Припев: Святи́телю óтче Афанáсие, моли́ Бóга о нáс.

Де́нно и но́щно тепле́йшия моли́твы твори́л еси́, святи́телю Афана́сие,
егда́ иноплеме́нницы го́рдии грех ра́ди на́ших на Русь ополчи́шася,
ты же, свя́тче, вопия́л еси́:
пощади́, пощади́, Го́споди, Оте́чество на́ше
и напра́ви мир весь на путь ми́рен.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Ели́ко суди́ Госпо́дь ме́ру дний жития́ твоего́,
благоче́стно испо́лнил еси́, святи́телю Афана́сие.
Ны́не же, предстоя́ Престо́лу Вседержи́теля, мо́лиши Его́,
да напра́вит лю́ди Своя́ на путь ми́ра.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Тя ве́рою и любо́вию воспева́ющия
просвети́, Всенепоро́чная Влады́чице,
и тьмы кроме́шныя изми́ моли́твенным предста́тельством к Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему.

Светилен

Предста́вил еси́ себе́ же́ртву жи́ву Бо́гови,
свя́ту, благоуго́дну и непоро́чну в слове́снем служе́нии и испове́дании,
святи́телю Христо́в Афана́сие,
и та́ко просвети́ся свет твой пред челове́ки,
я́ко сла́вят вы́ну о тебе́ Отца́ Небе́снаго.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Печа́льнику земли́ Ру́сския преподо́бному Се́ргию тезоимени́т сый,
от ю́ности того́ возлюби́л еси́, свя́те Афана́сие,
и той, я́ко второ́е со́лнце, житие́ твое́ озаря́ше,
с ни́мже ку́пно моли́ Триеди́наго Бо́га о спасе́нии душ на́ших.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Свет Незаходи́мый ми́ру ро́ждшая,
све́тлости святы́х сподо́би лю́ди земли́ Ру́сския, Тебе́ почита́ющия,
и благодаре́ние от души́ принося́щия и вопию́щия:
не забу́ди рабы́ Твоя́, Еди́на Благослове́нная.

Акафист святителю Афанасию, епископу Ковровскому, исповеднику и песнописцу

Кондак 1

Возбра́нниче све́тлый на тму ве́ка сего́, во вся ору́жия Бо́жия облече́нный, и ве́ру Христо́ву, а́ки щит, проти́ву су́етных мудрова́ний держа́вый, восхваля́ем тя любо́вию, святи́телю и испове́дниче Афана́сие, ты же я́ко моли́твенник о нас ко Го́споду дерзнове́нный, утвержде́ния в и́стине Правосла́вия испроси́ нам, зову́щим: Ра́дуйся, Афана́сие, но́вый испове́дниче и моли́твы наста́вниче.

Икос 1

А́нгельскаго ча́я о́браза, Афана́сие блаже́нне, измла́да игра́нием де́тским не внима́л еси́ ра́зумом, моли́твам же те́плым во хра́ме Госпо́дни и рукоде́лию в дому́ ма́терни, а́ки бы в ке́ллии, всегда́ прилежа́, дерзнове́нно предвозвеща́л еси́ отроко́м, све́рстным тебе́, я́ко и́маши бы́ти Це́ркве Христо́вы служи́тель свяще́нный. Ве́дуще у́бо мы, я́ко Про́мыслом Бо́жиим сбы́ся рече́ние твое́, со удивле́нием зове́м ти:

Ра́дуйся, дре́внею и свято́ю земле́ю Влади́мирскою в добронра́вии воспита́нный;

ра́дуйся, в Ла́вре преподо́бнаго Се́ргия ли́ку и́нокующих вчине́нный.

Ра́дуйся, посто́м и моли́твою житие́ богоуго́дное стяжа́вый;

ра́дуйся, от Го́спода к по́двигу свиде́тельства во дни лука́выя избра́нный.

Ра́дуйся, благоле́пия церко́внаго блюсти́телю;

ра́дуйся, прему́дрым Правосла́вия наста́вником подо́бниче.

Ра́дуйся, Афана́сие, но́вый испове́дниче и моли́твы наста́вниче.

Кондак 2

Ви́дев, я́ко лю́тое на Це́рковь Ру́сскую гоне́ние наста́, не то́чию пра́ведно дви́жимый гнев Бо́жий помышля́л еси́ о́ное, Афана́сие богоразу́мне, но па́че прему́друю жа́тву душа́м, я́же созре́ша в живо́т ве́чный, и сего́ ра́ди Го́споду жа́твы Христу́ воспева́л еси́: Аллилу́иа.

Икос 2

Разуме́я Собо́р всех святы́х земли́ Ру́сския Оте́честву на́шему от бед избавле́ние бы́ти, словеса́ тем пра́здничная нача́ слага́ти, богодухнове́нне, пе́сньми ди́вными Це́рковь украша́я. Мы же, гре́шнии, ны́не тя зря́ще в ли́це при́сно тобо́ю что́мых уго́дников Бо́жиих, воспису́ем ти похва́льная сия́:

Ра́дуйся, моле́ний умиле́нных слага́телю;

ра́дуйся, пе́ния Го́сподеви разу́мнаго рачи́телю.

Ра́дуйся, чудотво́рцев Росси́йских чи́сте возлюби́вый;

ра́дуйся, предста́телей страны́ на́шея в по́мощь всегда́ призыва́вый.

Ра́дуйся, я́ко страстоте́рпцы но́выя увенча́л еси́ на земли́ похвала́ми;

ра́дуйся, я́ко в со́нме тех на Небеси́ Бо́га сла́виши.

Ра́дуйся, Афана́сие, но́вый испове́дниче и моли́твы наста́вниче.

Кондак 3

Си́лу мня́ще безбо́жницы на правове́рие прия́ти, честны́я мо́щи святы́х земли́ Влади́мирския посреде́ Успе́нскаго хра́ма собо́рнаго непокрове́нны поста́виша, во е́же посмея́тися им, ты же, до́блий ра́тниче Христо́в, наро́ду во храм прите́кшу, воззва́л еси́ велегла́сно: Благослове́н Бог наш! И та́ко злоумы́сляемое святы́ням поруга́ние в моле́бное прославле́ние претвори́л еси́, с ве́рными вку́пе вопия́ Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 3

Име́ющу ти почте́нну бы́ти честне́йшим епи́скопством, всу́е потщи́шася гони́тели Церкве Христовы прежде архиере́йства твоего́ гро́зными словесы́ и преще́нии тя устраши́ти. Благода́ть же Свята́го Ду́ха досто́йно пома́за тя во святи́тели земли́ Влади́мирския, иде́же испове́дник и Правосла́вия учи́тель яви́лся еси́, Афана́сие боголюбе́зне. Помина́юще у́бо ре́вностное служе́ние твое́, глаго́лем ти си́це:

Ра́дуйся, ве́ры пра́выя кре́пкий побо́рниче;

ра́дуйся, раско́ла нове́йшаго небоя́зненный обличи́телю.

Ра́дуйся, мудрова́ний ве́ка сего́, вознося́щихся на ра́зум Бо́жий, посрамле́ние;

ра́дуйся, от волко́в, во оде́жди о́вчей во ста́до Христо́во входя́щих, огражде́ние.

Ра́дуйся, смуще́нием коле́блемых в и́стине утвержда́вый;

ра́дуйся, отсту́пников ко обраще́нию приводи́вый.

Ра́дуйся, Афана́сие, но́вый испове́дниче и моли́твы наста́вниче.

Кондак 4

Бу́ри и смяте́нию раско́ла проти́ву стоя́, а́ще и в заточе́ние бы́сть непра́ведно вве́ржен, святи́телю Бо́жий, оба́че не оста́вил еси́ корми́ла церко́внаго, вся ве́рныя писа́ньми твои́ми увещава́я и моля́, да не соединя́ются с отсту́пниками, ниже́ да боя́тся лука́ваго вре́мене, но я́ко ма́лое ста́до, ему́же благоизволи́ Оте́ц Небе́сный да́ти Ца́рство, взыва́ют вы́ну: Аллилу́иа.

Икос 4

Слы́шавше, дивля́хуся вси ве́рнии благоду́шию твоему́, испове́дниче, темни́цу бо, в ню́же затворе́н бы́сть, прибе́жище благо́е от пове́трия обновле́нческаго нарица́л еси́. Име́я же та́мо соу́зников нема́ло, вку́пе с тобо́ю за ве́ру Христо́ву стра́ждущих, весе́лился еси́ о Го́споде со единомы́сленники твои́ми, вся святы́я земли́ Ру́сския моли́твенно воспева́я. Мы же ти, досто́йный о́браз нам злострада́ния я́вльшу, прино́сим такова́я:

Ра́дуйся, темни́цу моли́твенным сия́нием озари́вый;

ра́дуйся, и во врате́х сме́ртных Жизнода́вцу хвалу́ возсыла́вый.

Ра́дуйся, стра́ждущих и́стины ра́ди милосе́рдый уте́шителю;

ра́дуйся, и безбо́жников заточе́нных человеколю́бный пита́телю.

Ра́дуйся, скорбьми́ от любве́ Бо́жия не разлуче́нный;

ра́дуйся, в терпе́нии твое́м от Го́спода укрепле́нный.

Ра́дуйся, Афана́сие, но́вый испове́дниче и моли́твы наста́вниче.

Кондак 5

Богохрани́маго избра́нника помышля́ем тя, дру́же Христо́в Афана́сие, зане́ на бре́зе Оне́жскаго е́зера в темни́це нарочи́то учине́нной, да бы заточе́нныя та́мо сме́рти удо́бно преда́ти, мно́зи спле́нницы твои́ ну́ждне от мучи́телей кончи́ну прия́ша, тебе́ же, три́е ме́сяцы день и нощь убие́нием безсу́дным угрожа́ема бы́вша, изба́ви Госпо́дь Многоми́лостивый, Ему́же благода́рно воззва́л еси́: Аллилу́иа.

Икос 5

Ви́дя всегда́ очи́ма се́рдца твоего́, духоно́сне Афана́сие, ко́ликими ра́нами и труды́ стяжа́ша отцы́ святи́и и́стинное по Бо́зе житие́, доса́ды и укори́зны мно́гая претерпева́л еси́, гони́телей твои́х, я́ко запове́да Христо́с, благословля́я. Обремене́н же быв го́рькими рабо́тами, во узи́лищи, аки вторы́й Иоа́нн Дамаски́н, вся ме́ста нечи́стая рука́ма твои́ма безро́потне омыва́л еси́. Неизрече́ннаго ра́ди смире́ния твоего́ прино́сим ти похва́льная сия́:

Ра́дуйся, кро́тости пречу́дныя о́бразе;

ра́дуйся, блаже́ннейшаго послуша́ния сы́не.

Ра́дуйся, от нечести́вых уничиже́ние в честь себе́ вмени́вый;

ра́дуйся, оби́дящим тебе вседу́шно погреше́ния прости́вый.

Ра́дуйся, вражде́бников твои́х возлюби́телю нелицеме́рный;

ра́дуйся, ненави́дящим тебе́ благоде́телю усе́рдный.

Ра́дуйся, Афана́сие, но́вый испове́дниче и моли́твы наста́вниче.

Кондак 6

Пропове́дник немо́лчен Ева́нгелия Христо́ва и в темни́цах яви́лся еси́, Афана́сие досточу́дне, разбо́йники бо и душегу́бцы суро́выя к покая́нию приводи́л еси́ и науча́л еси́ пе́снь хвалы́ и благодаре́ния воспева́ти Бо́гу: Аллилу́иа́.

Икос 6

Возсия́вшу тебе́ в темни́це све́том и́стины, приказа́ мучи́тель не́кий отвести́ тя во узи́лище ино́е, и стра́жницы, я́же ведо́ша тебе́, немилосе́рди бы́ша зело́ и томля́ху тя, ста́рче святы́й, ско́ро гоня́ще, во е́же ма́лыми деньми́ преи́ти то́ликую долготу́ пути́. Та́же гла́дом в заточе́нии том непреста́нно мо́рим бысть, я́ко едва́ тебе́ живу́ оста́тися. Оба́че, кре́постию теле́сною изнемога́я, не изнемога́л еси́ терпе́нием, вся Христа́ ра́ди препобежда́я. Мы же, таково́му дивя́щеся по́двигу твоему́, пое́м ти си́це:

Ра́дуйся, без кро́ве му́чениче добропобе́дный;

ра́дуйся, во́ине Христо́в непреодоле́нный.

Ра́дуйся, огне́м страда́ний па́че зла́та искуше́нный;

ра́дуйся, в му́жестве непосту́пнем па́че адама́нта утвержде́нный.

Ра́дуйся, Бо́га ра́ди кро́тце в же́ртву пра́вды себе́ преда́вый;

ра́дуйся, слеза́ми все́янное ра́достию пожа́вый.

Ра́дуйся, Афана́сие, но́вый испове́дниче и моли́твы наста́вниче.

Кондак 7

Хотя́ще безбо́жницы, испове́дания ра́ди и са́на твоего́ святи́тельскаго, не отпусти́ти да́же по заточе́нии тя свобо́дна, глаго́лаша лука́вне, я́ко ни от кого́ и́маши обрести́ послуже́ния в ста́рости твое́й, и затвори́ша тя в темни́чнем до́ме призре́ния, иде́же безчи́сленными скорбьми́ и поноше́нии па́че не́же в узи́лищи стужа́ху ти. Но попече́нием христиа́н благочести́вых от го́ршаго ме́ста онаго изве́ден был еси́, воспевая по́мощи пода́телю Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 7

Но́вому наста́вшу гоне́нию на Це́рковь Христо́ву, повеле́ша богопроти́вницы заключи́ти святы́я хра́мы, а ины́я до основа́ния разори́ти. Ты же, на Го́спода наде́яся несумне́нно, му́жество бли́жним твои́м внуша́л еси́, да не бу́дут страшли́ви и малоду́шни, рече́ бо Госпо́дь, я́ко врата а́дова не одоле́ют Це́ркве Его́. Те́мже вопие́м ти си́це:

Ра́дуйся, неизрече́ннаго милосе́рдия Христо́ва до́брый ве́стниче;

ра́дуйся, благонаде́жнаго упова́ния Бо́жия ти́хий А́нгеле.

Ра́дуйся, глубино́ю покая́ния высоту́ смиренному́дрия стяжа́вый;

ра́дуйся, от сыно́вняго Це́ркви послуша́ния к соверше́нству святы́х оте́ц ея́ восте́кший.

Ра́дуйся, за Оте́чество на́ше моли́твенниче непреста́нный;

ра́дуйся, хода́таю о лю́дех его́ ко Творцу́ неусы́пный.

Ра́дуйся, Афана́сие, но́вый испове́дниче и моли́твы наста́вниче.

Кондак 8

Стра́нное и недоразумева́емое чу́до яви́ о тебе́ Госпо́дь, святи́телю Афана́сие, литургиса́вшу бо ти во святе́й оби́тели преподо́бнаго Се́ргия, не́цыи от моля́щихся зре́ша тя а́ки волно́ю из алтаря́ свята́го и па́ки во о́ный по возду́ху износи́ма и вноси́ма бы́вша. Самови́дцы же чудеси́ тому́ со удивле́нием возопи́ша в сердца́х свои́х Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 8

Всем неблагоразсу́дным, я́же то́чию в доме́х свои́х моля́хуся, обще́ния же церко́внаго ся отлуча́ху, богоразу́мными словесы́ и посла́ньми твои́ми наставля́ше, миротво́рче усе́рдный, возсоедини́тися с те́лом церко́вным, да раско́ла но́ваго не бы́ша сотвори́ли, и тех к согла́сному единомы́слию до́бре упра́вил еси́. Того́ ра́ди и мы, ми́ра днесь Це́ркви Правосла́вней и ско́раго раздо́ром утоле́ния взыску́юще, зове́м ти:

Ра́дуйся, собла́зны и несогла́сия среде́ ве́рных потреби́вый;

ра́дуйся, хито́на церко́внаго раздра́нию возбрани́ти преуспе́вый.

Ра́дуйся, расточе́нныя о́вцы Христо́вы во еди́но ста́до собира́яй;

ра́дуйся, заблужда́ющия от пути́ и́стиннаго к покая́нию обраща́яй.

Ра́дуйся, я́ко послуша́нию Ма́тери Це́ркви ча́да ея́ наставля́еши;

ра́дуйся, я́ко ве́ру правосла́вную храни́ти науча́еши.

Ра́дуйся, Афана́сие, но́вый испове́дниче и моли́твы наста́вниче.

Кондак 9

Всю ве́рным бы́вшую ра́дость кто изрещи́ возмо́жет, святи́телю сла́вне, егда́ во Влади́мире гра́де яви́лся еси́, пра́зднества ра́ди осми́ сот лет собо́ра Успе́нскаго; ка́ко кли́рицы и вси лю́ди сла́дце взира́ху на тя и любе́зно о Го́споде тя целова́ху; та́же виде́нием твои́м духо́внаго весе́лия испо́лньшеся, вма́ле не на рука́х своих внесо́ша тя во храм, пою́ще Бо́гови: Аллилу́иа.

Икос 9

Ве́тию тя преизя́щна показа́ Госпо́дь, Афана́сие благоглаго́ливе, пе́сньми но́выми украси́вшаго па́мяти и пра́здники святы́х земли́ Ру́сския, ги́мны бо церко́вныя и кано́нов словеса́ слага́я, в таковы́х труде́х душеполе́зных и Це́ркви Христо́вой зело́ потре́бных, препроводи́л еси́ лета́ дово́льна, отту́ду же и песнопи́сца прозва́ние стяжа́л еси́. Мы же и днесь от умиле́нных глаго́лов твои́х пи́щею духо́вною пита́ющеся и сла́дким пото́ком напая́ющеся, восхваля́ем тя:

Ра́дуйся, тала́нт песнотво́рчества, от Бо́га ти да́нный, изря́дно умножи́вый;

ра́дуйся, молитвосло́вия многоразли́чна, послуша́ния ра́ди церко́внаго, со тща́нием до́бре испра́вивый.

Ра́дуйся, цевни́це духо́вная, сердца́ на́ша увеселя́ющая;

ра́дуйся, исто́чниче изоби́льный, во́ду живоно́сную нам источа́яй.

Ра́дуйся, я́ко песнопи́сцы но́выя к усе́рдию благочести́вому подвиза́еши;

ра́дуйся, я́ко, от слове́с твои́х оправда́нный, и нам у Бо́га оправда́ния про́сиши.

Ра́дуйся, Афана́сие, но́вый испове́дниче и моли́твы наста́вниче.

Кондак 10

Спасе́нному пути́ по вся дни ча́да церко́вная наставля́л еси́, духоно́сне Афана́сие, мно́зи бо ве́рнии с любо́вию к тебе́ теча́ху, да бы поучи́тися от че́стнаго жития́ твоего́, поели́ку се́рдцем смире́н и тих обы́чаем, негневли́в и кро́ток, и всех доброде́телей исполне́н сы́й, де́лы твои́ми па́че слове́с науча́л еси́ пе́ти Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 10

Сте́ну тве́рдую от наве́т и ко́зней вра́жиих ве́ру правосла́вную пе́рвее пропове́дал еси́, ста́рче святы́й, та́же покая́ние сле́зное и моли́тву непреста́нную вку́пе с богоуго́дными де́лы, и себе́ на служе́ние всем приходя́щим предава́я, мно́гих ко спасе́нию до́бре упра́вил еси́. Сего́ ра́ди и мы, недо́стойнии, руково́дствия до́браго тре́бующе, вопие́м ти та́ко:

Ра́дуйся, недоумева́ющим благи́й сове́тниче;

ра́дуйся, заблужда́ющим кро́ткое вразумле́ние.

Ра́дуйся, душ смяте́нных сла́достный умири́телю;

ра́дуйся, неудобоизце́льных страсте́й врачева́телю.

Ра́дуйся, лука́выя по́мыслы в сердца́х челове́ческих прови́девый;

ра́дуйся, благоуве́тливыми словесы́ ко отложе́нию грехо́внаго прило́га увещава́вый.

Ра́дуйся, Афана́сие, но́вый испове́дниче и моли́твы наста́вниче.

Кондак 11

Пе́нию моле́бному прилежа́ща усе́рдно, уте́ши тя Госпо́дь пред кончи́ною виде́нием чу́дным, я́ко святы́х земли́ Ру́сския, и́хже при́сно почита́л бе любо́вию, зре́ти сподо́бился еси́ ку́пно со Христо́м, Ему́же а́бие воззва́л еси́: Аллилу́иа.

Икос 11

Све́том Боже́ственнаго явле́ния осия́нный, в предвозвеще́нный ти день и час блаже́ннаго исхо́да твоего́ ми́рно преда́л еси́, тайнови́дче, ду́шу твою́ в ру́це Христа́ Бо́га, Его́же от ю́ности возлюби́л еси́ и за Него́же то́ликая пострада́л еси́. Но я́ко в животе́ свое́м, подви́жниче ве́лий, свет бысть ми́ру, та́кожде и по преставле́нии чудесы́ мно́гими озаря́ти нас не престае́ши, зову́щих:

Ра́дуйся, во́ина ю́наго от лю́тыя сме́рти чуде́сно изба́вивый;

ра́дуйся, вдови́цу благочести́вую из руку́ злово́льника ди́вно исхи́тивый.

Ра́дуйся, я́ко персть и бы́лие от гро́ба твоего́ неду́жным исцеле́ния подава́ша;

ра́дуйся, я́ко мно́зи при гро́бе твое́м моли́вшеся, душепа́губным страсте́м врачество́ обрето́ша.

Ра́дуйся, честна́го бра́ка христиа́нскаго изве́стный покрови́телю;

ра́дуйся, де́вствующих и целому́дренных благонаде́жный засту́пниче.

Ра́дуйся, Афана́сие, но́вый испове́дниче и моли́твы наста́вниче.

Кондак 12

Благода́ть, ю́же те́сным твои́м житие́м и по́двиги мно́гими у Бо́га стяжа́л еси́, ве́дая, освяще́нный Собо́р Правосла́вныя на́шея Це́ркве сопричте́ тебе́ со́нму всех ру́сских святы́х, в том же све́тло лику́еши ны́не, всесоста́вным гла́сом воспева́я побе́дную песнь: Аллилу́иа.

Икос 12

Пое́м тя со умиле́нием, святи́телю достохва́льне, я́ко во оби́тели го́рней всели́выйся, на земли́ нам оста́вил еси́ честны́я твоя мо́щи, я́же благогове́йно днесь почита́ем, и ско́раго исцеле́ния скорбе́м душе́вным и теле́сным ча́юще, взыва́ем ти та́ко:

Ра́дуйся, блаже́нства изгна́нных пра́вды ра́ди удосто́енный;

ра́дуйся, во све́тлостех Пресвяты́я Тро́ицы живу́щим соводворе́нный.

Ра́дуйся, а́нгельским чи́ном сликовству́яй в вы́шних;

ра́дуйся, от челове́к похвалы́ досточе́стно прие́мляй в ни́жних.

Ра́дуйся, ве́рою тя почита́ющим ско́рое утеше́ние;

ра́дуйся, любо́вию тя воспева́ющим благо́е весе́лие.

Ра́дуйся, Афана́сие, но́вый испове́дниче и моли́твы наста́вниче.

Кондак 13

О святи́телю благоглаго́ливе Афана́сие, и́мене Бо́жия досточу́дный испове́дниче, зе́мли Влади́мирския ра́дование и Це́ркве Святы́я украше́ние, убо́гое сие́ услы́ши моле́ние на́ше и благомо́щное хода́тайство твое́ вознеси́ о нас Го́сподеви, да вся поле́зная ко спасе́нию душе́вному нам да́рует, во е́же непреткнове́нно вни́ти нам в Ца́рство Небе́сное и воспе́ти та́мо Живоноча́льней Тро́ице: Аллилу́иа.

[Се́й конда́к глаго́лется три́жды.]

Икос 1

А́нгельскаго ча́я о́браза, Афана́сие блаже́нне, измла́да игра́нием де́тским не внима́л еси́ ра́зумом, моли́твам же те́плым во хра́ме Госпо́дни и рукоде́лию в дому́ ма́терни, а́ки бы в ке́ллии, всегда́ прилежа́, дерзнове́нно предвозвеща́л еси́ отроко́м, све́рстным тебе́, я́ко и́маши бы́ти Це́ркве Христо́вы служи́тель свяще́нный. Ве́дуще у́бо мы, я́ко Про́мыслом Бо́жиим сбы́ся рече́ние твое́, со удивле́нием зове́м ти:

Ра́дуйся, дре́внею и свято́ю земле́ю Влади́мирскою в добронра́вии воспита́нный;

ра́дуйся, в Ла́вре преподо́бнаго Се́ргия ли́ку и́нокующих вчине́нный.

Ра́дуйся, посто́м и моли́твою житие́ богоуго́дное стяжа́вый;

ра́дуйся, от Го́спода к по́двигу свиде́тельства во дни лука́выя избра́нный.

Ра́дуйся, благоле́пия церко́внаго блюсти́телю;

ра́дуйся, прему́дрым Правосла́вия наста́вником подо́бниче.

Ра́дуйся, Афана́сие, но́вый испове́дниче и моли́твы наста́вниче.

Кондак 1

Возбра́нниче све́тлый на тму ве́ка сего́, во вся ору́жия Бо́жия облече́нный, и ве́ру Христо́ву, а́ки щит, проти́ву су́етных мудрова́ний держа́вый, восхваля́ем тя любо́вию, святи́телю и испове́дниче Афана́сие, ты же я́ко моли́твенник о нас ко Го́споду дерзнове́нный, утвержде́ния в и́стине Правосла́вия испроси́ нам, зову́щим: Ра́дуйся, Афана́сие, но́вый испове́дниче и моли́твы наста́вниче.

Молитва

О, многострада́льне и благоглаго́ливе святи́телю и испове́дниче Христо́в Афана́сие, па́стырю до́брый па́житей Це́ркве Ру́сския, Правосла́вия ревни́телю, покая́ния пропове́дниче, моли́твы сто́лпе, любве́ неиссяка́емый исто́чниче, цевни́це богодухнове́нная!

Ты, земле́ю дре́внею и свято́ю воспи́танный, измла́да сосу́д избра́нный Бо́гу яви́лся еси́, ре́вностно служа́ Ему́ словесы́ и де́лы, моли́твою те́плою, посто́м неосла́бным, ми́лостынею нелицеме́рною. Слу́жбе Бо́жией зело́ прилежа́, тала́нт песнотво́рчества усе́рдно умно́жил еси́ и мно́гими духоно́сными пе́нии Це́рковь Ру́сскую украси́л еси́, наипа́че же потруди́лся еси́ в прославле́нии святы́х земли́ Ру́сския, и́хже пред кончи́ною ку́пно с Го́сподом зре́ти сподо́бился еси́.

И́стины ра́ди и кро́тости и пра́вды досто́йно помаза́ тя во святи́тели Влади́мирския благода́ть Свята́го Ду́ха, е́юже просвеще́н, пропове́дал еси́ Правосла́вия преда́ния неукло́нно посреде́ безбо́жных гони́телей. А́ще и в заточе́ниих, изгна́ниих и го́рьких рабо́тах три́десять лет про́был еси́, поноше́ния, озлобле́ния и ра́ны за Христа́ сла́дце претерпевая́, ты, свяще́нное испове́дание я́ко забра́ло восприи́м, богоху́льныя дерзнове́нно обличи́л еси́ и безпло́тныя враги́ посрами́л еси́, па́ству свою́ де́лы па́че слов поуча́я, я́ко Богу подоба́ет повинова́тися па́че челове́к. Те́мже блаже́нства изгна́нных пра́вды ра́ди сподо́бився и Престо́лу Небе́сному предстоя́, моли́ Всеблага́го Бо́га на́шего, да утверди́т Це́рковь Ру́сскую, ея́ па́стыри непозы́блемы в и́стинах ве́ры от е́ресей и раско́лов, да пребу́дут ча́да ея́ тве́рды во испове́дании свята́го Правосла́вия, претерпева́юще вся напа́сти вре́мени, прославля́юще еди́ным се́рдцем и еди́ными усты́ ди́внаго во святы́х Свои́х Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.