Преподобный И́ов Почаевский, игумен

Прп. Иов Почаевский (в миру Иван Железо, XVI–XVII вв.) ‒ игумен Почаевской лавры. С юности посвятил себя монашеской жизни. Активно защищал православие от католического влияния и унии. Прославился подвижнической жизнью, молитвенными трудами и чудесами. Скончался в 1651 году в возрасте более 100 лет. Мощи прп. Иова были обретены в 1833 году.

Краткое житие преподобного Иова, игумена Почаевского

Преподобный Иов, игумен Почаевский, чудотворец (в миру Иван Железо), родился в середине ХVI века в Покутье в Галиции. В возрасте 10 лет он пришел в Преображенский Угорницкий монастырь, а на 12-м году жизни принял монашество. С юности преподобный Иов был известен величайшим благочестием, строгой подвижнической жизнью и рано был удостоен священнического сана. Около 1580 года, по просьбе известного поборника православия князя Константина Острожского, он возглавил Крестовоздвиженский монастырь близ города Дубно и управлял монастырем более 20 лет в обстановке нараставших гонений на православие со стороны католиков и униатов. В начале ХVII века преподобный удалился на Почаевскую гору и поселился в пещере неподалеку от древней Успенской обители, славной своей чудотворной Почаевской иконой Божией Матери. Братия обители, полюбив святого отшельника, избрали его своим игуменом. Преподобный Иов, ревностно исполняя должность настоятеля, был кроток и ласков с братьями, сам много работал, сажал в саду деревья, укреплял плотины близ монастыря. Принимая деятельное участие в защите православия и русской народности, преподобный Иов присутствовал на Киевском Соборе 1628 года, созванном против унии. После 1642 года преподобный Иов принял великую схиму с именем Иоанн. Иногда он полностью затворялся в пещере на три дня или на целую неделю. Иисусова молитва была непрестанным деланием его кроткого сердца. По свидетельству ученика и составителя жития преподобного Иова Досифея, однажды во время молитвы преподобного пещеру осиял небесный свет. Скончался преподобный Иов в 1651 году, прожив более 100 лет, после пятидесятилетнего управления Почаевской обителью. 28 августа 1659 года совершилось прославление преподобного Иова.

Преподобный Иов Почаевский скончался 28 октября 1651 года. 28 августа 1833 года мощи преподобного Иова были торжественно открыты для всеобщего поклонения. В 1902 году Святейший Синод определил в этот день обносить святые мощи преподобного Иова вокруг Успенского собора Почаевской Лавры после Божественной литургии.

Полное житие преподобного Иова, игумена Почаевского

Преподобный Иов, игумен Почаевский, родился в Галиции, в Покутской области, от благочестивых родителей по прозванию Железо (около 1551 г.) и наречен был во святом крещении Иоанном. Жизнь в родительском доме, как ни была она кратковременна, имела сильное влияние на образование благочестивых наклонностей и всего нравственного характера преподобного. Едва он выучился читать, как уже, конечно, не без руководства родителей, стал знакомиться с высокими образцами нравственной жизни, какие он находил прежде всего в жизни тезоименитого ему Предтечи Господня Иоанна и потом в творениях преподобного Иоанна Лествичника и в житиях преподобных Саввы Освященного и Иоанна Дамаскина.

Чтение таких образцов высоконравственной жизни не могло не оставить следа в душе Иоанна. Можно с уверенностью сказать, что под влиянием такого чтения еще в родительском доме возникли в нем те духовные стремления к подражанию высоким образцам древнего подвижничества, осуществлением которых служит вся последующая жизнь преподобного. Правда, преподобный был в то время еще малолетним; но, нужно заметить, что он отличался от обыкновенных мальчиков и, будучи “мал возрастом”, был, по словам писателя жития его Досифея, “совершен разумом”. Кроме чтения душеспасительных книг, на преподобного во время пребывания его в доме родителей, конечно, оказывала влияние и вся вообще нравственная обстановка в семье, живой пример добродетельной жизни его родителей. Так, в юную душу преподобного с ранних лет всеяны были семена строго нравственного характера, какими отличался он всю свою жизнь. Никогда слово и дело, знание и поступки не шли у него врозь, но всегда было между ними полное соответствие.

Духовные стремления, какие проявились в преподобном в родительском доме, не могли получить там полного удовлетворения. Преподобного влекло к уединению, к пустынной подвижнической жизни. Влечение это было в нем так сильно, что взяло верх над сильной любовью к родителям, и он решился оставить их, чтобы удалиться в монастырь. Ему в это время было всего десять лет. Преподобный ушел из дома и прибыл в Угорницкий Спасо-Преображенский монастырь, находившийся там же, в Галиции, в Карпатских горах. Припав к ногам игумена этого монастыря, он умолял его принять в число братии. Черты лица преподобного показывали в нем юного избранника Божия, таким, по крайней мере, показался он игумену, и потому тот с радостью принял его в свою обитель.

С вступлением в монастырь начинается для юного Иоанна новая жизнь. И в доме родительском привык он к благочестивому образу жизни, имея перед собой живой пример в лице родителей, но то были люди мирского благочестия. Здесь же, в монастыре, предстали ему люди, в своем житии старающиеся наглядно отобразить тот путь жизни, какой нарисовался в уме Иоанна от чтения душеспасительных книг, люди благочестия подвижнического. Иоанн почувствовал, что он попал в ту среду, куда влекли его духовные стремления, и вот он дал им полную волю, с увлечением начав проходить первые ступени подвижнической жизни. Не довольствуясь одним послушанием, на которое поставил его екклесиарх, юный Иоанн каждому иноку старался угождать разными услугами. Он возрадовался, что пришло наконец время вполне воспользоваться теми уроками богоугодной жизни, какие получил он при чтении образцов ее. Он вспомнил, что и Иоанн Лествичник, пришедши в монастырь в юных летах (15 л.), услуживал братии, и что то же самое раньше его делал преп. Иоанн Дамаскин. Пример же преп. Саввы Освященного побуждал его к подражанию другим чертам иноческой жизни.

Имея пред собою такой пример, юный Иоанн всякое дело старался исполнять с кротостию и смирением и вообще подвизаться добрым житием и успевать в добродетели. И такие старания его не были тщетными. Видя благонравие, примерную кротость и глубокое его смирение, игумен с общего согласия постриг его в иноческий чин, когда ему было двенадцать лет, и назвал его Иовом. С этого времени просветленному уму юного инока предстал новый нравственный образец для подражания. То был образец жизни ветхозаветного праведника – многострадального Иова. Юный инок изучил этот образец и много нравственных черт из жизни ветхозаветного Иова осуществил в своей собственной иноческой жизни. “Не именем только, – говорит о юном Иове писатель жития его Досифей, – но и самым делом многоболезненному оному в Ветхом Завете Иову блаженнейший отец наш Иов не только уподобился, но, лучше скажу, во всех противностях жития далеко превзошел. Потому что у того скорбь от скорби, болезнь от болезней рождались попущением Божиим; этот же добровольно, по собственному своему желанию, томился, не щадя себя, при прохождении степеней жесточайшего подвижнического жития”.

Жизнь преп. Иова по принятии им иночества, настолько была чиста и безукоризненна, несмотря на всю тяжесть иноческого подвига, что Досифей в написанном им житии преподобного уподобляет его Ангелу. “Был, – говорит он о преподобном, – инок весьма искусный, не так летами, как добродетелями украшенный, живя посреди братии, как Ангел... и с каждым днем все более и более совершенствуясь в добродетели”. Так умудрился преподобный и, несмотря на юный возраст, стал примером и образцом для братии, своим поведением давая им видеть достоинства и недостатки их, или, как говорит Досифей, “быв всем на позор и на пользу”.

Такое житие преподобного инока в Угорницком Преображенском монастыре прославило его во всей Галиции. Не только простой народ, но и многие знатные вельможи стекались в Угорницкий монастырь, чтобы взглянуть на преподобного и получить от него совет для душевной пользы и назидание или же испросить от него благословения и молитв. Преподобный не отказывал в просьбах и назидал всех примером высокого благочестия.

Преуспевая день ото дня в добродетели и достигнув совершенного возраста, т. е. 30 лет, преп. Иов возведен был на степень священства, хотя по глубокому смирению и долго отказывался от этого сана; и с тех пор свет подвижнической и благочестивой жизни его воссиял еще более. Он стал известен не только в Западной Руси, но и в стране Польской.

Между тем в Западной Руси по попущению Божию последовало тяжкое испытание для православной церкви. В 1566 г. в Польше и Литве появились иезуиты. Эти фанатические приверженцы католичества вместе с неразумными ревнителями по вере – польскими магнатами начали преследовать православие и православных, вводить среди них унию, т. е. стараться обратить их в католичество. Православные христиане и их храмы предаваемы были поруганию. Только святые обители были убежищем и оплотом гонимому православию против ревнителей латинства. Поборник православия Константин Константинович, князь Острожский и Дубенский, ввиду этого последнего обстоятельства обратил свое особенное внимание на внутреннее и внешнее благоустройство православных обителей и главным образом на поддержание в них духа истинно христианского православного монашества. Ему хотелось видеть в иноках, находящихся в этих обителях, истинных монахов, какими они должны быть по указаниям законоположников монашества, – людей в особенности твердых в вере и проводящих свои убеждения в жизнь, – т.е. людьми с полным соответствием слова, чувства и дела, стойких против соблазнов иноверия и ересей. Он желал сделать православные монастыри, находящиеся в его обширных владениях, рассадниками таких истинных представителей православного монашества, и противопоставить их, с одной стороны, протестантским общинам, с другой – католическим монашеским орденам, и в особенности иезуитскому.

Таким целям князя Острожского всего более соответствовала богоугодная жизнь пр. Иова. Князь Острожский знал, что преподобный с детства любил заниматься книжным чтением и старался подражать в своей жизни высоким образцам древнего монашества. Зная это, он не раз обращался к игумену Угорницкого Преображенского монастыря, усердно прося его отпустить блаж. Иова в Крестовоздвиженскую обитель, находившуюся в городе Дубно, на острове, – для того, чтобы он своим примером показал инокам этой обители “образ трудолюбного и богоугодного жития”, чтобы назидал братию и руководил ее в духовной жизни. С прискорбием выслушивал эти просьбы князя игумен Угорницкий; но так как они повторялись непрестанно, то должен был отпустить с миром блаженного подвижника в Дубенскую обитель.

В Крестовоздвиженском монастыре, конечно, уже знали о святой подвижнической жизни преподобного Иова по слухам, и потому вскоре после прибытия туда по настоятельным просьбам всей братии он был избран игуменом этого монастыря. Это звание налагало на преподобного новые обязанности, которые были в особенности тяжелы из-за угнетенного состояния православия в западном крае в то время и особенного положения Дубенского Крестовоздвиженского монастыря. Крестовоздвиженский монастырь находился возле самого города, одного из видных центров тогдашней общественной жизни, и по необходимости долженствовал быть светильником для окрестного населения.

Однако, несмотря на все тягости игуменского служения в Крестовоздвиженском монастыре в то время, преподобный Иов согласился посвятить себя этому служению, ибо на то и зван был он сюда князем Острожским.

Став игуменом, преподобный Иов прежде всего стал заботиться о восстановлении порядка в монастырской жизни, который находился в крайнем упадке в то время не в одном только Дубенском, но и во всех юго-западных монастырях того времени. Современник преподобного Иова, бывший игумен Троице-Сергиевой Лавры старец Артемий, писал о тогдашнем общежитии следующее: “о общежительном чине обретохом писано от святых, яко прежде многих лет разрушися таковое жительство”. Стремясь к восстановлению порядка в общежитии монастыря, преподобный обратился к Студийскому уставу, который строители монастыря положили в основу устроенного ими монастырского общежития. Понятно, что при тогдашнем состоянии общежития он нашел много отступлений от основного устава монастырской жизни во вверенном его попечению монастыре. В Студийской обители преподобного Феодора Студита, по образцу которой первоначально устроена была обитель Крестовоздвиженская, с наступлением Великого поста монастырские врата затворялись и открывались для мирян только в Лазареву субботу. В Афонском уставе 971 года, составленном под редакцией Студийского игумена Евфимия, имеющем сходство с Студийским уставом, предписывалось и для скитников и для общинножителей, чтобы в Святую Четыредесятницу все, как подвизающиеся наедине, так и живущие общинно, пребывали в безмолвии и не ходили бы друг к другу без благословной причины, или без крайней нужды, или без потребности врачевания худых и срамных помыслов. Да и самим игуменам не разрешается в эти святые дни, кроме суббот, производить работы или явно делать что-либо другое, кроме духовного. Вряд ли соблюдалось все это в Крестовоздвиженском монастыре до игуменства Иова; между тем он восстановил этот порядок жизни в монастыре во время Святой Четыредесятницы. Есть предание, что князь Константин Острожский, питая особенное уважение и любовь к Дубенскому Крестовоздвиженскому монастырю, на первой неделе Великого поста удалялся сюда для молитвы и поста, приготовляя себя к исповеди и Святому Причастию, здесь сбрасывал с себя княжеское одеяние и облекался в иноческое.

Заботясь о возвышении общего уровня внешней иноческой жизни в Крестовоздвиженском монастыре и подавая инокам своею собственною жизнью благой пример для подражания, преподобный Иов обратил также большое внимание на поднятие внутренней, духовной иноческой жизни во вверенной ему обители.

Поставив на надлежащую высоту иноческую жизнь с внешней ее стороны и прилагая усердные старания к возвышению ее со стороны внутренней, духовной, неутомимый труженик и св. подвижник, игумен Иов не останавливался на этом. Наплыв иноверцев, еретиков и сектантов, волновавших современное преп. Иову православное русское общество, указывал ему на новое поприще для его деятельности, которое он не считал для себя чуждым. Он был далек от той мысли, что игуменское звание обязывает его к попечению об одних лишь исключительно монастырских нуждах, хотя попечение о них считал первою своею обязанностью: он считал своим долгом стремиться к тому, чтобы вверенный ему монастырь не одною только добродетельной жизнью иноков поучал окружающее мирское общество, но и учительным словом, применительно к обстоятельствам и положению этого общества. Поэтому он приложил много усилий к обличению иезуитской проповеди, католичества, резко восставая против учения о совершении Таинства Евхаристии на опресноках и защищая употребление квасного хлеба. Еще более усилий направил преподобный Иов к обличению протестантствующих сект, стараясь предохранить от них православное общество.

Такая деятельность преподобного Иова в звании игумена Дубенского Крестовоздвиженского монастыря возвысила этот монастырь над другими Дубенскими монастырями и принесла ему громкую известность. Православные князья, господа и народ с разных мест стекались в Дубенскую обитель, в особенности же к самому блаженному игумену ее, “стужая ему, – как говорит писатель жития его, – честью и похвалами”.

Но суетная слава мира сего начала смущать смиренного труженика и святого подвижника, не искавшего славы у человек и желавшего иметь свидетелем трудов своих и подвигов единого Тайнозрителя Бога. При том же личные наклонности преп. Иова влекли его к уединенной, пустынной жизни, где бы он мог подвизаться не в звании настоятельском, а как простой инок. К этому присоединились еще неудовольствие и некоторые неприятные столкновения с князем Дубенским Константином Константиновичем Острожским, который хотя и уважал преподобного, однако не всегда действовал согласно с его взглядами. Вследствие всего этого преподобный Иов, послужив по мере сил своих и возможности на пользу Дубенского Крестовоздвиженского монастыря и возвысив его перед другими дубенскими монастырями, оставил этот монастырь после двадцатилетнего управления им и удалился на Почаевскую гору, – в ту обитель, которая теперь известна под именем Почаевской Лавры.

Преподобный Иов прибыл туда в то самое время, когда обитель на Почаевской горе только еще начинала благоустрояться после перенесения туда из дома благочестивой владетельницы Почаевской чудотворной иконы Богоматери. В обители не было даже игумена. Почаевские иноки чрезвычайно обрадовались прибытию преподобного и стали упрашивать его принять над ними игуменство. Но не для этого шел на Почаевскую гору Иов. Он искал места для уединенных подвигов, и Почаевская гора привлекала его своим сравнительно отдаленным нахождением от шумной городской жизни и пустынностью местности, тогда еще бывшей в безвестности и еще не успевшей прославиться чудною иконой Богоматери. Не думал препод. Иов игуменствовать в Почаевской обители, он хотел подвизаться здесь простым иноком; но по смирению своему не мог отказаться от предложения. К тому же он надеялся, что здесь, в Почаевской обители, при управлении ею, у него останется много времени и для пустынных уединенных подвигов, и что, следовательно, служа обители, он найдет возможность удовлетворять и заветным стремлениям своей души. И вот он согласился и избран был во игумена.

Положение, в каком находилась тогда новосозидавшаяся Почаевская обитель, указывало преподобному Иову на занятия практического характера. В то время здесь, на месте бывшего пустынножительства, только еще начинало устраиваться общежитие. Преподобный прежде всего позаботился о построении каменного храма вместо деревянного, построенного древними иноками почаевскими вблизи скалы на доброхотные подаяния жертвователей и теперь пришедшего в ветхость. Позаботился также о прочном обеспечении средств на содержание монастыря, выхлопотав приписку к нему различных земель и угодий. Кроме того, прилагал старание к устройству в монастыре колодцев, прудов, огородов, садов и т. п. Во всех этих работах он сам с любовью принимал деятельное участие. Собственными руками насаждал он плодовые деревья, прививал их, окапывал. Устроенный им сад и до сего времени существует у подножия Почаевской Лавры. Сам же копал он и озеро, обнося его плотинами. Озеро это также существует и теперь за оградою монастыря Почаевской Лавры.

В самом начале таких забот и попечений преподобного Иова, направленных к созиданию и благоустроению Почаевской обители, обитель эту постигло несчастье. По смерти благочестивой владетельницы Почаевской Анны Гойской, которая вверила монастырю хранение чудотворной иконы Богоматери, все владения ее перешли по наследству к бельскому каштеляну, впоследствии сандомирскому воеводе Андрею Ферлею. Он, будучи лютеранского вероисповедания, ненавидел Почаевскую обитель и обитавших в ней иноков. Поэтому всеми мерами старался делать им притеснения: отнял у них земли, пожертвованные им Гойскою, запретил даже давать воду, которую иноки брали в Почаеве, так как своего колодца в обители тогда еще не было; не допускал усердных богомольцев на поклонение иконе Богоматери и явно хулил саму чудотворную икону. Затем, наконец, желая совершенно уничтожить обитель Почаевскую, он задумал отнять у иноков икону, предполагая, что они, лишась ее, не останутся на месте и разойдутся в разные стороны. В 1623 году, 19-го июня, он послал своего слугу Григория Козенского с воинами-лютеранами в Почаевскую обитель с оружием, приказав разграбить ее. Григорий, ворвавшись в монастырь, устремился в храм и похитил чудотворную икону Богоматери и вместе с нею все церковные ценности, какие только нашел в храме: сосуды, священные одежды, золото, серебро, жемчуги и все серебряные изображения, принесенные в храм теми, которые по молитвам чудотворной иконе Богоматери исцелены были от разных болезней. Ограбив все сокровища монастыря, Григорий привез их вместе с иконою Богоматери в городок Козин в имение Андрея Ферлея. Ферлей чрезвычайно обрадовался такому безбожному делу и, не зная, что еще предпринять к поруганию святыни, решился на следующий кощунственный поступок. Он призвал свою жену, надел на нее священные одежды, дал в руки святой потир (чашу), и она в таком виде при большом собрании гостей стала хулить Богоматерь и дивную Ее икону.

Тогда Сама Владычица пришла на помощь преподобному игумену Почаевскому Иову и братии. За кощунственное обращение со Своей иконой Она предала жену Ферлееву тяжкой болезни, которая не прекращалась до тех пор, пока чудотворная икона не была возвращена в Почаевский монастырь; утварь же и сокровища церковные так и остались в руках святотатца.

Надеясь на помощь вышней Покровительницы горы, Иов с таким же усердием, как и ранее, по мере сил своих старался о воссоздании обители, и надежда не посрамила преподобного. Чудеса, которые снова стала источать икона всем, с верою к ней притекающим, стали с прекращением неприятельских нападений привлекать в обитель богомольцев. Снова возрастала обитель Почаевская. Многие благочестивые христиане сочувственно относились к трудам и заботам Иова об обители и помогали ей своими материальными средствами на благолепие ее и благоукрашение.

Заботы преподобного Иова о благоустройстве обители не мешали ему, как ранее и предполагал он, предаваться подвигам подвижническим. Если уже в юном возрасте, подвизаясь в Угорницком Спасо-Преображенском монастыре, преподобный удивлял своих сподвижников и жил “как Ангел” среди монастырской братии, “быв всем на позор и на пользу”, то что сказать о подвигах его теперь, когда он уже умудрился в подвижничестве? Преподобный Иов, раз избрав себе образцы для подражания подвижнического, остался верен им и теперь.

“Что сказать, – говорит о нем Досифей, – о нощных подвигах его молитв, которые совершал он с усердным коленопреклонением? В пещере, в которой он подвизался, до сих пор остаются следы его коленопреклонений. Часто уединяясь в эту пещеру, он иногда в продолжение трех дней, а иногда и в продолжение целой недели пребывал в молитвенных подвигах и посте, питаясь обильно слезами умиления, изливаемыми от чистого сердца, и прилежно молясь о благосостоянии и спасении мира”.

Преподобный Иов по примеру древних молчальников был настолько молчалив, что по временам с трудом можно было услышать от него что-нибудь другое, кроме молитвы, которая постоянно исходила из уст его: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя”. Кроме поста, непрестанной молитвы, коленопреклонений, слез и молчания, – братолюбие, глубокое смирение, послушание, кротость и милосердие составляли отличительные качества блаженного подвижника. От постоянных трудов и подвигов плоть преподобного Иова была измождена, и тело его, и особенно ноги исполнены были язв, так что он с апостолом мог сказать: “аз язвы Господа Иисуса на теле моем ношу” (Гал.6,17).

Строгий и взыскательный к самому себе, преподобный Иов по любви к ближним был снисходителен к немощам других и крайне незлобив. Вот доказательство его незлобия: однажды в глубокую ночь, проходя мимо гумна, увидел он человека, похищавшего монастырскую пшеницу, и так нежданно подошел к похитителю, что тот и шагу не мог сделать от наполненного пшеницею мешка. Застигнутый на месте преступления, похититель не столько испугался, сколько устыдился преподобного и в оцепенении стоял пред ним неподвижно, как камень. Потом пал к ногам его и умолял никому не рассказывать о его поступке, боясь прослыть за вора, между тем как ранее все считали его честным человеком и уважали его. Незлобивый старец не угрожал виновному ничем, но еще сам собственными руками помог похитителю поднять на плечо мешок с пшеницей, сделав ему при этом наставление о том, как предосудительно похищение чужой собственности и, приведши ему на память заповеди Божии и Страшный Суд Господень, на котором он должен будет дать отчет в своем поступке, с миром отпустил его.

Так в подражании святым древним подвижникам Христовым подвизался преподобный игумен Почаевский Иов. Множество подвигов его, как замечает писатель жития его, “можно уподобить разве безчисленному множеству звезд на тверди небесной, и они известны единому Богу, прозирающему в тайные изгибы сердец человеческих”.

Среди забот о благоустроении Почаевской обители и подвижнических трудов преподобный Иов находил время и для духовно-просветительской деятельности. Преподобный игумен Почаевский в 1628 г. принимал участие в Киевском Соборе, заставившем известного отступника от православия Мелетия Смотрицкого отречься от своих заблуждений. Вместе с другими лицами, присутствовавшими на соборе, Иов подписал соборное определение, в котором заявил, что он “твердо стоит в православной вере, не мыслит об отступлении в унию и под клятвою обещается не отступать и к тому же увещевать весь православный народ”.

Преподобный Иов - в великой схиме Иоанн. Несмотря на неустанные заботы о монастырском благоустройстве, на жестокие подвижнические труды и на всю вообще полную неусыпной деятельности жизнь, преподобный дожил до 100 лет и, предсказав день смерти своей за неделю, тихо, без всяких страданий почил 28 октября 1651 г., оставив как в обители Почаевской, так и во всей стране Волынской благоговейное воспоминание о неусыпных молитвах, неподражаемом трудолюбии и высоких своих добродетелях. Почил он в уединении, так как под конец своей жизни, именно в 1649 г., чувствуя слабость сил своих, сдал игуменскую должность отцу Самуилу (Добрянскому), продолжая, однако, и после этого именоваться игуменом Почаевским.

Тело преподобного после погребения оставалось в земле семь лет. Потом многие начали замечать исходивший из могилы его свет, и сам он трижды во сне являлся православному митрополиту Киевскому Дионисию Балабану и увещевал его открыть мощи, лежавшие под спудом. В 1659 г. 28 августа митрополит Дионисий с архимандритом Феофаном и с братиею обители открыли гроб преподобного, и святые мощи его обретены были нетленными. С подобающей честию, при многочисленном собрании народа, перенесены были они в великую церковь Живоначальной Троицы и положены в паперти.

С тех пор от мощей преподобного Иова потекли исцеления, о чем можно прочитать в его житии.

Со времени преподобного Иова утвержденная им обитель Почаевская испытала много бедствий. В особенности памятно для нее и никогда не изгладится из летописей ее одно: в период водворения унии в Юго-Западной России Почаевская обитель не устояла против униатов и в 1720 г. была отнята ими у православных – здесь поселились униатские базилианские монахи. Во владении униатов православная обитель находилась до 1831 г. В этом году почаевские базилианские монахи за их возмутительное поведение во время польского мятежа и за возбуждение народа к восстанию были удалены из Почаевской обители по повелению в Бозе почившего императора Николая Павловича, и обитель возвращена православным. Первым настоятелем Почаевского монастыря по переходе его к православным был преосвященный епископ Волынский Амвросий, который избрал своим наместником кременецкого протоиерея Григория Рафальского, впоследствии высокопреосвященного Антония, митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского.

Память преподобного Иова празднуется в Почаевской Лавре трижды в год: 19 мая – в день памяти Иова Многострадального; 10 сентября – в день обретения честных мощей преподобного Иова; 10 ноября – в день его кончины. (Даты указаны по новому стилю.)

И в наши дни честные мощи обильно источают чудеса во славу Триипостасного Бога, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 4

Многострада́льнаго пра́отца долготерпе́ние стяжа́в,
Крести́телеву воздержа́нию уподобля́яся,
Боже́ственныя же ре́вности обою́ приобща́яся,
тех имена́ досто́йно прия́ти сподо́бился еси́
и и́стинныя ве́ры был еси́ пропове́дник безбоя́знен:
те́мже мона́хов мно́жества ко Христу́ приве́л еси́
и вся лю́ди в Правосла́вии утверди́л еси́,
И́ове преподо́бне о́тче наш,

моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Ин тропарь, глас 4 Возло́жь на ся и́го Христо́во от ю́ности,/ преподо́бне о́тче И́ове,/ многоле́тне свя́то подвиза́лся еси́/ на по́прище благоче́стия во оби́тели Уго́рницстей и на о́строве Ду́бенстем,/ и, прише́д к горе́ Поча́евстей,/ зна́менанней цельбоно́сною стопо́ю Пресвяты́я Богоро́дицы,/ в те́сней пеще́ре ка́менней/ богомы́слия ра́ди и моли́твы многокра́тно заключа́лся еси́,/ и, благода́тию Бо́жиею укрепля́яся,/ му́жественно потруди́лся еси́/ на по́льзу Це́ркве Христо́вы и оби́тели твоея́,/ ку́пно же и проти́ву враго́в Правосла́вия и благоче́стия христиа́нскаго,/ и, наста́вив сицево́му ополче́нию и́ночествующих,/ победи́тели тех предста́вил еси́ Влады́це и Бо́гу.// Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 4

Яви́лся еси́ и́стинныя ве́ры столп,
ева́нгельских же за́поведей ревни́тель,
горды́ни обличе́ние,
смире́нным же предста́тель и науче́ние:
те́мже и ублажа́ющим тя грехо́в отпуще́ние испроси́,
и оби́тель твою́ невреди́му сохрани́,

И́ове о́тче наш, многострада́льному подо́бный.

Ин кондак, глас 8 Возсия́ от спу́да земна́го сокро́вище нетле́нное моще́й твои́х,/ уго́дниче Бо́жий,/ я́ко, благоче́стно пожи́в в ве́ре Христа́ Бо́га на́шего,/ дости́гл еси́ доброде́телей соверше́нства,/ и, оста́вль сла́дость жития́ преходя́щаго,/ в пеще́ре горы́ Поча́евския в поще́ниих, моли́твах и труде́х свя́то подвиза́лся еси́,/ и те́ми те́ло твое́ увяди́л еси́./ Ны́не же, преше́д к Бо́гу в безмяте́жный и ве́чный поко́й,/ мо́лишися о всех с ве́рою к тебе́ прибега́ющих./ Ра́дуйся, И́ове, пресла́вный уго́дниче Бо́жий// и оби́тели Поча́евския украше́ние.

Величание

Ублажа́ем тя,
преподо́бне о́тче наш И́ове,
и чтим святу́ю па́мять твою́,
наста́вниче мона́хов

и собесе́дниче А́нгелов.

Молитва

О, преподо́бне о́тче И́ове, и́ноков трудолю́бнаго жития́ богому́дрый наста́вниче, кро́тости и воздержа́ния, чистоты́ и целому́дрия, братолю́бия и нищелю́бия, терпе́ния и бде́ния от ра́нней ю́ности до по́здней ста́рости неутоми́мый подви́жниче, ве́ры Правосла́вныя вели́кий ревни́телю и непреобори́мый побо́рниче, земли́ Волы́нския и Га́лицкия свети́ло благосве́тлое и святы́я Поча́евския оби́тели непобеди́мый защи́тниче! При́зри о́ком благоутро́бия твоего́ на нас недосто́йных чад твои́х, к тебе́ усе́рдно по вся дни прибега́ющих и на боголюби́выя лю́ди сия́, пред твои́ми духоно́сными и многоцеле́бными моща́ми собра́вшияся и благогове́йно к тем припа́дающия, и испроси́ предста́тельством твои́м ко Всевы́шнему Влады́це им и нам вся, я́же к животу́ и благоче́стию, поле́зная и благопотре́бная: боля́щия исцели́, малоду́шныя обо́дри, скорбя́щия уте́ши, оби́димыя заступи́, немощны́я подкрепи́ и пове́рженныя до́лу возста́ви, всем вся, благода́тию от Бо́га да́нною, да́руй, по коего́ждо ну́жде и потре́бе, во спасе́ние души́ и во здра́вие те́лу. Вознеси́ уго́дниче Бо́жий всемо́щную моли́тву твою́ о Росси́йской держа́ве, да бу́дет вы́ну мир и тишина́, благоче́стие и благоде́нствие, в суда́х пра́вда и ми́лость, в сове́тах му́дрость и благо́е преспе́яние, да утвержда́ется же во благи́х челове́цех ве́рность, в злых же страх и боя́знь, во е́же преста́ти им от зла и твори́ти до́брая, да та́ко в держа́ве Росси́йстей ца́рство Христо́во расте́т и мно́жится и да просла́вится в нем Бог, ди́вный во святы́х свои́х: Ему́же еди́ному подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

2-я Молитва

О, всесвяты́й и пресла́вный уго́дниче Бо́жий, преподо́бне о́тче наш И́ове, при́сный о нас ко Го́споду моли́твенниче и те́плый предста́телю о душа́х на́ших, к тебе́ всеумиле́нно ны́не притека́ем и, помина́юще по́двиги и чудеса́ твоя́, я́же сотвори́л еси́ и твори́ши на земли́, про́сим и мо́лим твою́ благосты́ню: я́коже тве́рдо и неизме́нно потруди́лся еси́ в ве́ре Христа́ Бо́га на́шего, и, сию́ до конца́ в себе́ и во всех при́сных твои́х це́лу и невреди́му сохрани́вый от вся́ких прираже́ний вра́жиих и ересе́й тлетво́рных, си́це и нас в Правосла́вии и единомы́слии укрепи́, отгоня́я моли́твами твои́ми вся́кую тьму неве́рия и неправомы́слия от серде́ц и помышле́ний на́ших; послужи́вый Го́споду и Бо́гу твоему́ де́лы благи́ми и неизрече́нным самоотверже́нием в труде́х, бде́ниих и поще́ниих, наста́ви нас на путь вся́кия доброде́тели и благосты́ни, избавля́я от искуше́ний и грехо́в, удаля́ющих нас от Бо́га и поверга́ющих в бе́здну зла все житие́ на́ше; яви́выйся иногда́ с Пречи́стою Де́вою Богоро́дицею верху́ горы́ Поча́евския во спасе́ние оби́тели твоея́ от наше́ствия и обложе́ния ага́рянскаго, и ны́не ускори́ на по́мощь стране́ на́шей проти́ву всех враго́в на́ших, вне́шних и вну́тренних, утвержда́я мир и тишину́ в земли́ на́шей, да безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́; и всем к тебе́ притека́ющим и припа́дающим к ра́це честны́х и многоцеле́бных моще́й твои́х и твоея́ по́мощи и заступле́ния тре́бующим неоску́дныя ми́лости незави́стно подава́яй, не оста́ви и нас, си́рых и безпо́мощных, тебе́ моля́щихся, избавля́я от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нник и междоусо́бныя бра́ни. Ей, уго́дниче Бо́жий, при́зри ми́лостивно от Престо́ла Царя́ Сла́вы, Ему́же ты ны́не предстои́ши со Арха́нгелы и А́нгелы и со все́ми святы́ми, на оби́тель твою́ Поча́евскую, е́юже ты дре́вле му́дро пра́вил еси́, назда́в ю́ всехва́льным и ди́вным житие́м твои́м, и сохрани́ ю́ моли́твами твои́ми и вся́кий град, и страну́ и всех отовсю́ду, на мо́ре и на су́ши, в пусты́нях и в заключе́ниих многоразли́чных тебе́ призыва́ющих, от всех зол, ви́димых и неви́димых, да, та́ко твое́ю по́мощию и хода́тайством спаса́еми, в ве́це сем и по сконча́нии живота́ на́шего сподо́бимся ку́пно с тобо́ю сла́вити и воспева́ти всечестно́е и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Канон преподобному Иову, Почаевскому чудотворцу

Минея, 28 Октября.

Глас 8

Песнь 1

Ирмос: Посеченный несеко́маго пресече,
и виде солнце землю, ю́же не виде;
лютаго врага вода потопи́,
и непроходи́мое про́йде Изра́иль;
песнь же воспевашеся:
Го́сподеви пои́м, славно бо просла́вися.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Ангела земнаго и Небе́снаго человека, И́ова преподо́бнаго, Волы́нскую похвалу,
досто́йно воспети помози́ ми, Слове Божий,
презира́я моя прегрешения и подава́я слово усто́м моим.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Был еси́, преподо́бне, вои́стинну ми́ру свети́льник пресветел, всем путь спасения показу́яй;
те́мже и мне буди помощник,
во еже прославити житие́ твое́ и умиле́ние стяжа́ти.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

В дому́ роди́телей твои́х пе́рвее познал еси́ Го́спода, Ио́ве славне,
и, о́трок сый, разум соверше́н показа́л еси́, егда монашеское житие изво́лил еси́,
вся же житейская прови́дев, Единаго Бо́га возлюбил еси́.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Горе́ очи твои́ и душу вознося́, во обители Уго́рництей братию в Богоуго́днем житии́ скоро превозше́л еси́,
ху́ждша всех себе́ помышля́я и тем лучший Иису́су явля́яся,
ста́рцем же и ю́ным образ быв прелюбе́знейший.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Добре тя на диа́волы во́инствовавша помышля́я, преподо́бне,
своея́ стыжду́ся лености и множества грехов моих ужаса́юся:
но твои́ми, святе, моли́твами да́руй ми жела́ние благо́е,
во еже прочее время жития моего в покаянии сконча́ти.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Я́ко Бо́жия Ма́ти дерзнове́ние иму́щи к ро́ждшемуся из Тебе́
Единоро́дному Слову, и Отцу́ Собезнача́льному, и Соесте́ственному Духу моля́щи не преста́й от бед спасти́, Всенепоро́чная,
Тя, Богоро́дицу, славящия.

Песнь 3

Ирмос: Утверди́ся се́рдце мое во Го́споде,
вознесе́ся рог мой в Бозе моем,
разшири́шася на враги́ моя уста моя,
возвесели́хся о спасении Твое́м.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Есть во мне, о́тче преподо́бне, добраго исправле́ния жела́ние,
но искуше́ния лености побежда́ти не навыко́х, увы мне.
Обаче на помощь твою́ надеяся, уныния помыслы отгоня́ю,
на твоя́ же взираю славныя подвиги.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Желе́зо наречеся род твой, И́ове преподо́бне, кре́пость души́ твоея́ предуказу́я;
в пещере же ка́менне заключи́вся, я́ко зла́то сокрове́но, освятил еси́ место по́двиг твои́х
и го́ру Поча́евскую, я́ко стену ме́дяну, проти́ву врагов Православия явил еси́.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Зело углуби́шася помышле́ния твоя́ яже о Небеснем Царствии,
егда, еще отрок сый, А́нгельский образ восприял еси́;
те́мже и священник быв Бо́гу ве́рен,
даже ны́не моле́ния о людех возно́сиши, Иове преподо́бне.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Земля Га́лицкая ю́ностию твое́ю славится, и Ду́бенская оби́тель му́жеския подвиги твоя́ благовеству́ет,
оби́тель же Поча́евская старостию твое́ю хва́лится и блаженною кончи́ною веселится,
вся же вселенная о чудесе́х твои́х радуется и ликовствует.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Иже подаеши блага́я всем, моля́щимся тебе́, и мене́ припа́дающа не отри́ни, святче,
но, покая́ние мое зря, даждь ми жития́ исправле́ние, ревность же вдохни́,
еже подражати твои́м Боголюбивым дея́нием.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Умерщвленный мой ум Животным действом из Тебе́, Явльшимся миру, воздвигни, Чи́стая,
и к жизни настави,
Яже смерти двери разоршая Едина Рождеством Твоим.

Седален, глас 8

Днесь исполня́ется радости оби́тель Поча́евская, твое́ Боголюби́вое житие́ прославля́ющи;
днесь христоимени́тии лю́дие ревностию спасения просвещаются, зряще нетлением прославленныя мощи твоя́, преподо́бне;
днесь греховныя отгоня́ются страсти, и по́мыслы покая́ния ду́ши на́ша объемлют,
в нихже утверди всех, пресла́вне, верно почитающих па́мять твою́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Я́ко Всенепоро́чная Невеста Творца́, я́ко Неискусомужная Ма́ти Изба́вителя,
приятелище я́ко сущи Уте́шителя, Всепетая,
беззакония мя суща скверное оби́телище и де́монов игра́лище в разуме бывша,
потщися от тех злодейства мя избавити и светлое жилище доброде́телей соверши, Светоносная Нетленная,
отжени облак страсте́й, и Вы́шняго прича́стия сподо́би, и Света невечерняго моли́твами Твоими.

Песнь 4

Ирмос: Пророк Авваку́м у́мныма очи́ма
провиде, Го́споди, прише́ствие Твое́,
тем и вопияше:
от ю́га приидет Бог.
Сла́ва си́ле Твое́й, сла́ва снизхожде́нию Твое́му.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

И́ове преподо́бне, о всех моли́твенник буди теплый, твое́му заступлению верующих,
свое́ же окаява́ющих житие́ и на Божие милосердие упова́ющих,
аще и прельще́ньми жития́ сего вда́ющихся.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Кто от человек не подиви́тся долготерпеливому житию́ твое́му, отче,
кто ли не прославит твоея́ о Православии ревности,
ты бо, я́ко адама́нт крепок, еретико́м противостал еси́,
и истинныя веры пропове́дание словесы́ же и писа́ньми всем препо́дал еси́.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Льва рыка́юща и и́щуща поглотити ду́ши спаса́емых молитвою твое́ю победил еси́, отче,
но и тому служащия люди в покая́ние приводил еси́,
та́ти милосе́рдием твои́м постыжда́я и вразумляя, грабители же обличе́ньми устраша́я
и вся науча́я спаси́тельному покая́нию.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Мрак души́ моея, отче, предста́тельством твои́м разсей
и светом заповедей Господних просвети́ мое окая́нное сердце,
да и аз, твои́м учеником последуя, тех части лише́н не пребуду,
Твою́ восхваляя святу́ю память.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Бога, из тебе́ воплоще́ннаго, моли́, непреложно,
Еже бе пребывша и естественно равна Отцу, и Духу Сопрестольна,
прощение прегрешений и душ спасе́ние поющим Тя верою дарова́ти.

Песнь 5

Ирмос: Мрак души́ моея разжени́, Светода́вче Христе́ Бо́же,
началоро́дную тьму изгна́в бе́здны,
и даруй ми свет повеле́ний Твоих, Слове,
да, у́тренюя, сла́влю Тя.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Наш еси́ вои́стинну предстатель и чудотворец пресветлый,
взываше Диони́сий, обретый мо́щи твоя́, тлению непричастны.
Мы же, сия́ лобыза́юще, вопием:
на́ших скверн не возгнуша́йся, угодниче Божий, но твои́ми моли́твами сия́ очи́сти.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Оправда́нием Божиим от юности, отче, научаемь,
суеты́ житейския уклони́тися крепко возжелал еси́, безмолвие же возлюбил еси́:
обаче велению Христову не противля́яся, притекающия к тебе́ Пра́вому испове́данию и Ева́нгельскому житию́ научал еси́.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Предстатель яви́лся еси́ и по преставлении твое́м стра́ждущим и скорбящим челове́ком:
тако бо тя видеша лю́дие, из гроба твоего́ исходя́ща и со А́нгелы посреде церкве моля́щася.
О, чудо пресла́вное вои́стинну! О, радость ве́рным и утверждение!

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Рачитель быв Небе́снаго Царствия, о своем тамо вхожде́нии известву́ешися
и кроме́ боле́зни и страха пресельник являешися лучшия жизни,
братии же твоея́ учитель и упова́ние.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Сопутник житию́ моему буди, о́тче Иове,
молитвою твое́ю огражда́й многомяте́жную мою душу
и введи ю в Небесное Царство, твои́ми умиленную подвиги,
Христу́ же покаянныя принося́щую слезы.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Тя стену иму́ще и предста́тельством Твоим соблюда́еми,
Твое́ю Боже́ственною славою хва́лящеся, Тя блажим:
Ты бо, Всечистая, душа́м на́шим источа́еши веселие и радование.

Песнь 6

Ирмос: Ио́ну в ки́те, Го́споди,
единаго всели́л еси́,
мене же свя́зана мре́жами вра́жиими,
я́ко от тли о́наго, спаси́.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Твердое упова́ние на предста́тельство твое́ возлагаю, преподо́бне, и верою молю́ся:
даждь ми страсте́й лю́тых одоле́ние, смерти же непреста́нную память
и блаженства желание грядущаго ве́ка.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Утвержда́ется тобою, преподо́бне, Святая Церковь,
ересь же вся́кая посрамляется, обличе́ние иму́щи твоя́ многоцеле́бныя мо́щи,
и жития́ твоего́ столе́тняго труды́, и болезни, и сле́зы, и пост, и плоти от косте́й отпаде́ние.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Фарао́на мысленнаго побеждаше И́ов преподобный,
послуша́нию всегда прилежа и обурева́емым на помощь приходи́ти не отрица́яся:
и тако три обители учением свои́м просветив и по́двиги мно́гими прославив,
веселя́ше Спа́са всех, Человеколю́бца.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Христову смире́нию подражаше И́ов,
егда нача́льство я́ко служе́ние всем прият и, игу́мен сый, в тяжких слу́жбах подвиза́шеся,
бра́тии же бя́ше образ кротости, и трудолю́бия правило, и о молитве при́сное напомина́ние.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

От скве́рных изба́ви мя страсте́й твои́ми моли́твами,
тех одоле́ние мне подавая Божественныя помощи при́сным призыва́нием,
и на себе́ ненаде́янием, и брата моего неосужде́нием.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Вознесла́ еси́ всеистинно падшее челове́ческое существо́ во зра́це Божественнем,
и Отца в равенстве видимаго Сы́на Неизменнаго, Богомати, без семене во чреве поноси́вши.

Кондак, глас 4

Яви́лся еси́ Истинныя веры столп,
Евангельских же заповедей ревни́тель,
гордыни обличе́ние, смиренным же предста́тель и науче́ние:
те́мже и ублажа́ющим тя грехов отпущение испроси́
и оби́тель твою́ невредиму сохрани,
Иове о́тче наш,
Многострада́льному подобный.

Икос

Отверзи уста твоя́, пеще́ро каменная, и рцы нам, колькра́ты токи слез И́овлих омочи́лася еси́,
ка́ко того воздыхания твои́х стен не расторго́ша,
ка́ко Свет Боже́ственный тебе́ не сожже́,
ка́ко А́нгели бде́нным подвиго́м И́овлим диви́шася, теми бо освяти́ся земля Га́лицкая и Волы́нская;
мы же, сия́ вся помышляюще, слеза́ми умиления очи наши исполняем:
есть бо преподобный Иов уго́дник дивный, Многострадальному подобный.

Песнь 7

Ирмос: На по́ли Деире
иногда́ мучитель пещь поста́ви на мучение Богоно́сных,
в нейже трие́ о́троцы песносло́вяху Единаго Бога,
тро́ично воспева́ху, глаго́люще:
отцев Бо́же, благослове́н еси́.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Люди православныя, тя блажащия, преподо́бне И́ове,
укрепи на враги́ и о Церкви мирная глаголи в се́рдце их,
всем единомыслие испроси у Бога, и друг ко другу любовь, и о Православии ревность.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Чашу жития́ Твоего́ пити, Го́споди, не могу аз, окая́нный,
боя́знию скорбе́й обуреваемь и страстей сплетаемь тернием, обаче молюся:
И́ова, Твоего́ уго́дника, моли́твами помилуй мя
и помози́ ми греховную отрясти ле́ность.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Широкий путь, поги́бель души преднося́щий, возненави́дев, И́ове преподо́бне,
в тесней пещере заключился еси́ и те́снаго пути жизни в начальстве твое́м не уклони́лся еси́,
день и нощь в молитве и трудех пребывая и научение здравое всем приходя́щим к тебе́ подавая.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Щедр был еси́ нищим, ка́ющимся же милостив и науче́ния требующим учитель кро́ток,
Божественныя же мудрости любитель и Ева́нгельских за́поведей пропове́дник,
книг же Боже́ственных изда́тель и е́реси безбоязненный обличитель.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Марию Пречи́стую и Всесвятую восхвалим:
То́ю бо благода́ть нам источа́ется па́че ума даро́в, я́ко от потока Божественныя благости,
Ю́же благочести́вым по́мыслом ны́не ублажа́ем.

Песнь 8

Ирмос: Покрыва́яй вода́ми превыспренная своя,
полага́яй морю преде́л песо́к
и содержа́й вся,
Тя пое́т со́лнце, Тя сла́вит луна́,
Тебе́ прино́сит песнь тварь
я́ко Соде́телю всех во веки.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Е́дущим и иду́щим во оби́тель твою́ безчисленным людем, ко твои́м же моще́м припа́дающим,
буди дарова́ний духовных пода́тель, телесных же боле́зней целитель
и пред Спасом теплый о всех предста́тель,
И́ове, земли Волы́нския славо и украше́ние.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Юноша те́лом, но старец умо́м в начале мона́шескаго жития твоего́ был еси́, отче:
состаре́вся же плотию, ю́ношескую бодрость в трудех явля́л еси́,
земли копа́нием и древес насажде́нием образ всем смиренному́дрия подава́я.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Явле́ние твое́ со А́нгелы вку́пе смиренную деву ужасаше,
здравие же ученику твое́му подава́ше и вся люди на славосло́вие Богови воздвиза́ше,
Истинную же утверждаше в них веру и ерети́ческая отрева́ше нападе́ния.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Фимиа́мом молитв твои́х и мене облагоуха́й, Иове пресла́вне,
моих грехов злосмра́дие тем отгоняя и упование на Го́спода вселяя в мою смра́дную душу,
да благода́тию Божиею очища́емь, воспою твое́, преблаже́нне, крепкое заступле́ние.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Богороди́тельнице Всечи́стая, души моея язвы и греховныя стру́пы очи́сти,
исто́чником омыва́ющи сущим из ребр Сы́на Твоего́, и поте́кшими из тех, очища́ющи, струя́ми:
к Тебе́ прибегаю и Тя призываю, Богоблагода́тную.

Песнь 9

Ирмос: Благослове́н Господь Бог Изра́илев,
воздви́гнувый рог спасения нам
в дому́ Дави́дове, Отрока Своего,
в нихже посети́ нас Восто́к с высоты
и напра́вил ны есть на путь мира.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Иссо́пом благода́ти Бо́жия окропи́ сердца́ на́ша, И́ове преподо́бне,
твои́м святым моще́м покланяющихся, да твоея́ ре́вности о вере причасти́вшеся,
ко исполнению заповедей Христовых добре потщи́мся.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

Псаломски взывати к Бо́гу на земли не преставал еси́, и девства твоего́ сосу́д соблюл еси́:
те́мже на Небеси райския воспеваеши ны́не песни со А́нгелы и всеми святыми,
люди же, на земли трудящияся, от Вышних назира́еши.

Припев: Преподо́бне о́тче И́ове, моли́ Бо́га о на́с.

О, коли́ка жития́ твоего́ нетленная красота, о, ко́лика по смерти твое́й чудеса́ и исцеления!
Се бо земная оставив, вои́стинну стори́цею Небе́сная блага еще в житии́,
па́че же во грядущем, по глаголу Христову стяжа́л еси́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

О, ко́лико грехов на́ших мно́жество!
Но сия́ превосхо́дит твои́х молитв кре́пость, ихже не лиши нас, о́тче преподо́бне И́ове,
дру́же Христов и святы́х всех соприча́стниче,
церковный столпе и о душа́х человеческих предста́телю тепле́йший.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Зачала еси́, Де́во, без семене, вся́ческая созда́вшаго Сло́во Бо́жие, кроме́ хотений плотски́х,
и без истления родила́ еси́, без боле́зней ма́терних.
Тем Тя, Богоро́дицу, и язы́ком, и се́рдцем испове́дающе, велича́ем.

Светилен

И́ов преподобный днесь да восхва́лится
я́ко Христо́в во́ин и о людех моли́твенник,
веры проповедник, е́реси обличи́тель и Це́ркве украше́ние.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Тя песньми немо́лчными ублажа́ем, Де́во,
я́ко от Тро́ицы Единаго родила́ еси́, Богоро́дице,
и носи́ла еси́ на Боже́ственных объя́тиих Пресу́щественное Слово, невра́щно и неизме́нно.

Акафист преподобному Иову, Почаевскому чудотворцу

Кондак 1

Избранный чудотворче и земли нашея добрый учителю, всея же вселенныя усердный молитвенниче, преподобне отче Иове, чистым твоим житием просвещаема обитель твоя и вси православнии людие благодарственная о тебе Святей Троице возносят хваления. Ты же яко имеяй дерзновение ко Господу, предстатель буди о душах наших неусыпный и на страсти воинствующим скорый помощник, да в радости сердца зовем ти:

Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.

Икос 1

Ангел благовестник воистинну явился еси нашим людем от врагов Церкви обуреваемым отче наш Иове, елико писанми твоими и книг священных печатанием, толико и богоугодным житием и славным еже к Богу отшествием, ныне же и всей вселенней предстатель теплый являешися у Престола Владычня; сего ради зовем ти:

Радуйся, истинныя Церкви добрый воине; радуйся, православия светлый светильниче.

Радуйся, отцы наша от ереси оградивый; радуйся, чада их во благочестии утвердивый.

Радуйся, спасения ради дом родителей издетска оставивый; радуйся, о души твоей попечение паче всех показавый.

Радуйся, яко твоим отроческим подвигом старцы удивишася; радуйся, яко от юности во Ангельском образе к тем сопричтен был еси.

Радуйся, обитель Угорницкую твоим житием просветивый; радуйся, множайшими труды монастырь Дубенский прославивый.

Радуйся, немощных в вере утверждение; радуйся, неведущих вразумление.

Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.

Кондак 2

Видяще иноцы Угорництии ревностное твое в духовном житии преспеяние, схимонаха и пресвитера тебе быти устроиша, обаче Волынская земля на вящшия труды тя подвизающи, устрои тебе игумена быти во граде Дубенстем ко отражению еретических поползновений, православным же людем ко окормлению духовному и к неленостному Господеви воспеванию: Аллилуиа.

Икос 2

Разум совершен воистинну отче показал еси, егда душевнаго ради устроения на гору Почаевскую уклонился еси и вместо начальствования послушанию паки предался еси, обаче в лучший того подвиг Господь тебе вменяше вторицею приятое зде игуменство, братие же Почаевстии взываху ти с веселием:

Радуйся, наш отче новый и предивный; радуйся, благочестия образе.

Радуйся, начальство, яко служение, приявший; радуйся, Богу и ближним волею поработивыйся.

Радуйся, яко в начальстве твоем Христова смирения подобие является; радуйся, яко того ради покой душам нашим обретается.

Радуйся, о людех доброе моление возносивый; радуйся, на демоны мужественно ополчивыйся.

Радуйся, Ангельскаго ликостояния приобщивыйся; радуйся, добрый путевождь ко спасению нам явивыйся.

Радуйся, спасающимся ободрение; радуйся, ленящимся обличение.

Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.

Кондак 3

Сила Духа Божественнаго обогати тя, Иове премудре, егда татя монастырския пшеницы обличив, абие прощение тому даровал еси и утаенное паки ему возвратил еси покаяния его ради и алчущаго телесе насыщения, сие бо сотворив, окамененную умягчил еси душу и научил еси пети: Аллилуиа.

Икос 3

Имеяй присное попечение о душе твоей отче преподобне, возлюбил еси пещерное затворение, идеже дни и нощи в молитве провождая, единому Богу беседовал еси, темже и свет благодати Его темную пещеру яко Фаворскую гору облиставаше и научаше всех взывати тебе:

Радуйся, молитвы непрестанное кадило; радуйся, слез неистощимый кладезю.

Радуйся, древним Киево-Печерским затворником уподобивыйся; радуйся, тех благодатныя дарования стяжавый.

Радуйся, яко молитвами твоими братия в терпении укрепляшеся; радуйся, яко воздыханьми твоими демони от твоея обители отгнашася.

Радуйся, в темную пещеру небесный свет призвавший; радуйся, и в наша страстныя души благодать от Господа приносящий.

Радуйся, скалы Почаевския твердейший адаманте; радуйся, всея страны нашея преславный светильниче.

Радуйся, вселенския Церкве преславный столпе; радуйся, всех молящихся прибежище.

Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.

Кондак 4

Бурю еретических нахождений отгнати желая, был еси в богоспасаемом граде Киеве со освященным Собором Православных, идеже неврежденную веру дерзновенно исповедал еси и к томужде вся люди увещевал еси, тем же и священныя книги тиснением предавати во обители Почаевстей не преставал еси, яко всем чтущим сия истинную веру содержати и православно пети Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаша иноцы Почаевстии непрестанную молитву Иисусову, твоими усты глаголемую, отче Иове, слезы же из очию твоею текущия видеша и твоею учительною беседою назидающеся, образом же жития твоего умиляющеся, глаголаху:

Радуйся, молитвенниче наш предобрый; радуйся, учителю наш кроткий.

Радуйся, благодатныя слезы источаяй; радуйся, и наша сердца умиляяй.

Радуйся, яко духовную жертву непрестанно ко Господу возносиши; радуйся, яко райская утешения во уме твоем присно предносиши.

Радуйся, Крестителя в воздержании подражателю; радуйся, многострадальнаго в долготерпении соревнователю.

Радуйся, тою обою дарований приобщивыйся; радуйся, Ангельскаго сослужения сподобивыйся.

Радуйся, нищих питателю; радуйся, скорбящих утешителю.

Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.

Кондак 5

Боготечней звезде уподобился еси преподобне, обходя землю Галицкую и Волынскую, светом же православия вся просвещая, ревнителем веры сугубую ревность внушая, добрых сердца в православии утверждая, ленивых же присно воздвизая к пению Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видеша монаси и простии людие игумена Почаевския обители земли копанием и древес саждением и гноя собиранием себе смиряюща, яко другому Дамаскину дивляхуся, и всяку гордыню еретическую возненавидеша, в православии же души своя утверждаху, глаголюще:

Радуйся, добраго подвига вождю; радуйся, истинныя веры утверждение.

Радуйся, злочестивую гордыню еретиков обличаяй; радуйся, православное смиренномудрие возношаяй.

Радуйся, яко тобою красоту благочестия познахом; радуйся, яко тобою суету мирскую в себе попрахом.

Радуйся, богатым мира сего доброе вразумление; радуйся, нищим и трудником благое утешение.

Радуйся, крест лишений волею подъявый; радуйся, той крест нам носити пособствуяй.

Радуйся, Павла скинотворца последователю; радуйся, Христа Бога рабе благий.

Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.

Кондак 6

Проповедник православныя веры и благочестия чрез все житие твое быв, Иове преподобне, сие святою кончиною твоею запечатлел еси, уже за седмицу предрек, безболезненно по причащении Святых Таин, прияти сподобился еси, никакоже о мире сем жалея, но разрешитися хотя и со Христом быти, во еже непрестанно воспевати Серафимскую песнь: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия благолепною красотою мертвенное тело твое преподобне, еже бо в житии твоем постом и трудами сокрушал еси, тоежде Господь по успении твоем нетлением и благоуханием прослави, нас же пети тебе научи:

Радуйся, небес пресельниче; радуйся, и земли молитвенниче.

Радуйся, исхождение твое от земных предуведевый; радуйся, о том тепле возвеселивыйся.

Радуйся, яко и нас в безстрашии ко смерти утверждаеши; радуйся, яко упованию на милость Божию нас научаеши.

Радуйся, любителей временнаго живота обличителю; радуйся, будущаго воскресения нетленный плотию свидетелю.

Радуйся, плоть свою в житии распинати поревновавый; радуйся, туюжде по смерти благоуханну явивый.

Радуйся, неверующих явное обличение; радуйся, надеющихся доброе утверждение.

Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.

Кондак 7

Хотя Бог о нетлении мощей преподобнаго Иова известити Церковь, трищи в сонном видении того являет митрополиту Дионисию, аки жива и волю Господню извествующа, ему же веровав Дионисий прослави Вседержителя и угодника Его с песнию: Аллилуиа.

Икос 7

Новаго тя о вселенней предстателя и чудотворца уведе освященный собор, монаси же и вси людие, егда пришедшу Дионисию на гору Почаевскую и житие твое уведевшу, честное твое тело из недр земли изнесеся нетленно и благоухания исполнено, чудеса же исцелений точаще, во еже вопити всем:

Радуйся, чудотворче новый и великий; радуйся, всех святых сопричастниче.

Радуйся, землю Волынскую погребением твоим освятивый; радуйся, явлением мощей твоих в православии нас утвердивый.

Радуйся, яко тобою исцеления хромии и слепии приемлют; радуйся, яко твоего нетленнаго телесе демони трепещут.

Радуйся, и нас, пред гробом твоим стоящих умиления исполняяй; радуйся, к желанию спасения нас подвизаяй.

Радуйся, аки живый, по смерти многим явивыйся; радуйся, небесным силам духом твоим приобщивыйся.

Радуйся, чудес источниче; радуйся, на демоны нам крепкий помощниче.

Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.

Кондак 8

Странное и дивное чудо показал еси преподобне Иове, егда вскоре по прославлении твоем явился еси посреде двою Ангелу моляся в Церкви Почаевстей и плат миром исполненный девице некоей дал еси возложения ради на раны болящему игумену Досифею, той же исцеление прием абие к твоему гробу здрав припадаше, поя Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Весь еси воистинну обители твоея покров и заступление Иове преславне, сие бо православнии людие разумеша, егда тя на небеси узреша Богородице молящася о спасении святыя Лавры, монахов же и мирских человек, от агарян зело осаждаемиих, но от того часа в радости тебе поющих:

Радуйся, всемощный наш заступниче; радуйся, святыя обители стено необоримая.

Радуйся, нападения агарянская отражаяй; радуйся, стрелы на главы их возвращаяй.

Радуйся, яко умолил еси Ангельским Силам явитися к тех поражению; радуйся, яко многие агаряне ко Христу тогда привел еси.

Радуйся, ратники на обитель воюющия в послушники Ея претворивый; радуйся, непокоривыя беглецы сотворивый.

Радуйся, дерзости богоборныя посрамление; радуйся, терпения христианского увенчание.

Радуйся, упования еже на тя не посрамивый; радуйся, молитвенники твоя спасый и прославивый.

Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.

Кондак 9

Всякия отступства и колебания в вере народом и обителию твоею претерпенная, отпустив преподобный Иов, молитвами своими землю Волынскую ко православию возврати и в ней святыню Почаевскую твердейший оплот истинныя веры ныне являет, приходящим к ней тьмочисленным людем, святыя же мощи его усты и сердцем целующим и поющим Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Витии славы твоея явишася православнии архиереи и весь освященный собор, егда мощи твоя, от отступник православия сокровенная, паки изнесоша во святую Церковь поклоняющимся христианом и в веселии глаголющим:

Радуйся, православныя Волыни солнце; радуйся, истинныя Церкве звездо.

Радуйся, заре правды нощи прешедшей возсиявшая; радуйся, луче, тьму ереси разгнавший.

Радуйся, в нове твоих мощей явлений паки чудеса источаяй; радуйся, тем отступление от православия в конец обличаяй.

Радуйся, яко моления верных исполняти не престал еси; радуйся, яко согрешения отец наших не помянул еси.

Радуйся, и нас врагом прощати научаяй; радуйся, и нас в долготерпении утверждаяй.

Радуйся, малодушных обличение; радуйся, кающихся прощение.

Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.

Кондак 10

Спасения нашего буди и ныне ходатай Иове преподобне, зане многия растленныя обычаи нечестивии людие введоша во страну нашу и теми крепость наша оскуде, но в сокрушении сердец наших к твоему заступлению припадаем, на твое же предстательство уповающе, вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена твердая православной веры в земле Волынстей и Галицстей чрез все житие твое был еси отче преподобне, но и по преставлении твоем явленьми и исцеленьми за истину побораеши, еще же и невидимо душам чад твоих беседуеши, да вси вопием ти:

Радуйся, спасения нашего поборниче; радуйся, искушений злых отгнателю.

Радуйся, ко Господу дерзновение о нас стяжавый; радуйся, от Того благодать исцелений приявый.

Радуйся, яко со Ангелы в раи днесь водворяешися; радуйся, яко со Апостолы и мученики тамо ликуеши.

Радуйся, купно с ними о Церкви предстателю; радуйся, милосердия Божия к нам ходатаю.

Радуйся, кающияся еще в житии твоем возлюбивый; радуйся, ныне тех молитвы, яко фимиам к небесному Престолу возносяй.

Радуйся, и всех молящихся скорый слышателю; радуйся, смиренных сердцем покровителю.

Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.

Кондак 11

Пение наше благодарное, от любве чистыя приносимое, приими, угодниче Божий, яко же вдовицине лепте зане духовное имение наше нищетно пред тобою, благими же делы подражати тебе не возможем, но сокрушенная воздыхания о гресех наших приносяще, твоих добродетелей славою утешаемся, поюще Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светильник православныя веры и столп благочестия был еси, отче наш Иове, словом, житием, любовию, верою, чистотою, в них же и нас твоими молитвами укрепи, всякия же ереси и развращенныя обычаи от нас далече отжени, да благодарственное сотворим ти пение:

Радуйся, Божий избранниче; радуйся, Ангелов собеседниче.

Радуйся, и от нас духом любве твоея не отступивый; радуйся, и нам от духа твоего дарования разделяяй.

Радуйся, яко зрящии нетленное тело твое на страсти телесная ополчаются; радуйся, яко чтущии о святем житии твоем, душу свою очистити тщатся.

Радуйся, ревновати о своем спасении нас научаяй; радуйся, и ближних спасению служити нас подвизаяй.

Радуйся, ревностию о православии сердца наша распаляяй; радуйся, покаянием о гресех души наша сокрушаяй.

Радуйся, духовнаго сна разгнателю; радуйся, духовныя бодрости подателю.

Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.

Кондак 12

Благодать непрестанныя молитвы и о теле небрежения, радости же духовныя и к ближним сострастия обильно стяжал еси отче Иове, тем же и нас ленивых и грешных, тоя причастники сотвори твоими всемощными молитвами, да мучительства страстей избавльшеся, воспоим Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твое дивное житие на земли и на небеси прославление, молим тя Иове преподобне: утверди молитвами твоими православную веру во стране тебе присной, всю же Христову Церковь на земли противу неверия и ереси защити и укрепи, наша же не отвергни хваления сицевая:

Радуйся, Апостольскаго служения сопричастниче; радуйся, пустыннических подвигов ревнителю.

Радуйся, нищеты духовныя благий образе; радуйся, плача духовнаго богатный стяжателю.

Радуйся, яко кротостию твоею души татий и злодеев, аки наследие доброе Господеви привел еси; радуйся, яко со всеми алкавшими и жаждавшими правды ныне во дворех Божиих насыщаешися.

Радуйся, от Бога со всеми милостивыми помилованный и прославленный; радуйся, со всеми чистыми сердцем лицем к лицу ныне Того созерцаяй.

Радуйся, и нас от небесных с любовию назираяй; радуйся, всем о православии трудящимся помощь от Господа подаваяй.

Радуйся, обитель твою от всякаго обстояния сохраняяй; радуйся, и о всей вселенней молитвы Господеви возносяяй.

Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.

Кондак 13

О, всеблаженне преподобне Иове, православныя веры великий ревнителю и ереси твердый обличителю! Малаго сего моления от убогих сердец наших к тебе возносимаго не отвержи, но буди нам присный в вере и покаянии наставник, в подвизех благий помощник и пред Господом о спасении нашем неустанный молитвенник, о тебе вопиющих Богу: Аллилуиа.

[Се́й конда́к глаго́лется три́жды.]

Икос 1

Ангел благовестник воистинну явился еси нашим людем от врагов Церкви обуреваемым отче наш Иове, елико писанми твоими и книг священных печатанием, толико и богоугодным житием и славным еже к Богу отшествием, ныне же и всей вселенней предстатель теплый являешися у Престола Владычня; сего ради зовем ти:

Радуйся, истинныя Церкви добрый воине; радуйся, православия светлый светильниче.

Радуйся, отцы наша от ереси оградивый; радуйся, чада их во благочестии утвердивый.

Радуйся, спасения ради дом родителей издетска оставивый; радуйся, о души твоей попечение паче всех показавый.

Радуйся, яко твоим отроческим подвигом старцы удивишася; радуйся, яко от юности во Ангельском образе к тем сопричтен был еси.

Радуйся, обитель Угорницкую твоим житием просветивый; радуйся, множайшими труды монастырь Дубенский прославивый.

Радуйся, немощных в вере утверждение; радуйся, неведущих вразумление.

Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.

Кондак 1

Избранный чудотворче и земли нашея добрый учителю, всея же вселенныя усердный молитвенниче, преподобне отче Иове, чистым твоим житием просвещаема обитель твоя и вси православнии людие благодарственная о тебе Святей Троице возносят хваления. Ты же яко имеяй дерзновение ко Господу, предстатель буди о душах наших неусыпный и на страсти воинствующим скорый помощник, да в радости сердца зовем ти:

Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение.

Молитва преподобному и богоносному отцу нашему Иову

О, преподобне отче Иове, иноков трудолюбнаго жития богомудрый наставниче, кротости и воздержания, чистоты и целомудрия, братолюбия и нищелюбия, терпения и бдения от ранней юности до поздней старости неутомимый подвижниче, веры православныя великий ревнителю и непреоборимый поборниче, земли Волынския и Галицкия светило богосветлое и святыя Почаевския обители непобедимый защитниче! Призри оком благоутробия твоего на нас недостойных чад твоих, к тебе усердно по вся дни прибегающих и на боголюбивыя люди сия, пред твоими духоносными и многоцелебными мощами собравшияся и благоговейно к тем припадающия, и испроси предстательством твоим ко Всевышнему Владыце им и нам вся, яже к животу и благочестию, полезная и благопотребная: болящия исцели, малодушныя ободри, скорбящия утеши, обидимыя заступи, немощныя подкрепи и поверженныя долу возстави, всем вся, благодатию тебе от Бога данною, даруй по коегождо нужде и потребе, во спасение души и во здравие телу. Вознеси, угодниче Божий, всемощную молитву твою, да будет в стране нашей выну мир и тишина, благочестие и благоденствие, в судах правда и милость, в советех мудрость и благое преспеяние, да утверждается же во благих человецех верность, в злых же страх и боязнь, во еже престати им от зла и творити добрая, да тако в стране нашей Царство Христово растет и множится и да прославится в нем Бог, дивный во Святых Своих: Ему же единому подобает всякая слава, честь и поклонение Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.