Преподобный Максим Исповедник

Прп. Максим Исповедник (ок. 580-662) ‒ выдающийся богослов и защитник Православия. Родившись в Константинополе, он оставил высокий пост при императорском дворе, принял монашество и стал игуменом. Активно боролся с монофелитской ересью, участвовал в осудившем её Латеранском соборе 649 года. За верность Православию был подвергнут пыткам (отрезание языка и руки) и сослан, где и скончался. Оставил богатое богословское наследие, включая труды по экзегетике, догматике и аскетике.

* * *

Преподобный Максим Исповедник родился в Константинополе около 580 года и вырос в благочестивой христианской семье. В юности он получил разностороннее образование: изучил философию, грамматику, риторику, был начитан в древних авторах и в совершенстве владел богословской диалектикой. Когда преподобный Максим поступил на государственную службу, знания и добросовестность позволили ему стать первым секретарем императора Ираклия (611–641). Но придворная жизнь тяготила его, и он удалился в Хрисопольскую обитель (на противоположном берегу Босфора – ныне Скутари), где принял иноческий постриг. Своим смиренномудрием он вскоре приобрел любовь братии и был избран игуменом монастыря, но и в этом сане по своей необыкновенной скромности он, по собственным его словам, "оставался простым монахом". В 633 году по просьбе одного богослова, будущего святителя Иерусалимского патриарха Софрония (память 11 марта), преподобный Максим оставил обитель и уехал в Александрию.

Святой Софроний стал известен к тому времени как непримиримый противник монофелитской ереси. После того, как IV Вселенский Собор (451 г.) осудил монофизитов, исповедовавших одну (Божественную) природу в Господе Иисусе Христе, еретиками-монофелитами было введено понятие единой Божественной воли и единого (Божественного) действования, что приводило к признанию отвергнутого монофизитского лжеучения. Монофелитство нашло многочисленных сторонников в Армении, Сирии, Египте. Ересь, усиливаемая национальной враждой, стала серьезной угрозой церковному единству Востока. Борьба Православия с ересями особенно осложнилась тем, что к 630 году три патриарших престола на православном Востоке оказались занятыми монофизитами: Константинопольский – Сергием, Антиохийский – Афанасием, Александрийский – Киром.

Путь преподобного Максима из Константинополя в Александрию лежал через Крит, где и началась его проповедническая деятельность. Там он столкнулся с епископатом, придерживавшимся еретических взглядов Севера и Нестория. В Александрии и ее окрестностях преподобный провел около 6 лет. В 638 году император Ираклий вместе с патриархом Сергием, стремясь уменьшить вероисповедные разногласия, издал указ, так называемый "Экфесис" – "Изложение веры", который окончательно повелевал исповедовать учение об одной воле при двух природах Спасителя. Защищая православие, преподобный Максим обращался к людям различных званий и сословий, и беседы эти имели успех. "Не только клир и все епископы, но и народ, и все мирские начальники ощущали в себе какое-то неодолимое влечение к нему", – свидетельствует его житие.

В конце 638 года умер патриарх Сергий, а в 641 году – император Ираклий. Императорский престол занял жестокий и грубый Констанс II (642–668), откровенный сторонник монофелитов. Усилились нападки еретиков на православие. Преподобный Максим ушел в Карфаген и проповедовал в нем и окрестностях еще 5 лет. Когда туда прибыл преемник патриарха Сергия патриарх Пирр, покинувший Константинополь из-за придворных интриг, по убеждениям монофелит, между ним и преподобным Максимом в июне 645 года произошел открытый диспут, на котором Пирр всенародно признал свои заблуждения и пожелал даже вручить папе Феодору письменное отречение от них. Преподобный Максим вместе с Пирром отправились в Рим, где папа Феодор принял покаяние бывшего патриарха и восстановил его в сане.

В 647 году преподобный Максим вернулся в Африку. Там на соборах епископов монофелитство осуждалось как ересь. В 648 г. вместо "Экфесиса" вышел новый указ, составленный по поручению Констанса Константинопольским патриархом Павлом – "Типос" – "Образец веры", который запрещал всякие рассуждения равно как об одной воле, так и о двух волях при признании двух природ Господа Иисуса Христа. Тогда преподобный Максим обратился к сменившему папу Феодора римскому папе Мартину I (649–654) с просьбой вынести вопрос о монофелитстве на соборное обсуждение всей Церкви. В октябре 649 года был собран Латеранский Собор, на котором присутствовало 150 западных епископов и 37 представителей православного Востока, среди которых находился и преподобный Максим Исповедник. Собор осудил монофелитство, а его защитники, Константинопольские патриархи Сергий, Павел и Пирр, были преданы анафеме.

Когда Констанс II получил определение Собора, он приказал схватить и папу Мартина, и преподобного Максима. Этот приказ был выполнен через пять лет, в 654 году. Преподобного Максима обвинили в измене отечеству и заключили в тюрьму. В 656 году он был сослан во Фракию, а затем снова привезен в константинопольскую тюрьму. Преподобного вместе с двумя его учениками подвергли жесточайшим пыткам: каждому отрезали язык и усекли правую руку. Затем их сослали в Колхиду. Но тут Господь явил неизреченное чудо: все они обрели способность говорить и писать. Преподобный Максим предсказал свою кончину († 13 августа 662 года). В греческих прологах 13 августа указывается перенесение его мощей в Константинополь; оно могло быть приурочено к кончине преподобного. Возможно, что установление памяти на 21 января связано с тем, что 13 августа празднуется отдание праздника Преображения Господня. Над могилой преподобного Максима ночами возжигались три чудесно явленных светильника и совершалось множество исцелений.

Преподобный Максим Исповедник оставил Церкви большое богословское наследие. Его экзегетические труды содержат объяснения трудных мест из Священного Писания, толкования молитвы Господней и 59-го псалма, схолии к сочинениям священномученика Дионисия Ареопагита († 96; память 3 октября) и святителя Григория Богослова († 389, память 25 января). К экзегетике относится также объяснение богослужения, озаглавленное "Мистагогия" ("Введение о таинстве").

К догматическим трудам преподобного относятся: изложение его диспута с Пирром, несколько трактатов и письма к разным лицам. В них содержится изложение православного учения о Божественной сущности и ипостаси, о Боговоплощении и об обожении человеческой природы.

"Ничто в обожении не есть произведение природы, – писал преподобный Максим в письме к своему другу Фалассию, – ибо природа не может понять Бога. Единственно лишь милость Божья обладает способностью давать обожение существам... Человек (образ Божий) в обожении уподобляется Богу, он радуется изобилию всего, что принадлежит ему по природе, потому что благодать Духа торжествует в нем и потому что Бог действует в нем" (письмо 22). Преподобному Максиму принадлежат и антропологические труды. Он рассматривает природу души и ее сознательно-личное существование после смерти человека. Среди нравственных сочинений особенно важны "Главы о любви". Преподобный Максим написал также три гимна в лучших традициях церковной гимнографии, ведущих начало от святителя Григория Богослова.

Богословие преподобного Максима Исповедника, основанное на духовном опытном знании великих отцов-пустынников, использующее искусство диалектики, выработанное дохристианской философией, было продолжено и развито в трудах преподобного Симеона Нового Богослова († 1021; память 12 марта) и святителя Григория Паламы († ок. 1360; память 14 ноября).

Тропарь, глас 8

Правосла́вия наста́вниче,
благоче́стия учи́телю и чистоты́,
вселе́нныя свети́льниче,
мона́шествующих богодухнове́нное удобре́ние,
Макси́ме прему́дре,
уче́ньми твои́ми вся просвети́л еси́, цевни́це духо́вная.

Моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 6

Свет трисия́нный, все́льшийся в ду́шу твою́,
сосу́д избра́н показа́ тя, всеблаже́нне, явля́юща Боже́ственная конце́м,
неудобопости́жных разуме́ний ты сказу́яй, блаже́нне,
и Тро́ицу всем, Макси́ме, возпропове́дуяй я́сно,

Пресу́щную, Безнача́льну.

Ин кондак, глас 8 Тро́ицы рачи́теля и вели́каго Макси́ма,/ науча́юща я́сно ве́ре Боже́ственней,/ е́же сла́вити Христа́, во дву́ естества́х, во́лях же и де́йствах су́ща,/ в пе́снех досто́йных, ве́рнии, почти́м, взыва́юще:// ра́дуйся, пропове́дниче ве́ры.

Величание

Ублажа́ем тя,
преподо́бне о́тче Макси́ме,
и чтим святу́ю па́мять твою́,
наста́вниче мона́хов

и собесе́дниче А́нгелов.

Молитва

О свяще́нная главо́, преподо́бне о́тче, преблаже́нне а́вво Макси́ме! Не забу́ди убо́гих твои́х до конца́, но помина́й нас всегда́ во святы́х и благоприя́тных моли́твах к Бо́гу: помяни́ ста́до твое́, е́же сам упа́сл еси́, и не забу́ди посеща́ти чад твои́х, моли́ за ны, о́тче свяще́нный, за де́ти твоя́ духо́вныя, я́ко име́яй дерзнове́ние к Небе́сному Царю́: не премолчи́ за ны ко Го́споду, и не пре́зри нас, ве́рою и любо́вию чту́щих тя: помина́й нас, недосто́йных, у Престо́ла Вседержи́телева, и не преста́й моля́ся о нас ко Христу́ Бо́гу, и́бо дана́ тебе́ бысть благода́ть за ны моли́тися. Не мним бо тя су́ща ме́ртва: а́ще бо те́лом и преста́вился еси́ от нас, но и по сме́рти жив сый пребыва́еши, не отступа́й от нас ду́хом, сохраня́я нас от стрел вра́жиих и вся́кия пре́лести бесо́вския и ко́зней диа́вольских, па́стырю наш до́брый. А́ще бо и моще́й твои́х ра́ка пред очи́ма на́шима ви́дима есть всегда́, но свята́я твоя́ душа́ со а́нгельскими во́инствы, со безпло́тными ли́ки, с Небе́сными си́лами у Престо́ла Вседержи́телева предстоя́щи, досто́йно весели́тся, ве́дуще у́бо тя вои́стину и по сме́рти жи́ва су́ща, тебе́ припа́даем и тебе́ мо́лимся: моли́ся о нас Всеси́льному Бо́гу о по́льзе душ на́ших и испроси́ нам вре́мя на покая́ние, да невозбра́нно пре́йдем от земли́ на Не́бо, от мыта́рств же го́рьких, бесо́в возду́шных князе́й и от ве́чныя му́ки да изба́вимся, и Небе́снаго Ца́рствия насле́дницы да бу́дем со все́ми пра́ведными, от ве́ка угоди́вшими Го́споду на́шему Иису́су Христу́: Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, со Безнача́льным Его́ Отце́м, и с Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Канон преподобному Максиму Исповеднику

Минея, 21 Января.

Глас 8

Песнь 1

Ирмос: Пои́м Го́сподеви,
прове́дшему лю́ди Своя́ сквозе́ Че́рмное мо́ре,
я́ко Еди́н сла́вно просла́вися.

Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.

Всю мне Богодухнове́нную от медото́чнаго и сла́дкаго твоего́ иска́пай язы́ка,
Боже́ственный Макси́ме, благода́ть Ду́ха.

Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.

Огнь горя́щ яви́лся еси́ на е́реси, блаже́нне:
я́ко бо тро́стие, сия́ изнури́л еси́ ре́вностию Ду́ха.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Безслове́сное предложи́ся от злочести́вейшаго произволе́ния единово́льное уче́ние,
словесы́ же твои́ми, о́тче, обличи́ся.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Весь жела́ние, из утро́бы Твоея́, Богоневе́сто, благоизво́ливый роди́тися,
и Сла́дость есть, и Свет незаходи́мый.

Песнь 3

Ирмос: Ты еси́ утвержде́ние притека́ющих к Тебе́, Го́споди,
Ты еси́ Свет омраче́нных,
и пое́т Тя дух мой.

Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.

Велича́йший Макси́м, благочести́выя Христо́вы ве́ры
всеи́стинно пропове́дник же и му́ченик показа́ся кро́вию.

Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.

Макси́ме блаже́нне,
ты поще́нием был еси́ Боголе́пное любому́дрия и чи́стое жили́ще.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Излия́ язы́к твой реку́ Христо́вых уче́ний благоче́стне,
Макси́ме всеблаже́нне,
прему́дрости пита́тель.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Да стезю́, Влады́ко, ко святы́ни веду́щую, пока́жеши нам,
во утро́бу всесвяту́ю всесвя́то всели́лся еси́.

Седален, глас 5

Гоне́ния претерпе́в за ве́ру,
отгна́л еси́, о́тче, вся́ку е́ресь,
отсе́чен же с руко́ю язы́к, Макси́ме,
испове́дания благоле́пный от руки́ Творца́ прия́л еси́ вене́ц, блаже́нне.
Его́же ны́не непреста́нно моли́
поми́ловатися душа́м на́шим.

Песнь 4

Ирмос: Услы́шах, Го́споди,
смотре́ния Твоего́ та́инство,
разуме́х дела́ Твоя́
и просла́вих Твое́ Божество́.

Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.

Земноро́дных тя почита́ют, и Небе́сных чи́ни чудя́тся,
любо́вию бо му́дрости показа́лся еси́, о́тче, я́ко безпло́тен.

Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.

Су́ров у́бо мучи́тель, но терпе́ние твое́ непрекло́нно,
тем ты у́бо ублажи́лся еси́, вселука́вый же изве́ржеся.

Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.

Состра́ждет тебе́, Макси́ме, ученико́в дво́ица преблаже́нная,
твои́м страда́нием приобщи́вшеся,
те́мже и по́честей ра́вно получи́ша.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Тече́нием твоея́ кро́ве напая́ема,
Це́рковь Христо́ва прозяба́ет оте́ческаго преда́ния Боже́ственное се́мя
твои́м уче́нием, преподо́бне.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Изба́вльшеся Рождество́м Твои́м грехо́внаго до́лга, Всенепоро́чная,
ра́достное пе́ние возсыла́ем Тебе́, Богоневе́сто.

Песнь 5

Ирмос: У́тренююще, вопие́м Ти:
Го́споди, спаси́ ны,
Ты бо еси́ Бог наш,
ра́зве Тебе́, ино́го не ве́мы.

Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.

Ра́зум земноро́дных собра́в и Небе́сных,
впра́вду филосо́ф имену́ется Макси́м.

Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.

Прему́дрости безме́рным жела́нием
Христа́ твоего́ подо́бник изря́днейший яви́лся еси́, сла́вный Макси́ме.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Гне́вом изгна́н был еси́ мучи́теля,
обре́л же еси́, блаже́нне, Иису́са утеше́ние.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Тя Богоро́дицу неве́дущии, Богома́ти,
Све́та да не у́зрят, ро́ждшагося из Тебе́, Пречи́стая.

Песнь 6

Ирмос: Ри́зу мне пода́ждь све́тлу,
одея́йся све́том, я́ко ри́зою,
Многоми́лостиве Христе́ Бо́же наш.

Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.

Непреста́нно прино́сиши Бо́гу, Богому́дре, мольбу́,
душе́вных же и теле́сных страсте́й и тле́ния мя изба́вити.

Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.

Изсуши́ся ересе́й исто́чник му́тный весь, сла́вне Макси́ме,
загражда́емь шу́мом язы́ка твоего́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Очи́сти мя, Еди́не Бла́же,
и исто́чник благода́ти, Христе́,
се́рдцу моему́ Твоего́ преподо́бнаго моли́твами источи́.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Красне́йший па́че всех челове́к Сын Твой, Всечи́стая, добро́тою Божества́,
а́ще и плоть нас ра́ди бысть.

Кондак, глас 6

Свет Трисия́нный, все́льшийся в ду́шу твою́,
сосу́д избра́н показа́ тя, всеблаже́нне,
явля́юща Боже́ственная конце́м,
неудобопости́жных разуме́ний ты сказу́яй, блаже́нне,
и Тро́ицу всем, Макси́ме, возпропове́дуяй я́сно,
Пресу́щную, Безнача́льную.

Икос

Подража́тель яви́вся Спа́совых страсте́й
и Того́ в души́ твое́й име́я, всеблаже́нне,
восхожде́ния в се́рдцы твое́м возложи́л еси́, пребога́те.
Той же тебе́ подаде́ благода́ть с Небесе́,
сопроти́вил бо ся еси́ мучи́телем, му́дре, му́жески,
Безнача́льную, и Боже́ственную, и Единосу́щную Тро́ицу пропове́дуя
и облича́я злосла́вныя и богобо́рныя.
Безчи́сленныя претерпе́л еси́ напа́сти, всехва́льне,
язы́ка отре́зание Богосло́внаго, преподо́бне, и твоея́ руки́ вку́пе.
Не преста́л же еси́ ты, со дерзнове́нием глаго́ля
и утвержда́я ве́рныя Боже́ственными твои́ми уче́нии,
Тро́ицу всем лю́дем пропове́дуя я́сно,
Пресу́щную, Безнача́льную.

Песнь 7

Ирмос: От Иуде́и доше́дше, о́троцы
в Вавило́не иногда́
ве́рою тро́йческою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще:
отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.

Еди́но естество́ Тро́ицы, еди́но хоте́ние рекл еси́, еди́но де́йство,
Бо́га же, вопло́щшагося во двою́ естеству́,
хоте́нию же и де́йству пропове́дал еси́:
отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.

Не во́ли две разделя́емыя ра́зума проти́вностию,
ка́чеством же па́че пропове́дал еси́, о́тче, есте́ственным ра́знствующия:
отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Столп правосла́вия Боже́ственная твоя́ словеса́, о́тче, держа́ще,
Еди́наго от Трои́цы во двух Существа́х и во́лях почита́ем:
отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Ю́наго носящи Младе́нца,
пре́жде всех веко́в Бо́га, Всенепорочная, из Тебе́ воплощшагося,
не престай моля́щи спасти́ пою́щия:
отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Песнь 8

Ирмос: Победи́тели мучи́теля и пла́мене
благода́тию Твое́ю бы́вше,
за́поведем Твои́м зело́ прилежа́ще, о́троцы вопия́ху:
благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.

Весьма́ возлюби́в Превозлюби́вшаго род челове́ческий,
крест Твой взял еси́ и Тому́, блаже́нне, сраспя́лся еси́,
благослови́те, поя́, дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.

Устрани́вся вся́кия сла́сти, блаже́нне, смертоно́сныя,
тебе́ соде́лал еси́ всего́ нескве́рно зерца́ло Боже́ственное, поя́:
благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Живоно́сну зарю́ от Еди́наго Божества́ Триипоста́снаго прие́м,
яви́лся еси́ су́щим во тьме со́лнце заблу́ждшим,
благослови́те,– поя́,– вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Жи́зни Тя Ма́терь и Бо́га Роди́тельницу позна́вше,
правосла́вною ве́рою вси блажи́м, Богороди́тельнице,
благосло́вяще ку́пно Рождество́ Твое́, Чи́стая, и превознося́ще во ве́ки.

Песнь 9

Ирмос: Проявле́нное на горе́ законополо́жнику
во огни́ и купине́ Рождество́ Присноде́вы
в на́ше, ве́рных, спасе́ние
пе́сньми немо́лчными велича́ем.

Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.

Еще́ твоя́, я́ко А́велева, кровь и во ве́ки Богодохнове́нныя догма́ты
гла́сом я́сным Христо́ве Це́ркви пропове́дует,
Макси́ме всеблаже́нне и превели́кий.

Припев: Преподо́бне о́тче Макси́ме, моли́ Бо́га о на́с.

Отсече́ся рука́, пи́шет же Боже́ственным пе́рстом,
я́ко тро́стию и черни́лом,
отре́занным язы́ком и твое́ю кро́вию честно́ю ве́ру в сердца́х правосла́вную.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стал еси́ пред престо́лом Боже́ственным с му́ченики,
и́хже ре́вности и ве́ры приобщи́лся еси́, о́тче,
и нас усво́й Влады́це и твоя́ подража́тели соде́лай.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Ты еси́, Богоро́дице, ору́жие на́ше и стена́,
Ты еси́ заступле́ние к Тебе́ прибега́ющих,
Тя и ны́не на моли́тву предлага́ем, да изба́вимся от враго́в на́ших.

Светилен

Труба́ яви́лся еси́ прему́дрости, благогла́сным язы́ком твои́м
проти́вных ужаса́я полки́, Макси́ме, све́те мона́шествующих,
те́мже, твои́ми пита́ющеся словесы́, ра́зум познава́ем су́щих.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Свет мы́сленнаго весе́лия возсия́ла еси́ в ми́ре,
Богороди́тельнице Де́во, Изба́вителя и Влады́ку,
те́мже помоли́ся души́ моея́ зе́ницы просвети́ти
све́том све́тлости Боже́ственныя.