Преподобный Варлаам Керетский, Архангельский, иеромонах — житие, тропарь, кондак

Житие

Прп. Варлаам Керетский (XVI век) был священником в Коле, но, введённый бесом в заблуждение, совершил убийство невинной жены. Для искупления тяжкого греха он совершил многолетнее покаянное плавание в лодке с телом супруги по Белому морю, непрестанно молясь. После прощения принял монашеский постриг и стал отшельником. Прославился даром чудотворения, особенно помощью терпящим бедствие на море. Скончался около 1590 года. Его мощи были обретены в 1722 году, а общецерковное почитание установлено в 1903 году.

* * *

Сведения о преподобном Варлааме находятся в «Повести о преподобнем Варлааме Керетском». Однако самый ранний известный список «Повести» относится к концу XVII века. В этом смысле гораздо более полным представляется канон преподобному, написанный не позже 1658 года соловецким иноком Сергием (Шелониным). По всей видимости, автор канона имел более полный список «Повести». Кроме того, существует целый ряд списков более позднего варианта жития преподобного, написанного старообрядческим книжником Трифоном Петровым, значительно более бедных по содержанию. О преподобном Варлааме есть изустные упоминания. Так, известна «Ста́рина о Варлааме Керетском», представляющая упрощенный рассказ о святом.

Преподобный Варлаам, носивший в миру имя Василий, жил во дни царя Иоанна Васильевича Грозного (1533–1584). Родился и воспитывался он близ Белого моря, в Керетской волости, в селе Кереть. Наученный грамоте, Василий поставлен был священником к церкви святителя Николая Чудотворца в городе Коле и ревностно служил Господу, поучая людей, как истинный пастырь, закону Господню. После возвращения на Колу преподобного Феодорита и основания Троицкого Кольского монастыря, в 1540 году Василий был направлен в Керетскую Свято-Георгиевскую церковь.

В бытность свою настоятелем Никольской церкви в Коле, отец Василий изгнал беса, обитавшего на Абрам-мысе и требовавшего жертв даже от крещеных рыбаков. Тот, покидая «насиженное место», пригрозил отомстить «попу». Бесовская месть исполнилась, когда иерей Василий с матушкой вернулись в родное село Кереть. Там произошла трагедия, изменившая жизнь будущего преподобного: бес внушил священнику чувство ревности к жене, затем, обольстив его, побудил убить ни в чем неповинную женщину, что тот и исполнил. По преданию, жена священника оказалась неповинной, так как сам диавол обморочил святого: принял на себя вид мужчины и вышел из горницы жены священника. По другой версии, изложенной в каноне соловецкого инока Сергия (Шелонина), жена отца Василия начала бесноваться, внося смущение и слухи среди односельчан; священник попытался изгнать беса и в результате смертельно ранил жену («был обманут лукавым»).

Совершив страшный грех, Василий скоро убедился в невинности своей супруги, понял всю степень своего падения, начал каяться, строго постился и горько плакал, для покаяния он отправился в Колу, к преподобному Феодориту. Признав себя недостойным оставаться священником, он оставил свое служение. А чтобы искупить великую вину свою, покаявшийся убийца подверг себя чрезвычайно тяжкому наказанию (по одной версии, это была епитимия, наложенная на него преподобным Феодоритом). Труп жены своей он положил в карбас (большая лодка, гребная и парусная, на 4–10 весел; употребляется для перевозки людей и тяжестей по рекам и морям) и в этом карбасе плавал по морю, плавал непрерывно с места на место до тех пор, пока мертвое тело убитой не истлело вовсе. Начав от Колы и держась обыкновенно берега, Василий направлялся по Северному Ледовитому океану на восток, к Белому морю; огибал он Святой Мыс, или Нос, около которого море опасно для плавания; далее заходил в Белое море и достигал родной Керети при Кандалакской губе. Люди с удивлением видели человека, который один в своем карбасе плавал по морю, не останавливаясь, без отдыха. Василий не ждал себе, как обыкновенные мореплаватели, попутного ветра, чтобы плыть на парусах; напротив, плавал против ветра, против волн океана, работая постоянно веслом, не выпуская весла из рук своих и воспевая псалмы Давида. Непрерывно трудясь днем, преподобный ночи проводил без сна, со слезами моля Господа об отпущении греха. При этом он хранил строжайший пост и лишь раз в год на Пасху ел рыбу. Так искупал убийца-священник свою вину.

На третий год плаваний Василий восхотел принять от Бога извещение о том, прощен ли грех его. Древняя повесть о преподобном рассказывает, что около Святого Мыса плавание было опасно потому, что здесь водились особые морские черви, которые протачивали суда. Эти черви – моллюски, называемые «корабельные сверлила», протачивали суда даже из самого крепкого леса и заставляли судовщиков проходить Святой Мыс не морем, а волоком, то есть переносить суда берегом. Существа эти не причинили никакого вреда преподобному, но он хотел сделать безвредным плавание около Мыса для всех. Святой помолился Богу и был скоро услышан: морские гады бесследно пропали, и с тех пор путь около Святого Мыса стал безопасен для плавания.

Приняв чудо за извещение о том, что Господь уже простил великий грех его, Василий вскоре оставляет мир, принимает иноческое пострижение с именем Варлаам. Вероятно, постриг был совершен в Печенгском монастыре иеромонахом Ионой в 1548 году. Варлаам не стал задерживаться в Печенгском монастыре и поселился в лесной пустыни близ озера Керети. Предание рассказывает, что отшельника в его уединении беспокоили женщины, которые летом приходили в лес собирать ягоды и при этом распевали мирские песни. Беспокойство заставило подвижника оставить Кереть и удалиться подальше от людских мест, к Чупской губе. Там преподобный и скончался. В конце жизни Варлаам обрел дар исцеления и чудотворения, был прозорлив, но не возгордился этим, а, наоборот, всячески избегал славы от людей.

Точная дата смерти преподобного Варлаама неизвестна. Вероятнее всего, он скончался в 1589 или 1590 году. Тело его нашел бедный крестьянин и перенес в село Кереть, где и похоронил при церкви святого Георгия, за алтарем с восточной стороны.

Еще при жизни преподобный Варлаам прославился чудотворением как целитель и спаситель на море. После смерти чудеса преумножались, в связи с чем его стали почитать не меньше, чем святителя Николая Мирликийского. В 1664 году со слов трех свидетелей – Петра Васильевича Буторина, Иакова Носкова (или Поснова) и Евфимия Больнищева – записаны были явления и чудеса преподобного, которые с достаточной ясностью указывают на то великое благоговение, с каким относились жители Поморья к памяти угодника Божия.

Петр Васильевич Буторин, еще будучи десятилетним мальчиком, выехал с отцом на рыбную ловлю в Белое море, к Сон-острову. И видел Петр во сне, будто плывут они близ Шарапова мыса. Поднялась буря. Мальчик с ужасом заметил, что карбас их полон воды, а спереди шла на них волна, готовая потопить их. Но затем Петр видит старца с седой бородой, защищающего их судно от напора волны. И вдруг карбас очутился в защищенном от волн месте, за коргою (корга – каменная подводная гряда, или риф). Когда минула опасность, старец сказал мальчику: «Вы потонули бы, если бы не я, Варлаам из Керети». И велел ему поведать о том людям. Петр проснулся и рассказал сон свой отцу, но тот не обратил внимания на слова мальчика.

Утром рыболовы увидели ладью, признали, что ладья керетская, но не решились подойти к ней, так как поднялась большая зыбь – начиналась буря. По приказанию отца Петрова поплыли в Керетскую волость за хлебом, и сон мальчика сбылся теперь наяву: волна залила лодку; рыбаками овладели ужас и отчаяние, потому что они видели волну еще более яростную, которая приближалась и грозила покрыть и похоронить их. Но внезапно какой-то невидимой силой карбас был отброшен к берегу, за коргу. Тогда они вычерпали воду из карбаса и благополучно доплыли до волости.

Через пять дней преподобный вторично явился Петру во сне; теперь укорял его и грозился бить, если он не расскажет людям о своих видениях и о чуде святого.

При царе Михаиле Феодоровиче, после Литовской войны, в Кольский остров, то есть в город Колу, прислан был воеводой Гурий Иванович Волынцев. Захворал он черной немочью и был удручен, потому что ниоткуда не ждал себе помощи. Тогда явился Гурию святой Варлаам в иноческом виде и сказал: «Не скорби, человече, избавит тебя Бог от болезни твоей». На вопрос воеводы, кто явившийся и откуда, старец отвечал: «Я Варлаам из Керети». Гурий никогда не слыхал о преподобном Варлааме. Поэтому стал разузнавать о нем и от одного керетского уроженца узнал подробно о житии и подвигах преподобного. Осведомившись о том, что могила святого в небрежении, исцеленный воевода дал средства на устройство гробницы и креста на ней. Болезнь Волынцева более не повторялась.

Два купца из Каргополя – Иаков Носков (или Поснов) и Евфимий Больнищев – плыли весною от Онежского устья в Колу торговать. Когда они прошли Соловецкий остров, их ладью стал затирать наносный лед. Долго и безуспешно боролись со льдом мореходы и уже отчаялись в своем спасении. Стоявший на корме ладьи Евфимий задремал от утомления. Вдруг увидал он в лодке своей старца, который его спрашивал: «Далек ли, братие, путь ваш?» Евфимий отвечал: «Идем торговать в Поморье, но нас затерло льдом и мы погибаем». «Не скорби, брате, – утешал его старец, – поедете вы в Кереть, и Бог даст вам путь чист». Сам пошел на нос ладьи и начал распихивать льдины. Проснувшись, Евфимий рассказал спутникам о своем сновидении. Действительно, вскоре увидали они сквозь льдины как бы дорогу. Начало проясняться, и попутный ветер вынес их невредимыми из льдов в море. Приплыв в Кереть, мореходы рассказали о явлении святого Варлаама и о чудесном избавлении своем от смерти. Благодарный за спасение Евфимий поставил часовню над гробом преподобного.

Никифор с Северной Двины вместе с товарищами своими плыл домой с Мурманского берега. Страшная буря застигла их против Святого Мыса. Мачту ладьи их сломало, парус и весла унесло в море. Захлестывая беспомощную ладью, волны носили ее несколько дней по морю. Положение мореплавателей стало безнадежным, когда ладью понесло от берега в открытое море. Тогда Никифору явился во сне муж и сказал: «Зачем вы впали в отчаяние и уже не думаете о себе? Парус ваш под ладьею и три весла, и мачта тут же, но вы не ставите ее. Приступите к делу и будьте осторожны». Никифор рассказал товарищам о видении. Тотчас стали искать парус и скоро нашли его под лодкой вместе с мачтой и рулем. Измученные работой, мореходы заснули; снова явился им старец и снова ободрял их. «Кто ты, промышляющий и пекущийся о нас?» – спросил его Никифор. «Я Варлаам из Керети», – ответил старец. На третий день при попутном ветре мореплаватели благополучно достигли устья Двины. На второй год после этого происшествия пришел Никифор в Кереть и стал расспрашивать, кто такой здесь Варлаам (он считал чудотворца еще живым). Никифору сказали, что ему явился и оказал помощь почивший угодник Божий, и показали гробницу святого. Тогда Никифор принес на гроб чудотворца много свеч и, молясь, благодарил его за чудесное спасение свое.

К двадцатым годам XVIII века установилось местное почитание преподобного Варлаама. В 1722 году при разборе часовни великомученика Георгия Победоносца были найдены нетленные мощи преподобного Варлаама. В 1725 году мощи были освидетельствованы, однако подвижник не был причислен Церковью к лику святых, общецерковно чтимых. Только лишь в 1903 году святой Варлаам «оказался» вписан в так называемый «Верный месяцеслов» и с тех пор имеет в календарях свой день памяти.

Преподобный Варлаам особо чтится мореходами, которые считают его своим небесным покровителем. В молитве угоднику Божию говорится: «Молимся, избави и сохрани нас от всяких напастей, и на мори от зельнаго обуревания и от истопления морскаго невредны сохрани».

Песнопения

Тропарь, глас 1

Боже́ственною свы́ше просвети́вся благода́тию, преподо́бне,
мир оста́вил еси́,
жите́йскую печа́ль и всяк мяте́ж ми́ра сего́
любве́ ра́ди Христо́вы со дерзнове́нием отве́ргл еси́,
ева́нгельски Христу́ после́довал еси́,
и, Того́ яре́м взем, во всем во́ли Его́ повину́лся еси́,
и весь ра́зум и се́рдце к Нему́ неукло́нно возложи́л еси́,
Христа́ ра́ди те́ло свое́ изнуря́я посто́м и бде́нием, в моли́твах свои́х не усыпа́я,
Бо́га ми́лостива творя́ и Пречи́стую Богоро́дицу Моле́бницу предлага́я,
и сего́ ра́ди от Бо́га восприе́м власть и си́лу на сопроти́внаго врага́,
не убоя́ся возду́шныя и морски́я тяготы́ и сту́дени, ниже́ уклони́ся,
и морско́ю пучи́ною в ма́ле лади́ице по вода́м ше́ствие творя́,
про́тив зе́льнаго обурева́ния пла́ваше,
промышле́нием Боже́ственнаго ра́зума направля́ем,
и о́коло Свята́го Но́са непроходи́мый путь морски́й
от ядови́таго че́рвия
благопрохо́ден челове́ком без вреда́ сотвори́л еси́ моли́твами свои́ми,
и мно́гим терпе́нием во вре́менней жи́зни по́двиг соверши́л еси́,
и, равноа́нгельное житие́ пожи́в,
те́мже и по преставле́нии источа́еши чуде́с благода́ть
и́же ве́рою приходя́щим к тебе́, Варлаа́ме, преблаже́нне о́тче наш,
вопие́м ти: моли́ Христа́ Бо́га,

да спасе́т ду́ши на́ша.

Кондак, глас 3

Все у́мное свое́ жела́ние к Бо́гу впери́в,
и Тому́ невозвра́тно от души́ после́довал еси́,
и жите́йския молвы́ отри́нув,
в моли́твах, и слеза́х, и злострада́ниих плоть свою́ изнуря́я,
до́бре подвиза́вся проти́ву неви́димаго врага́ ко́знем,
и, победи́в я́, веселя́ся, преше́л еси́ к Небе́сным черто́гом,
и ны́не со А́нгелы Святе́й Тро́ице предстоя́,
отню́ду же и Всеви́дящее о́ко, твоя́ труды́ ви́дев,
да́ром чуде́с по преставле́нии обогати́ло тя есть,
и́же тебе́ с ве́рою почита́ющим
исцеле́ние подава́еши неви́димо
и мо́лишися непреста́нно, сохраня́я оте́чество свое́ и лю́ди
от враг ви́димых и неви́димых ненаве́тны,
да вси тебе́ вопие́м:
преподо́бне о́тче наш Варлаа́ме,

моли́ непреста́нно о всех нас.

Молитва

О, преподо́бне о́тче наш Варлаа́ме, я́ко име́яй дерзнове́ние ко Творцу́, Изба́вителю всех, И́же в Тро́ице Святе́й покланя́емому и́стинному Христу́, Бо́гу на́шему, помяни́ нас в моли́твах свои́х и всех нас моле́ния, Бо́гу возсыла́емая, приими́ и принеси́ хода́тайственне. Мо́лим тя, изба́ви нас от напа́стей, и на мо́ри зе́льнаго обурева́ния, и потопле́ния морска́го невреди́мы сохрани́, и от всех ви́димых и неви́димых враг ненаве́тны соблюди́, я́ко да твои́ми моли́твами, свя́те, согреше́ний на́ших оставле́ние полу́чим и ве́чных благ сподо́бимся благода́тию и человеколю́бием Го́спода на́шего Иису́са Христа́, Ему́же сла́ва со Отце́м и Святы́м Ду́хом ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Акафист

Акафист преподобному Варлааму Керетскому, чудотворцу

Автор: игумен Митрофан (Баданин)

Кондак 1

Избранный Богом угодник Христов Варлааме,
яко зерцало пресветлое, отче блаженне, явился,
Свет Божества несозданный в себе отражая.
Святче Христов, Варлааме, благий раб Господень,
столп бо явися и правило светло монахам,
ангелом равно стяжав житие перед Богом.
Север российский слезами молитвы омывший,
всем мореходам путь благопоспешен соделав.
По преставленьи множайше повсюду являясь,
от потопленья спасаешь, цели́ши от тяжких недугов,
и ограждаешь от козней и злобы бесовской
всех почитающих память твою, и поющих тебе: Аллилуия.

Икос 1

Ангелы зряще с небес на твой подвиг трехлетний,
равным им в крепости веры пред Богом тебя прославляют.
Душу твою, что от века провидел Создатель,
чудным вместилищем Духа Святаго соделал.
В храме, на море, в вертепах, в пустыни Лопарской
тщался стяжать благодать и исполниться даров бесценных.
Чудотворений обильных сподобился, отче премудрый
Ныне достиг вожделенного Царства Христова
И предстоя у престола Великого Господа Славы
Нас не забудь, тебе песни сии приносящих:

Радуйся, от юности Христа возлюбивый,

Радуйся, страх Божий в сердце своем насадивый.

Радуйся, пред Богом тя чтущих ходатаю скорый,

Радуйся, скорбным покров и целителю хворых.

Радуйся, скорби душевной искусный целителю,

Радуйся, воли Господней верный служителю.

Радуйся, сердце горе́ навсегда устремивый,

Радуйся, в вечный удел Небеса получивый.

Радуйся, Варлааме, путь покаянный молитвы слезами омывший и образ греха искупления нам даровавший.

Кондак 2

Смотрит Господь в твое сердце и предъизбирает
быть тебе пастырем Божьего малого стада
Ты же, неленностно, тщался сподобиться сей благодати великой,
с Феодоритом-пустынником путь свой духовный сверяя,
к мудрости книжной и делу молитвы ревнуя.
Рукоположен в пресвитеры волости Колы
мудрым Макарием, Новаго Града Владыкой,
в церковь Никольскую и Благовещенья Девы Пречистой,
где вознесешь ты с лопарскою верною паствой
жертву хваления, Богу поя: Аллилуия.

Икос 2

Плоть раздробляешь Предвечного Божьего Слова,
Жертвенный Агнец тобой в алтаре закалаем.
Тайна сия страхом Божьим тебя истязает,
ревность по Бозе горит в твоем искреннем сердце.
Как укрепить в вере юную паству Христову,
как защитить эти всходы от плевел нечистых.
Мы же, хваля твою мудрость «в явлении духа и силы» ,
вновь воспеваем ти, радуясь сердцем пред Богом:

Радуйся, Слова Христова внимающий мудрости.

Радуйся, Духом призва́нный, работати Господеви.

Радуйся, к роду Ааронову Богом причисленный.

Радуйся, Божий служитель горящий и искренний.

Радуйся, ангелом ра́вно с супругой своею поживший.

Радуйся, плоть свою духу суровым постом подчинивший.

Радуйся, стадо Христово пасущий неленностно.

Радуйся, веры Христовой ревнитель предерзостный

Радуйся, Варлааме, путь свой слезами молитвы омывший и пример покаяния нам даровавший.

Кондак 3

Вышняго Сила служенье твое осеняет
плачет душа о погибельной власти бесовской,
что похищает во ад неокрепшие души.
Демона древнего ты вызываешь на битву,
на Абрам-мысе, на капище идолов мерзких.
Именем славным Христа попран демон великий,
путь без препятствий отныне открыт мореходам.
Злобою дышит, грозит тебе враг человеков
и, уходя, обещает вернуться.
Мы же, с тобою дивясь на явление силы Христовой,
Богу возносим хвалы и поем: Аллилуия.

Икос 3

Велия радость твоя, Варлааме, о чадах духовных,
что возрастают на северной ниве Христовой.
Феодорита рукою те брошены зерна
в некогда дикую землю Лапландии древней.
Ныне трудами его совершается славное дело,
берег залива украсит обитель святая.
Старцу и авве внимаешь с сыновней любовью
Божью премудрость, предвечный дар Духа Святого,
с благословением к новому месту служенья.
Мы ж воспеваем духовный твой путь, стихословя:

Радуйся, злых суемудрий искоренителю.

Радуйся, веры Христовой верный ревнителю.

Радуйся, с демоном древним в крепкую битву вступивый

Радуйся, силой Христовой блужение душ запретивый.

Радуйся, Кольским святым соработниче ревностный.

Радуйся, лопский народ от врага защищающий дерзостно.

Радуйся, нива Христова обильно тобой удобряется.

Радуйся, имя Христово в Лопарской земле прославляется

Радуйся, Варлааме, путь свой слезами молитвы омывший и пример покаяния нам даровавший.

Кондак 4

В Керетской веси отныне тебе предстоять у престола
в церкви святого Георгия, славного воина Христова,
что копием прободал ненавистного змия,
дабы спасти от погибели душу невинной.
Свято служение в скинии души Варлаама,
ибо на камене веры воздвигнул он малую Церковь.
Верна жена иереева, брачное ложе не скверно,
в мире союз, друг ко другу любовь некрадома.
Людям пример благочестного брака являя,
Богу возносят хвалы и внимают с небес: Аллилуия.

Икос 4

Ревность о Господе пастыря сердце снедает,
юности цвет он мертвит воздержаньем поста и молитвой.
Светлая скромность жену иерея венчает,
и непорочность союза народ изумляет.
Духам нечистым и людям строптивым досада —
«неукоризненны, чистые Божии чада» .
Имя Христово всегда на устах Варлаама,
именем этим смиряет он демонов древних.
Злобою дышит извечный противник спасенья.
Мы ж воспеваем молитвы в стихах таковые:

Радуйся, веры Христовой крепкий ревнителю,

Радуйся, Русского Севера теплый предстателю.

Радуйся, скорбей душевных искусный целителю.

Радуйся, Царствия Божия усердный искателю.

Радуйся, смело на дух сего мира восставый

Радуйся, древнего змия тенеты раздравый.

Радуйся, древних отцов подражателю дерзостный,

Радуйся, чистой молитвы стяжателю ревностный.

Радуйся, Варлааме, путь свой слезами молитвы омывший и пример покаяния нам даровавший.

Кондак 5

Жизни твоей позавидовал змий прелукавый,
входит в супругу твою, «вадя на смешение странно» ,
страшну хулу изрыгая на Церковь и веру Христову.
Ты же молитву о ней непрестанно творишь со слезами пред Богом,
в церкви Святого Георгия матушку ставишь зовя к покаянию,
чин заклинания именем Божьим на беса читаешь,
и Копие со престола берешь и крестом осеняешь,
дабы святыней изгнать страсть лихого недуга.
Господа молишь очистить родную супругу,
дабы вновь вместе Ему воспевать: Аллилуия.

Икос 5

Имя Христово для темного демона – пытка,
страшными муками тело невинной терзает,
бесную тщится из храма Господня исторгнуть.
Епитрахилью святою ей руки тогда Варлаам повязает,
крест знаменуя Святым Копием возле сердца,
и возглашает заклятье на демона именем Божьим.
Смрадом и дымом исходит великая злобная сила,
и предстает в полный рост пред священником в жутком и мерзком обличье.
Крепко стоял Варлаам перед злобою дышащим бесом,
но не сдержал своей страсти — «зашло его солнце во гневе» ,
грешною яростью он распалился на зверя
и поразил Копием ненавистного древнего змия.
Рев сатанинский потряс стены древнего храма,
и унеслась восвояси нечистая злобная сила.
Кротко на мужа успела страдалица глянуть,
и отлетела душа голубицы невинной.
Мы же, скорбя с Варлаамом безмерно,
радостью скорбь растворяя, возносим стихи таковые:

Радуйся, ревностный пастырь и воин Христов, Варлааме.

Радуйся, щедро исполненный Духа Святого дарами.

Радуйся, все для спасенья супруги своей совершивый.

Радуйся, в скорби своей крепко к Богу воззвавый.

Радуйся, смело в смертельную схватку вступивый.

Радуйся, страшную демона власть копием низложивый.

Радуйся, сердце свое тем нежданным ударом пронзивый.

Радуйся, радость на скорбный удел без вины пременивый.

Радуйся, Варлааме, путь свой слезами молитвы омывший и пример покаяния нам даровавший.

Кондак 6

Видевши люди тобою пронзенное тело супруги,
страстным, жестоким ревнивцем тебя меж собою прозвали,
светлую память усопшей житейской молвой омрачая.
Ты же себя посчитал вместе с ней убиенным,
не расторжимы тела, что пред Богом едиными стали.
В гроб, как к венцу собираешь невесту Христову,
заупокойные службы по ней творя непрестанно,
и погребаешь в земле свою радость и счастье,
Богу в слезах о грехе вопия: Аллилуия.

Икос 6

В Колу, в обитель святую стопы Варлаам направляет,
к Феодориту несет грех и горечь утраты,
и, повергаясь к ногам его, «землю в слезах омакая» ,
просит принять покаянье и дать искупленью свершиться.
Старец со чадом встают на молитву пред Богом,
дабы волением Духа открылся им промысл Божий.
И возвещает Господь о несении легкого ига:
«С гробом супруги ходить по открытому морю,
дондеже тело истлеет и в прах обратится,
ты ж, Варлаам, пребывая в посте и молитве,
рыбу вкушать, можешь только лишь в Пасху Христову» .
Мы ж, немощны́е, приносим стихи таковые:

Радуйся, душу в унынье не давший низвергнути

Радуйся, волю свою без раздумий отвергнувший

Радуйся, Старца принявший не тяжкое иго

Радуйся, мертвого тела познавший вериги

Радуйся, избранный ко испытанию веры

Радуйся, образ страданий познавший безмерный.

Радуйся, с телом супруги истлеет духовная скверна

Радуйся, радость награда Господня для стойких и верных.

Радуйся, Варлааме, путь свой слезами молитвы омывший и пример покаяния нам даровавший.

Кондак 7

К Богу взывая, моля укрепить силу духа
в Кереть пришел Варлаам, и людей изумляя,
гроб из земли достает на церковном погосте.
В ка́рбас кладет драгоценную, страшную ношу,
и поклонившись на храм, отплывает в открытое море,
воле Господней себя без остатка вверяя.
С гробом, «во гробе втором» одинокий скиталец
Бога молил пощадить, вопия: Аллилуия.

Икос 7

Полною чашей Господь отмеряет страданья,
ветер лишь встречный бывает в пути Варлаама.
Морось, туман, мрак морской и небесный,
ярость волны сокрушить его волю стремится,
то в небеса подымая, то в адскую бездну низринув,
ясно являет Господь тайну жизни и смерти,
силу власти греха и спасительный путь покаянья,
силу благословенья и радость молитвы святую:

Радуйся, памяти смертной водой напоенный,

Радуйся, словом Давида, как хлебом насыщенный.

Радуйся, образ принявший убогого, падшего, нищего.

Радуйся, «червь, поношение людей и презренье в народе»,

Радуйся, встречного ветра певец, непогоду всегда приносящий.

Радуйся, взмахами весел безмерность пути измерявший

Радуйся, тайну познавший великую жизни и гроба

Радуйся, с матушкой грех искупавший. Возрадуйтесь оба!

Радуйся, Варлааме, путь свой слезами молитвы омывший и пример покаяния нам даровавший.

Кондак 8

Взмахи весел в руках Варлаама и денно и нощно
хлеб и отдых ему, — то псалмов покаянное пенье.
Тело мертвое душно смердит, отмеряя часы искупленья.
Путь из Керети в Колу безмерно, мучительно долог,
в год двенадцать путей совершать он отныне обязан,
страшный мыс обогнуть в своей малой и утлой лодьице,
Святоносский предел – тяжкий крест на пути мореходов
каждый раз он прощается с жизнью своею земною
каждый раз возвращается, Богу поя: Аллилуия.

Икос 8

Ночь в Похьёле , то мрака кромешного время
кто ж исправит твой путь в ледяном безвременье,
кто разрешит от морозных оков и согреет?
Гибель пустыми глазницами смотрит в лицо Варлааму,
но не оставит Господь верных раб Своих в их упованьях,
чудным видением помощь даруя скитальцу.
Образ любимый являет средь бури и мрака,
верной супруги, что вместе с любимым страдает
и отогреты ладони, и сердце вновь меряет время
долгой дороги туда, где небесная радость и пение:

Радуйся, песням и плачу Давидовым поревновавый,

Радуйся, духом смирения силу для битвы стяжавый.

Радуйся, путь совершивый не праздный из Керети в Колу

Радуйся, сердце вознесший горе, а очи потупивший долу,

Радуйся, мертвое тело всегда пред очами имевший,

Радуйся, крест покаяния с верной супругой понесший,

Радуйся, Господа Славы избранный и верный угодниче.

Радуйся, ангельских ликов земный соработниче.

Радуйся, Варлааме, путь свой слезами молитвы омывший и пример покаяния нам даровавший.

Кондак 9

Ангелы зрят с небесе, прозревая твой труд небывалый
третий уж год истекает в упорной борьбе со стихией,
с властью греха, со всесилием тленья и смерти.
Во прославление дивного Имени Бога
благоухают останки страдалицы верной,
вновь посрамляя начальника всех богоборцев.
Радость предчувствуя, чая конца испытаний
Духа Святого даров Варлаам сподобляется чудно.
Грешник прощенный возводится в лик чудотворца —
радость на небе и песня хвалы: Аллилуия.

Икос 9

К Мысу Святому стремишься ты в малой и утлой лодьице
чувствуя силу и слыша язык тварей Божьих:
страшных червей корабельных – морских древоточцев,
тех, что творят зло великое людям на море,
в прах изгрызая остовы судов без пощады.
Встав на молитву, собрав тех червей, запрещаешь
именем Господа злое творить мореходам отныне.
Люди, уведев великое, славное чудо
в радости велией путь свой морской совершают,
славя угодника Божия, песни поют таковые:

Радуйся, к славе избранный, угодник Христов Варлааме.

Радуйся, горькую ношу омывший своими слезами.

Радуйся, помощью дивной от Господа благословленный.

Радуйся, яко помощь от верной супруги явленна.

Радуйся, в скорби людской на помощь не медля спешивый.

Радуйся, радость великую всем морякам подаривый.

Радуйся, страшных червей от Носа Святого отгнавший,

Радуйся, в вечные веки их именем Божьим заклявший.

Радуйся, Варлааме, путь свой слезами молитвы омывший и пример покаяния нам даровавший.

Кондак 10

Ветер попутный отныне ладье Варлаама —
то греха искупленье долгожданную встречу торопит,
Старцу сказать о знамениях ясных прощения,
и приобщиться заветного Дара Христова.
Радость великая Феодориту приспела
в крепких объятьях, в слезах лобызает скитальца морского
и благословляет на постриг любимое, верное чадо,
дабы монахом ему отправляться на Печенгу смело.
Но прежде на остров несет Варлаам свою тяжкую ношу родную,
где обретет она вечный покой, и где он пропоет: Аллилуия.

Икос 10.

В Печенгский край, в обитель святую стремится
Духа Святого сосуд и новый пророк покаянья,
теплый предстатель пред Богом и крепкий поборник на бесов.
С Трифоном вместе радея о истинном духе монахов,
видя немощь людскую и сердца лукавого козни,
вновь устремляешься духом, пустынного жительства алчешь.
Вместе с тобою уходит и Печенгский старец,
Богу внимать, погасив ярый пламень желаний,
в море пустынном души очищая наследье .
К Феодориту на встречу несет их лодья Варлаама.

Радуйся, инок и воин Христов, Варлааме.

Радуйся, щедро исполненный Духа Святого дарами.

Радуйся, Феодорита достойное чадо

Радуйся, сущих на море покров и отрада

Радуйся, подвиг трехлетних скитаний пронесший

Радуйся, плод покаянья достойно принесший,

Радуйся, Трифону помощи руку подавший

Радуйся, в скорби его крепко к Богу воззвавший.

Радуйся, Варлааме, путь свой слезами молитвы омывший и пример покаяния нам даровавший.

Кондак 11

Море несет на плечах Варлаама лодью без препятствий.
Землю Полночную, молитва соборная старцев
преображает и гонит лукавые духи,
и берега очищает от власти бесовского князя.
Древним покойникам, что по ночам восставали
и на тонях не давали поморам покоя,
силою Господа нашего повелевают уснути,
и до Христова Суда чаять трубного гласа.
На берегах, на мысах, на погостах отныне
крест Варламов — победу Христа возвестил: Аллилуия.

Икос 11

В Чупской пустыни вселяешься, святче предивный.
Стрелы лукавого жалят и пламень желаний напрасных,
струями слез потопляешь нечистые духи.
Яко орел обновившись и яко олень быстротечный
Духа Святого источник в молитве умной обретаешь,
и очищаешь Адамову кровь и наследье змеиного яда.
Долгих полвека в пещере живешь со зверями,
в малой часовне в Чупе предстоя перед Богом.

Радуйся, берег полночный крестами покрывший,

Радуйся, древнюю нечисть слезами молитв потопивший,

Радуйся, добрый уединенья взыскатель,

Радуйся, мудрый молитвы Христовой ревнитель.

Радуйся, яко свеча светозарная в хладных просторах горящая,

Радуйся, яко видим тебя, пред Владыкою всех предстоящего,

Радуйся, ангел земной, и ликуй человече небесный,

Радуйся, Господа славя псалмов покаянною песней.

Радуйся, Варлааме, путь свой слезами молитвы омывший и пример покаяния нам даровавший.

Кондак 12

Веры светильник горит среди хладной пустыни —
разве возможно укрыться великой святыне Господней.
И притекают потоки людские ко старцу
алчущих правды и жаждущих мудрого слова,
немощных, странных, скорбящих, хромых и убогих.
Всех ободрит Варлаам, и никто не уйдет неутешен.
К вере лоплян он приводит, и иных от «народов Полночных».
Долгий сей путь завершает он старцем столетним,
к Господу с миром отходит, молитву творя: Аллилуия.

Икос 12

Но нескончаемо люди идут на могилу святую,
благодарят Варлаама за чудеса и знамения.
Многих, не чаявших уж возвратиться в родную деревню,
верный заступник вернул от черты запредельной.
В бурю укроет, ледового плена избавит,
страшной волне не позволит сгубить мореходов:
«Я — Варлаам, я из Керетской волости родом!
Духом крепитесь, помора Господь не оставит!»
Берег Поморский отныне усеян крестами —
то Варлааму хвалу воздаем и душой и устами:

Радуйся, Духа Святого от века избранный сосуде,

Радуйся, силу Христову являвший в спасительном чуде,

Радуйся, крепкий поборник попавшим в беду мореходам.

Радуйся, Феодорита возлюбленный сыне духовный,

Радуйся, веру Христову в лопарских народах растивший.

Радуйся, всем морякам чистый путь подаривший.

Радуйся, в горнюю радость вменивший земные страданья,

Радуйся, нам немощным показавший Фавор покаянья.

Радуйся, Варлааме, путь свой слезами молитвы омывший и пример покаяния нам даровавший.

Кондак 13

О чудотворче, угодник Христов, Варлааме,
с верой припадаем, молим тебя, преблаженне:
благоприятными наши соделай прошенья,
будь нам ходатай пред страшным Престолом Господним,
там, где ты в Горних Обителях славишь Спасителя мира.
Благословимся и мы, немощны́я, с твоим покаяньем воскликнуть:
«Господи, дай нам покаяться прежде, конца нашей жизни»!
Крепостью Духа Святаго с тобой укрепимся на брани,
с мироправителем злобным, и на духов его поднебесных ,
чтобы «в день злый по молитвам твоим устоять нам» ,
мирной кончиной наследуя Царство Христово,
где в светлом сонме угодников Божьих от века,
вместе с тобой воспевать Ему песнь: Аллилуия.

[Се́й конда́к глаго́лется три́жды.]

Икос 1

Радуйся, от юности Христа возлюбивый,

Радуйся, страх Божий в сердце своем насадивый.

Радуйся, пред Богом тя чтущих ходатаю скорый,

Радуйся, скорбным покров и целителю хворых.

Радуйся, скорби душевной искусный целителю,

Радуйся, воли Господней верный служителю.

Радуйся, сердце горе́ навсегда устремивый,

Радуйся, в вечный удел Небеса получивый.

Радуйся, Варлааме, путь покаянный молитвы слезами омывший и образ греха искупления нам даровавший.

Кондак 1

Молитва

О, преподобне отче наш Варлааме, яко имеяй дерзновение ко Творцу, Избавителю всех, Иже в Троице Святей покланяемому истинному Христу Богу нашему, помяни нас, грешных и недостойных щедрот Его, у страшнаго престола Господа Славы и Судии Всех, идеже ты в сонме праведных предстоиши. Да подаст нам непотребным, погруженным в бездну греховную, покаяние сердечное, слез излияние и пламень стыда во утробах наших. В сим же пламене да сгорят вся наши беззакония и неправды, яже соделали во вся дни живота нашего, да не будем наследники пламене гееннскаго, готоваго пожрети души наши. Молим тя, отче святый, умоли Господа Вседержителя даровати нам сил и мудрости воеже избавитися от всякаго тлетворнаго страстнаго действа, от поползновения греховнаго. Упроси, отче Варлааме, Всемилостиваго Бога даровати нам ревнование о житии равноангельском, о стяжании молитвы чистыя, о пребывании в посте и добродетелех христианских. Не премолчи вопия за ны ко Господу, да с терпением течем на предлежащий нам подвиг имея в житии твоем образ назидания не токмо людем мирским, но и ликом иноческим. Научи нас, богоносне отче Варлааме, каятися твоим покаянием суровым, полагатися несумненно на волю Господа нашего, яко да и малая лодеица смертного сего телесе нашего без препятия одолеет бурный океан греховных страстей мира сего и к тихому пристанищу притечет, идеже ты и вси от века Богу угодившия пребывают во Христе Иисусе Господе нашем, Емуже подобает всякая слава, держава честь и поклонение со Безначальным Его Отцем, и со Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом во веки веков. Аминь.