Преподобный Про́хор Печерский, Лебедник

Краткое житие преподобного Прохора Печерского, Лебедника

Жил этот Божий угодник в княжение Святополка, который весьма притеснял киевлян. Господь попустил тогда половцам напасть на русскую землю. На Руси настал голод и оскудение. В это время (XI в.) к игумену Печерскому Иоанну пришел из Смоленска мирянин, возжелавший принять иночество. Желание его было исполнено, и он был наречен Прохором. Впоследствии его назвали «лебедником», так как он всегда вместо хлеба питался лебедой. Не пил он ничего, кроме воды, не вкушал даже овощей. Но Господь претворял для него горечь хлеба, приготовленного из лебеды, в приятное услаждение, и святой угодник Божий проводил свою жизнь не в печали, а в великой радости, непрестанно славословя Господа.

И вот в то время, когда на Руси настал великий голод, Господь, желая прославить Своего угодника и подать людям спасение от бедствия, послал в этот год особенный урожай лебеды. Св. Прохор удвоил свои труды по собиранию лебеды, стал приготовлять из нее хлеб в большом количестве и раздавать его нуждающимся. Хлеб этот оказался очень вкусным. Многим он казался вкуснее даже пшеничного хлеба. Но таким хлеб оказывался только тогда, когда брали его по благословению Прохора; в противном случае он оказывался черным и горьким.

Св. Прохор оказывал благодеяние не только голодающим. Когда одно время на Руси не стало соли, то Прохор, по милости Божией, и теперь помог нуждающимся. Он собрал со всех келлий золу и стал даром раздавать ее – она оказалась чистой солью. Но враг рода человеческого, диавол, вложил зависть к преподобному Прохору в сердца продавцов соли; они обратились с жалобой на преподобного к великому князю Святополку, говоря, что этот монах подрывает их благосостояние. Святополк успокоил их и обещал «обобрать монаха» в их и свою пользу. По его приказу у св. Прохора была отнята вся соль. Но когда ее привезли к князю, то она оказалась чистой золой. Народ, видя это, прославил Бога, дивного в чудесах Своих, и вооружился против князя. Последний испугался и поспешил примириться с преподобным Прохором, испросив у него прощение. Зола, выброшенная им, через три дня снова обратилась в соль.

После этого Святополк подпал под благодетельное влияние преподобного Прохора. Он дал святому слово никому не делать насилия и затем заключил с ним такое условие: «Если я умру раньше тебя, то ты похорони меня своими руками, дабы я видел твое незлобие. Если же ты преставишься раньше меня, то я сам положу тебя в гроб и снесу тебя на своих плечах в пещеру, дабы Господь простил мой грех пред тобою». Вскоре после этого святой заболел; Святополк же в это время был в походе на половцев. Преподобный послал сказать ему, чтобы он поспешил к нему исполнить свое обещание, иначе его поход будет неудачен. Святополк поспешил на зов св. Прохора. Получив от святого наставление в вере, благословение и прощение, Святополк сам перенес потом его гроб в пещеру и похоронил его там. Затем он вернулся к войску; поход был весьма удачный. Половцы были разбиты наголову и в ужасе бежали с поля сражения. С тех пор Святополк, куда бы ни отправлялся, на войну или на охоту, всегда заходил за благословением в Печерский монастырь, благоговейно поклонялся чудотворной Печерской иконе Божией Матери и пред гробницами Печерских угодников и только тогда предпринимал задуманное дело. Счастливо после сего шло княжение Святополка, который сам был свидетелем чудес угодника Божия Прохора.

Преставился преподобный Прохор 10 февраля 1107 года и был погребен в Ближних пещерах.

Источник: Церковный календарь, т/к "Союз"

Полное житие преподобного Прохора Печерского, Лебедника

В княжение на Руси Святополка Изяславовича, известного своей жестокостью и несправедливостью, много бед и страданий терпели киевляне. Страдания эти усиливались еще от постоянных набегов на Киевскую область половцев и других соседних народов. Постоянные войны с соседними народами, а также междоусобные грабежи и беспорядки внутри государства были причиной обеднения и частых голодовок в русском народе.

В это тяжелое и печальное время из г. Смоленска пришел в Печерский монастырь некий муж, именем Прохор, и обратился к игумену Иоанну (1089–1103) с просьбой постричь его в иноки и принять в число братии. Игумен исполнил его просьбу, и Прохор, приняв иноческий сан, с особенным усердием стал подвизаться. Особенностью его подвижнической жизни было то, что он лишил себя обычного хлеба, а собирал траву лебеду и, растирая ее своими руками, делал себе хлеб и им питался. В летнее время он заготовлял такого хлеба на весь год и так делал ежегодно, так что всю жизнь не нуждался в обычном хлебе, а питался хлебом из лебеды и потому прозван Лебедник. Кроме этого хлеба, он иногда только вкушал еще просфору в церкви, дома же лебеда была единственной его пищей, даже зелени и овощей он не употреблял, а вода – единственным питьем.

Бог, видя терпение святого Прохора, претворил для него обычную горечь лебеды в сладость, и хлеб, приготовляемый подвижником, доставлял ему приятное питание. Радовался подвижник и в радости с благодарностью работал Богу. Не страшны были подвижнику и набеги неприятеля, потому что жил он, как птица, ничего не имея. Своей жизнью преподобный исполнял слова Спасителя: Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их (Мф.6:26), и он, как птица, легко и с удобством переходил туда, где росла лебеда, и оттуда переносил ее в монастырь на плечах. И таким образом он питался несеянной пищей с непаханной земли, как птица.

Во дни этих подвигов преподобного случился на Руси страшный голод, многим угрожала голодная смерть. Господь, желая прославить Своего подвижника и спасти людей от голодной смерти, умножил в это время произрастание лебеды, как никогда прежде, и блаженный Прохор с особенным усердием собирал траву в большом количестве и, приготовляя из нее хлеб, раздавал голодным неимущим. Некоторые сами хотели подражать преподобному, приготовлять из лебеды хлеб, но не могли есть от горечи. И тогда все нуждающиеся обращались за хлебом к святому Прохору, он никому не отказывал. Хлеб, приготовленный им из лебеды, казался всем вкушающим его сладким и приятным на вкус, лучше печеного из пшеницы. Но замечательно то, что только хлеб, данный святым Прохором и с его благословения, был годный для пищи и даже чистый и светлый на вид, а если кто сам его приготовлял или брал без ведома и благословения преподобного, то хлеб становился черен как земля и горек как полынь. Один из братии задумал брать у преподобного хлеб тайно, но каждый раз хлеб этот оказывался негодным для пищи. Инок стыдился открыть Прохору свой грех, но голод и угрожающая ему голодная смерть заставили рассказать об этом игумену Иоанну. Игумен, не поверив рассказу, приказал другому брату тайно взять у преподобного хлеб, но принесенный им хлеб действительно оказался негодным от чрезвычайной горечи. Держа этот хлеб в своих руках, игумен послал к св. Прохору попросить хлеба от его благословения и при этом поручил посланному «при уходе от преподобного захватить тайно и другой хлеб». Когда эти хлебы были принесены, то первый, взятый из рук Прохора, был чистый и сладкий, а второй, взятый тайно, был черен как земля, горек как полынь. После этого слава чуда преподобного распространилась повсюду, и прославил народ Господа, давшего Свою милость и помощь голодным через преподобного.

Во время междоусобной борьбы Святополка с князьями Владимирским и Перемышльским вследствие государственных смут и неурядиц, беззакония и грабежей не могли проезжать в Киев купцы, не стало соли в Русском государстве – великая скорбь объяла народ.

Блаженный Прохор, видя эту скудость, собрал со всех келлий множество пепла и, принесши его в свою келлию, после усердной молитвы и благословения стал раздавать его нуждающимся в соли, и пепел стал чистой солью. При этом чем больше он его раздавал, тем больше его умножалось, так что было этой соли в достатке не только для иноков, но и для мирских людей. Всех нуждающихся в соли преподобный снабжал и за это не брал никакой платы, и пошел народ за солью в монастырь, а базар опустел.

Купцы, намеревавшиеся воспользоваться недостатком соли для своего обогащения и продававшие соль по весьма высокой цене, озлобились на преподобного, так как народ, получая от него даром, перестал покупать у купцов даже и за дешевую цену. Собравшись вместе, торговцы солью пришли к князю Святополку с такой жалобой: «Прохор, черноризец Печерского монастыря, отнял у нас большие деньги: всех неотступно привлек он к себе за солью, а мы, платящие тебе подати, не можем сбыть своей соли и через него разорились». Князь, выслушав их, задумал достигнуть сразу двух целей – прекратить жалобы купцов и себе нажить большие деньги. Он по совету со своими приближенными назначил определенную, весьма высокую цену на соль, приказал отнять соль у блаженного Прохора и продавать ее на княжеском дворе. Причем купцам сказал князь: «Ради вас пограблю монаха». О своей же наживе скрыл от всех. После этого посланные от князя люди, приехав в монастырь, забрали всю соль у преподобного. Когда соль была привезена во двор княжеский, то все увидели, что это – пепел. Князь приказал некоторым попробовать, и во рту оказался пепел. Все много удивлялись такой перемене и недоумевали. Но чтобы вернее убедиться, князь приказал привезенное хранить до трех дней, но и после этого, убедившись, что это пепел, приказал высыпать его за воротами своего дворца. Между тем к блаженному Прохору по-прежнему шел народ, чтобы получить соль, но узнав о его разграблении, возвращался с пустыми руками, проклиная того, кто это сделал. Прохор, утешая народ, говорил: «Когда соль будет высыпана от князя, тогда пойдите собирать ее себе».

И действительно, пепел, выброшенный за ворота княжеского двора, снова стал солью, и народ с радостью собирал ее себе. Узнав об этом, князь пришел в ужас и стал расспрашивать подробнее о блаженном Прохоре. Узнав о подвижнической жизни Прохора и о его чудесах не только с солью, но и с хлебом из лебеды, Святополк устыдился своего дела, пошел в Печерский монастырь и примирился с игуменом Иоанном, к которому прежде питал вражду за обличение в ненасытной алчности и обидах народу. После этих чудес Святополк раскаялся, молитвенно просил прощения у Матери Божией и преподобных Антония и Феодосия, а блаженного Прохора стал чтить и уважать как истинного и великого угодника Божия и однажды дал обещание Прохору не делать насилия и обид никому впредь, а самому Прохору сказал: «Если я, по воле Божией, прежде тебя отойду от этого мира, ты своими руками положи меня во гроб, чтобы показать надо мною твое незлобие. Если же ты преставишься прежде меня, я своими руками внесу тебя в пещеру, чтобы за то Господь подал мне прощение тяжкого моего греха пред тобою».

После этого разговора Прохор прожил еще много лет в непорочном житии и суровых подвигах и потом разболелся. А князь Святополк в то время находился в походе на половцев. Тогда блаженный послал ему сказать: «Приблизился уже час исхода моего из тела. Если хочешь исполнить свое обещание и получить от Бога прощение грехов, приди, чтобы получить разрешение, и своими руками положи меня во гроб. Ожидаю твоего прихода. Если же ты замедлишь и я отойду без тебя, то не моя будет вина и поход окончится не так, как если бы ты пришел ко мне». Получив эту весть, Святополк немедленно оставил войско и поспешил к блаженному Прохору. В своей предсмертной беседе с князем блаженный много поучал его о милостыни к ближним, о загробной жизни, о будущем суде, о вечных муках грешников, преподал ему прощение и благословение и, простившись с ним и его свитой, воздел руки к небу и предал свой дух в руки Божии.

Князь с иноками, взяв тело преподобного, отнес его в пещеру и своими руками положил его во гроб. Затем снова возвратился к войску и, продолжая поход, одержал полную победу над врагами, покорил себе Половецкие области и много пленных привел в свою землю. Это и была победа, дарованная Богом Русской земле по предсказанию и молитве преподобного Прохора. С тех пор князь Святополк, отправляясь в поход или на охоту, всякий раз предварительно заходил в Печерский монастырь за благословением и с особым усердием молился перед образом и у гробов преподобных Антония, Феодосия и Прохора. С этого времени вполне благополучно и счастливо проходило княжение Святополка, получившее после многих кар благословение Божие по молитвам преподобного Прохора, и сам князь Святополк открыто исповедовал чудеса и знамения этого великого угодника Божия.

О силе молитвы праведников Сам Бог говорил друзьям праведного Иова: «Пусть Иов, раб Мой, помолится за вас, и Я ходатайство его приму, чтобы не поступить с вами худо» (Иов.42:8). Св. угодник Божий Прохор и по кончине своей непрестанно ходатайствует за православный русский народ пред Престолом Божиим. Будем молиться, чтобы заступничеством сего угодника Божия и прочих святых Господь хранил русский народ, избавляя его от голода и разных бедствий и лишений и помогая ему во бранях с неверными врагами Православной Церкви.

Память преподобного Прохора отмечается также 28 сентября/11 октября и во 2-ю неделю Великого поста.

Источник: Киево-Печерский Патерик, или сказания о житии и подвигах святых угодников Киево-Печерской Лавры. (Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского, 1967).

Тропарь, глас 4

Преподо́бне и чудотво́рче, о́тче Про́хоре,
препита́вый во гла́де а́лчущия хле́бом от бы́лия и со́лию от пе́пела,
напита́й и нас пи́щею духо́вною,
моля́ Христа́ Бо́га

о душа́х на́ших.

Кондак, глас 2

Ве́лиим воздержа́нием удруча́я плоть свою́, свя́те,
лиши́вся пи́щи челове́ческия,
зе́лием и траво́ю вме́сто хле́ба, пе́пелом же, а́ки со́лию, пита́лся еси́,
чудоде́йственне Про́хоре.
Е́же ви́дя, Госпо́дь преложи́ зе́лие во хлеб и пе́пел в соль,
и́миже ты мно́жество гла́дных препита́л еси́,

тем тя чтем и ублажа́ем.

Канон преподобному Прохору Печерскому, Лебеднику

Минея, 10 Февраля.

Глас 8

Песнь 1

Ирмос: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́
чудотворя́й иногда́
Моисе́йский жезл, крестообра́зно порази́в
и раздели́в мо́ре,
Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́,
песнь Бо́гови воспева́юща.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Препоя́ши нас, Влады́ко Христе́,
ору́жием духо́вным на неви́димыя враги́
и научи́, ка́ко подвиза́тися и одоле́ти си́лу их,
да торже́ственную Тебе́, Бо́гу на́шему, песнь
в па́мяти уго́дника Твоего́ любо́вию возсыла́ем.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Бо́дростию препоя́сана чре́сла иму́ще,
и́ночествующих ли́цы тебе́, о́тче, помина́ют,
и ле́тнюю па́мять твою́ в похвалу́ тебе́ соверша́ют,
песнь Бо́гови возсыла́юще.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Блаже́нство ве́чное воспомяну́в, блаже́нне,
тле́нная ми́ра сего́ оста́вил еси́
и А́нгелом совсе́льник да бу́деши, во а́нгельский о́браз обле́клся еси́.
Тем по́стническое житие́ твое́ чтем,
песнь Бо́гови возсыла́юще.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Благо́е воздержа́ния и́го возложи́в на ся,
жесто́кое житие́ по́стнических дея́ний стяжа́л еси́, Богому́дре,
в не́мже спле́тшися с неви́димым враго́м, победи́л еси́ того́.
Тем сла́вим тя, песнь Бо́гови возсыла́юще.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Простра́нным путе́м нас ходя́щих и во а́дову про́пасть сла́стию теку́щих,
на те́сный путь, к блаже́нному животу́ веду́щий, наста́ви, Богоро́дице:
се бо, со́браннии раби́ Твои́, в дне́шний день припа́даем к Тебе́,
моле́бная возсыла́юще.

Песнь 3

Ирмос: Утвержде́й в нача́ле Небеса́ ра́зумом
и зе́млю на вода́х основа́вый,
на ка́мени мя, Христе́, за́поведей Твои́х утверди́,
я́ко несть Свят, па́че Тебе́, Еди́не Человеколю́бче.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Утверди́в, о́тче, но́зе твои́ на ка́мени за́поведей Христо́вых,
непоколеби́мь пребы́л еси́ от бесо́вских наве́тов,
вы́ну хвале́ние поя́ Бо́гу:
несть Свят, па́че Тебе́, Человеколю́бче.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Страсте́й плотски́х разжже́ния ту́чею воздержа́ния угаси́л еси́,
ни хле́ба бо, но зе́лие лобо́дное яды́й, пребы́л еси́,
пи́щу име́яй па́че сло́во Бо́жие, и сие́ укрепля́ше тя, преподо́бне.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Глад ни во что же вмени́л еси́, блаже́нне,
на Пита́ющаго пти́цы взира́я,
и Той даде́ тебе́ хлеб не от се́яннаго зе́лия я́сти,
и́же бе сла́док тебе́, па́че ме́да и сота.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Чу́дному твоему́ смире́нию удивля́емся, свя́те,
я́ко и за лобо́дный хлеб себе́ осужда́л еси́, недосто́йна творя́й и сицево́й пи́щи
о не́йже легко́ проше́л еси́ по́стнический путь приско́рбный.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Вознося́щияся горды́нею вы́я на́ша во смире́ние преклони́, Чи́стая Де́во,
Ты бо еди́на ре́кла еси́:
се раба́ Госпо́дня, – и ца́рствуеши во ве́ки над все́ми, блажа́щими Тя ро́ды.

Седален, глас 4

Вели́ким отце́м ревну́я, кра́йнее возлюби́л еси́ по́стничество,
еди́ным бо зе́лием и водо́ю пита́яся,
не изнемо́гл еси́ от поста́, но пребы́л еси́ кре́пок, па́че адама́нта.
И ны́не воздержа́ния своего́ прие́мь плоды́: мздовоздая́ние от Бо́га.
Моли́ся о нас, преподо́бне, да прии́мем и мы мзду тобо́ю,
я́ко любо́вию блажа́щии па́мять твою́, досточу́дне.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Блажи́м Тя, ублажи́вшую род челове́ческий,
и сла́вим превозше́дшую вся́кое творе́ние,
пе́сньми чту́ще безсе́менное зача́тие и несказа́нное Рождество́ Твое́,
Мари́е, Ма́ти Де́во Чи́стая.

Песнь 4

Ирмос: Ты моя́ кре́пость, Го́споди,
Ты моя́ и си́ла,
Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование,
не оста́вль не́дра О́тча,
и на́шу нищету́ посети́в,
тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти:
си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Ты, о́тче, име́яй от Бо́га благода́ть чудотворе́ния,
мно́гия напита́л еси́ хле́бом лобо́дным во вре́мя гла́да
и, соль от пе́пела творя́, ту́не подава́л еси́ приходя́щим.
О, сла́ва да́вшему тя нам засту́пника Человеколю́бцу.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Ты, преподо́бне, моли́твою свое́ю подава́л еси́ лобо́дному хле́бу сла́дость,
бысть бо сла́док в снедь, све́тел и чист, а́ки пшени́чный, со благослове́нием прие́млющим.
От о́наго твоего́ благослове́ния пода́ждь и нам, о́тче свяще́ннейший,
я́ко и́мамы тя хода́тая ко Христу́ Человеколю́бцу.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Твой, о́тче преблаже́нне, лобо́дный хлеб
бысть сла́док и све́тел со благослове́нием прие́млющим,
взе́млющим же о́тай, черн, а́ки персть, пока́зовашеся и го́рек.
Благослове́нием твои́м благослови́ нас и пода́ждь от сла́дости твоея́,
я́ко седя́й на тра́пезе Небе́сней, Про́хоре сла́вне.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Не о́тай, но лик благохвале́ний ве́дуще, душе́вным гла́дом изнемога́ющии,
прихо́дим к тебе́, о́тче, в дне́шний день па́мяти твоея́ и мо́лимся:
пода́ждь нам от благода́ти твоея́, да просла́вим о тебе́ Христа́ Человеколю́бца.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Кто, притека́яй к Тебе́, посрамле́н от Тебе́ исхо́дит, Чи́стая Де́во,
или́ кто прося́й не прие́млет от бла́гости Твоея́, Госпоже́?
Е́же и мы, ве́рующе и испове́дающе, мольбу́ прино́сим Тебе́, Цари́це:
да́руй нам щедро́ты Твоя́, я́ко Блага́я, Блага́го су́щи Роди́тельница.

Песнь 5

Ирмос: Вску́ю мя отри́нул еси́
от Лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый?
и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго.
Но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х
пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Про́хоре сла́вне, не укосни́ прийти́ и благослове́ния твоего́ сподо́би нас,
я́коже иногда́ всем подава́л еси́ невозбра́нно,
изря́днее же любо́вию сла́вящих тя
пути́ к за́поведем Госпо́дним напра́ви, мо́лимтися.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Смуща́яй зе́млю и потряса́яй лю́ди, брань наведе́ на ны враг сопроти́вный,
и отсю́ду приспе́ к нам глад душе́вный,
но ты, преблаже́нне, предвари́ ско́ро и моли́твою твое́ю напита́й нас мы́сленныя пи́щи,
и напра́ви пути́ на́ша, мо́лимтися.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Благоутро́бие твое́, свя́те, ви́дяще,
мно́зи к тебе́ во вре́мя гла́да прихожда́ху,
и́мже хлеб от бы́лий и соль от пе́пела, твори́мый рука́ма твои́ма, неоску́дно подава́л еси́.
Призри́ у́бо и ны́не на ны и моли́твою твое́ю да́руй оби́тели на́шей изобили́е вся́ко,
мо́лимтися, о́тче преподо́бне.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Мно́зи, ненави́дящии нас, воста́ша на ны врази́,
и́же тща́тся лиши́ти нас душе́вныя и теле́сныя пи́щи,
но ты прииди́ к нам и запрети́ тем,
моли́твою же твое́ю да́руй оби́тели на́шей вся, я́же на по́льзу,
мо́лимтися, Про́хоре преподо́бне.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Враг сопроти́вный, зави́дя ста́ду Твоему́, брань дви́жет на ны вы́ну,
но Ты, Пречи́стая, я́ко си́льнаго Царя́ Ма́ти, сего́ воспяти́,
на́ша же пути́ к за́поведем Госпо́дним напра́ви, мо́лимтися.

Песнь 6

Ирмос: Очи́сти мя, Спа́се,
мно́га бо беззако́ния моя́,
и из глубины́ зол возведи́, молю́ся.
К Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя,
Бо́же спасе́ния моего́.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Очи́сти кал души́ моея́ моли́твою твое́ю, Про́хоре сла́вне,
и согни́вшия стру́пы се́рдца моего́ пла́стырем благода́ти твоея́ исцели́,
к тебе́ бо в дне́шний день взыва́ю, я́ко к моли́твеннику спасе́ния моего́.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Побежде́н князь по́мыслом лихоима́ния
повеле́ всю соль, моли́твою твое́ю от пе́пела твори́мую, разгра́бити,
я́же обраще́нием в пе́пел па́ки горька́ обре́теся во усте́х его́.
От таковы́я зло́бы и стра́сти изба́ви мя, о́тче, я́ко помо́щник спасе́ния моего́.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Покры́ срамота́ лице́ отъе́млющих пи́щу а́лчущим,
и́бо ви́дяще претворе́ние со́ли твоея́, о́тче, в пе́пел, со студо́м вон изсы́паша,
но ты повеле́л еси́ пове́рженный пе́пел взима́ти, и бысть соль чиста́ па́ки моли́твою твое́ю, я́ко и пре́жде.
Да́руй и мне ны́не моли́тву твою́, молю́тися, помо́щниче спасе́ния моего́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Скры́ти мня́ще студ свой,
повеле́ша соль, претвори́вшуюся в пе́пел, изсы́пати в нощи́ вон,
но нощь вопия́ше, свиде́тельствуя чудеса́ твоя́,
па́ки бо преложи́ся пе́пел в соль,
и повеле́нием твои́м собира́ху тре́бующии,
блажа́ще тя, преподо́бне, засту́пника своего́.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Нощь мя обде́ржит ле́ности,
и, во тьме отча́яния ходя́й,
к мы́сленному бо́дрости не приближа́ются све́ту.
Ма́ти Бо́жия, просвети́ ми ра́зум, к славосло́вию наставля́я, да пою́ Ти вы́ну:
ра́дуйся, Свеще́, Боже́ственным пла́менем возжже́нная.

Кондак, глас 2

Ве́лиим воздержа́нием удруча́я плоть свою́, свя́те,
лиши́вся пи́щи челове́ческой,
зе́лием и траво́ю вме́сто хле́ба, пе́пелом же, а́ки со́лию, пита́лся еси́,
чудоде́йственне Про́хоре.
Е́же ви́дя, Госпо́дь преложи́ зе́лие во хлеб и пе́пел в соль,
и́миже ты мно́жество гла́дных препита́л еси́,
тем тя чтем и ублажа́ем.

Песнь 7

Ирмос: Бо́жия снизхожде́ния
о́гнь устыде́ся в Вавило́не иногда́,
сего́ ра́ди о́троцы в пещи́ ра́дованною ного́ю,
я́ко в цве́тнице, лику́юще, поя́ху:
благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Бо́жие схожде́ние и стра́шный Суд воспомяну́в, князь убоя́ся,
я́ко озло́би тя, Про́хоре преподо́бне,
не ве́дый свы́ше в тебе́ де́йствуемыя благода́ти,
но, прише́д в себе́, воззва́: благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Бо́жия раба́ позна́в тя, о́тче, влады́чествуяй
ублажа́ше последи́ чудоде́йствия твоя́, и, прие́м тепле́йшую любо́вь к оби́тели многочуде́сней,
ка́яшеся лихоима́ния своего́,
и, прося́щи о соде́янном зле проще́ния, поя́ще:
благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Я́ко и́стинный служи́тель и раб незло́биваго А́гнца, Сы́на Бо́жия,
незло́бие свое́ показу́я, озло́бившему тя проще́ние дал еси́, блаже́нне,
и утверди́л с ним сло́во:
да еди́н друга́го вло́жит во гроб,
внегда́ изы́ти от те́ла еди́ному от вас повели́т Бог оте́ц на́ших.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

В преподо́бии пожи́в и свя́то жизнь свою́ упра́вив,
к блаже́нной кончи́не дости́гл еси́, свя́те,
тем, ра́достен, к А́нгельским ликостоя́нием взира́я, воззва́л еси́:
благослове́н Бог оте́ц на́ших.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: В преподо́бии пожи́вшим не поревнова́х,
но в ле́ности жизнь мою́ проводи́х,
к кончи́не приближа́ющися, к кому́ воззри́ши, душе́ моя́?
Еди́ну то́чию иму́щи наде́жду, Богома́терь, воззови́:
Влады́чице, помози́ и изба́ви мя ве́чнаго осужде́ния.

Песнь 8

Ирмос: Седмери́цею пещь
халде́йский мучи́тель
Богочести́вым неи́стовно разжже́,
си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев,
Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше:
о́троцы, благослови́те,
свяще́нницы, воспо́йте,
лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Седмогла́внаго зми́я закла́в копие́м по́стнических дея́ний
и к прия́тию венца́ гото́вяся, с ра́достию взыва́л еси́, Про́хоре:
лю́дие, Творца́ и Изба́вителя Го́спода по́йте и превозноси́те во ве́ки.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Блаже́нную кончи́ну твою́, преподо́бне, от посла́ния твоего́ услы́шав, князь
оста́ви во́ев и спе́шно прите́кл к тебе́, да благослове́ния твоего́ сподо́бится,
и не лиши́ся, его́же жела́ше, прие́м твое́ благослове́ние, воспе́т:
лю́дие, превозноси́те Христа́ во ве́ки.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Я́ко пре́жде в моли́твах простира́л еси́, преподо́бне, свои́ ру́це,
та́ко при кончи́не, всем дав целова́ние,
горе́ сотвори́в воздея́ние руку́ свое́ю,
испусти́л еси́ дух свой, и вси воспе́ша:
лю́дие, сла́вите засту́пника своего́ во ве́ки.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Весе́лое отше́ствие твое́ к сожи́тию Небе́сным, весе́лаго испо́лни всех пла́ча, вси бо рыда́ху:
ни́щии – пита́теля, си́роты – отца́,
мы же в дне́шний день, успе́ние твое́ сла́вяще, о́тче, зове́м:
лю́дие, превозноси́те Христа́ во ве́ки.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Весе́лия на́шего Вину́ и Ра́дость всех преподо́бных Ро́ждшая,
ра́дости ве́чныя Твои́м хода́тайством сподо́би мя, Ма́ти Бо́жия,
и сподо́би сла́вити Твое́ благоутро́бие во ве́ки.

Песнь 9

Ирмос: Ужасе́ся о се́м Не́бо,
и земли́ удиви́шася концы́,
я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски
и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее Небе́с.
Тем Тя, Богоро́дицу,
А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Удиви́ся всяк, помина́яй житие́ твое́, о́тче,
я́ко в те́ле живы́й, А́нгелом по́стническими дея́нии уподо́бился еси́,
те́мже тя вси, Про́хоре, велича́ют.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Ни́ща ду́хом тя су́ща, преподо́бне,
не устыде́ся нося́й диади́му рука́ма свои́ма во гроб положи́ти,
и мы, ны́не помина́юще успе́ние твое́, ублажа́ем тя,
его́же и А́нгельстии ли́цы в Го́рних селе́ниих ублажа́ют.

Припев: Преподо́бне о́тче Прóхоре, моли́ Бо́га о на́с.

Тя, в жи́зни сей крест на ра́му нося́щаго,
князь на плещу́ в пеще́ру понести́ не устыде́ся,
и́же те́плыми слеза́ми облия́ше гроб твой, ка́яся, я́ко озло́би тя пре́жде,
но обое́ испра́ви твои́м благослове́нием,
его́же и нас сподо́би, я́ко от любве́ пе́сньми тя велича́ем.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Сла́ва Тебе́, Тро́ице Пресвята́я,
О́тче, и Сы́не, и Ду́ше, Еди́ный Бо́же,
Ты бо бла́гостию Свое́ю дае́ши сла́ву ве́чную лю́бящим Тя от се́рдца,
ея́же и нас сподо́би мольба́ми преподо́бнаго Про́хора
и прича́стия святы́х, иде́же ли́ки их вы́ну Тя велича́ют.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Сла́ва Тебе́, Ма́ти Бо́жия,
ве́рных рабо́в еди́но прибе́жище, еди́но упова́ние,
еди́на наде́жда и спасе́ние ро́да христиа́нскаго,
тем по до́лгу Тя вси велича́ем.

Светилен

Ми́ра тле́нная оста́вль, к преми́рным те́сным путе́м дости́гл еси́
и, с ли́ки преподо́бных Безнача́льному Све́ту предстоя́,
моли́, я́ко име́яй дерзнове́ние в ну́ждах посо́бствовати,
о умире́нии ми́ра и о лю́дех правосла́вных,
па́мять твою́ сла́вящих.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Предста́тельнице Святе́й Тро́ице,
волну́ющимся в пучи́не жите́йских страсте́й в по́мощь ско́ро предста́ни
и ти́хими благосе́рдия Твоего́ волна́ми, доведи́ в блаже́нное приста́нище,
я́ко ско́рая Помо́щница всем, и́мя Твое́ сла́вящим.