Православный Мир
Житие
Житие преподобного Иоанна Лествичника, игумена Синайского
Преподобный Иоанн Лествичник почитается Святой Церковью как великий подвижник и автор замечательного духовного творения, называемого "Лествицей", поэтому преподобный и получил прозвание Лествичника.
О происхождении преподобного Иоанна почти не сохранилось сведений. Существует предание, что он родился около 570 года и был сыном святых Ксенофонта и Марии, память которых празднуется Церковью 26 января. Шестнадцати лет отрок Иоанн пришел в Синайский монастырь. Наставником и руководителем преподобного стал авва Мартирий. После четырех лет пребывания на Синае святой Иоанн Лествичник был пострижен в иночество. Один из присутствовавших при постриге, авва Стратигий, предсказал, что он станет великим светильником Церкви Христовой. В течение 19-ти лет преподобный Иоанн подвизался в послушании своему духовному отцу. После смерти аввы Мартирия преподобный Иоанн избрал отшельническую жизнь, удалившись в пустынное место, называемое Фола, где провел 40 лет в подвиге безмолвия, поста, молитвы и покаянных слезах. Не случайно в "Лествице" преподобный Иоанн так говорит о слезах покаяния: "Как огонь сожигает и уничтожает хворост, так чистая слеза омывает все нечистоты, наружные и внутренние". Сильна и действенна была его святая молитва, об этом свидетельствует пример из жития угодника Божия.
У преподобного Иоанна был ученик, инок Моисей. Однажды наставник приказал своему ученику наносить в сад земли для грядок. Исполняя послушание, инок Моисей из-за сильного летнего зноя прилег отдохнуть под тенью большого утеса. Преподобный Иоанн Лествичник находился в это время в своей келлии и отдыхал после молитвенного труда. Внезапно ему явился муж почтенного вида и, разбудив святого подвижника, с упреком сказал: "Почему ты, Иоанн, спокойно отдыхаешь здесь, а Моисей находится в опасности?" Преподобный Иоанн тотчас пробудился и стал молиться за своего ученика. Когда его ученик возвратился вечером, преподобный спросил, не случилось ли с ним что-либо плохое. Инок ответил: "Нет, но я подвергся большой опасности. Меня едва не раздавил большой обломок камня, оторвавшийся от утеса, под которым я в полдень уснул. К счастью, мне представилось во сне, что ты зовешь меня, я вскочил и бросился бежать, а в это время с шумом упал огромный камень на то самое место, с которого я убежал..."
Об образе жизни преподобного Иоанна известно, что питался он тем, что не запрещалось уставом постнической жизни, но – умеренно. Не проводил ночей без сна, хотя спал не более того, сколько необходимо для поддержания сил, чтобы непрестанным бодрствованием не погубить ума. "Я не постился чрезмерно, – говорит он сам о себе, – и не предавался усиленному ночному бдению, не лежал на земле, но смирялся..., и Господь скоро спас меня". Примечателен следующий пример смирения преподобного Иоанна Лествичника. Одаренный высоким проницательным умом, умудренный глубоким духовным опытом, он с любовью поучал всех приходивших к нему, руководя их к спасению. Но когда явились некоторые, по зависти упрекавшие его в многословии, которое они объясняли тщеславием, то преподобный Иоанн наложил на себя молчание, чтобы не подавать повода к осуждению, и безмолвствовал в течение года. Завистники осознали свое заблуждение и сами обратились к подвижнику с просьбой не лишать их духовной пользы собеседования.
Скрывая свои подвиги от людей, преподобный Иоанн иногда уединялся в пещере, но слава о его святости распространилась далеко за пределы места подвигов, и к нему непрестанно приходили посетители всех званий и состояний, жаждавшие услышать слово назидания и спасения. В возрасте 75-ти лет, после сорокалетнего подвижничества в уединении, преподобный был избран игуменом Синайской обители. Около четырех лет управлял преподобный Иоанн Лествичник святой обителью Синая. Господь наделил преподобного к концу его жизни благодатными дарами прозорливости и чудотворений.
Во время управления монастырем по просьбе святого Иоанна, игумена Раифского монастыря (память в Сырную субботу), и была написана преподобным знаменитая "Лествица" – руководство для восхождения к духовному совершенству. Зная о мудрости и духовных дарованиях преподобного, Раифский игумен от лица всех иноков своей обители просил написать для них "истинное руководство для последующих неуклонно, и как бы лествицу утверждену, которая желающих возводит до Небесных врат..." Преподобный Иоанн, отличавшийся скромным о себе мнением, сначала смутился, но затем из послушания приступил к исполнению просьбы раифских иноков. Свое творение преподобный так и назвал – "Лествица", объясняя название следующим образом: "Соорудил я лествицу восхождения... от земного во святая... во образ тридцати лет Господня совершеннолетия, знаменательно соорудил лествицу из 30 степеней, по которой, достигнув Господня возраста, окажемся праведными и безопасными от падения". Цель этого творения – научить, что достижение спасения требует от человека нелегкого самоотвержения и усиленных подвигов. "Лествица" предполагает, во-первых, очищение греховной нечистоты, искоренение пороков и страстей в ветхом человеке; во-вторых, восстановление в человеке образа Божия. Хотя книга была написана для иноков, любой христианин, живущий в миру, получает в ней надежного путеводителя для восхождения к Богу, и столпы духовной жизни – преподобный Феодор Студит (память 11 ноября и 26 января), Сергий Радонежский (память 25 сентября и 5 июля), Иосиф Волоколамский (память 9 сентября и 18 октября) и другие – ссылались в своих наставлениях на "Лествицу" как на лучшую книгу для спасительного руководства.
Содержание одной из степеней "Лествицы" (22-я) раскрывает подвиг истребления тщеславия. Преподобный Иоанн пишет: "Тщеславие высказывается при каждой добродетели. Когда, например, храню пост – тщеславлюсь, и когда, скрывая пост от других, разрешаю на пищу, опять тщеславлюсь – благоразумием. Одевшись в светлую одежду, побеждаюсь любочестием и, переодевшись в худую, тщеславлюсь. Говорить ли стану – попадаю во власть тщеславия. Молчать ли захочу, опять предаюсь ему. Куда ни поверни это терние, оно всё станет спицами кверху. Тщеславный... на взгляд чтит Бога, а на деле более старается угодить людям, чем Богу... Люди высокого духа сносят обиду благодушно и охотно, а слушать похвалы и не ощущать никакой приятности могут только святые и непорочные... Когда услышишь, что ближний или друг твой в глаза или за глаза злословит тебя, похвали и полюби его... Не тот показывает смирение, кто сам себя бранит: как быть несносным самому себе? Но кто, обесчещенный другим, не уменьшает своей любви к нему... Кто превозносится природными дарованиями — счастливым умом, высокой образованностью, чтением, приятным произношением и другими подобными качествами, которые легко приобретаются, тот никогда не приобретает даров сверхъестественных. Ибо кто в малом не верен, тот и во многом будет не верен и тщеславен. Часто случается, что Сам Бог смиряет тщеславных, насылая неожиданное бесчестие... Если молитва не истребит тщеславного помысла, приведем на мысль исход души из этой жизни. Если и это не поможет, устрашим его позором Страшного суда. "Возносяйся смирится" даже здесь, прежде будущего века. Когда хвалители, или лучше – льстецы, начнут хвалить нас, тотчас приведем себе на память все беззакония свои и найдем, что вовсе не стоим мы того, что нам приписывают".
Этот и другие примеры, находящиеся в "Лествице", служат образцом той святой ревности о своем спасении, которая необходима каждому человеку, желающему жить благочестиво, а письменное изложение его мыслей, составляющих плод многих и утонченных наблюдений его над своей душою и глубокого духовного опыта, является руководством и великим пособием на пути к истине и добру.
Степени "Лествицы" – это прехождение из силы в силу на пути стремления человека к совершенству, которое не вдруг, но только постепенно может быть достигаемо, ибо, по слову Спасителя, "Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Мф.11:12).
Песнопения
Тропарь, глас 1
Пусты́нный жи́тель и в телеси́ А́нгел
и чудотво́рец яви́лся еси́, богоно́се о́тче наш Иоа́нне,
посто́м, бде́нием, моли́твою Небе́сная дарова́ния прии́м,
исцеля́еши неду́жныя и ду́ши ве́рою притека́ющих ти.
Сла́ва Да́вшему ти кре́пость,
сла́ва Венча́вшему тя,
сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.
Ин тропарь, глас 8 Сле́з твои́х тече́ньми пусты́ни безпло́дное возде́лал еси́,/ и и́же из глубины́ воздыха́ньми во сто трудо́в уплодоноси́л еси́,/ и был еси́ свети́льник вселе́нней,/ сия́я чудесы́, Иоа́нне о́тче наш,// моли́ Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим. Ин тропарь, глас 4 Я́ко Боже́ственную ле́ствицу, обрето́хом, Иоа́нне преподо́бне,/ твоя́ Боже́ственныя доброде́тели,/ к Небеси́ возводя́щия ны:/ доброде́телей бо ты был еси́ воображе́ние.// Тем моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.
Кондак, глас 4
На высоте́ Госпо́дь воздержа́ния и́стинна тя положи́,
я́коже звезду́ неле́стную, световодя́щую концы́,
наста́вниче Иоа́нне, о́тче наш.
Ин кондак, глас 1 Плоды́ присноцвету́щия/ от твоея́ кни́ги принося́ уче́ния, прему́дре,/ услажда́еши сердца́, сим с трезве́нием вне́млющих, блаже́нне:/ ле́ствица бо есть, ду́ши возводя́щая от земли́ к Небе́сней и пребыва́ющей сла́ве,// ве́рою чту́щих тя.
Канон
Канон преподобному Иоанну Лествичнику, игумену Синайскому
Минея, 30 Марта.
Глас 8
Песнь 1
Ирмос: Во́ду проше́д, я́ко су́шу,
и еги́петскаго зла избежа́в,
изра́ильтянин вопия́ше:
Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.
Припев: Преподо́бне о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Во Свет невеще́ственный и у́мный
от се́тования веще́ственных восте́к, Иоа́нне преподо́бне,
моли́твами твои́ми, су́щими ко Го́споду, просвети́ мя.
Припев: Преподо́бне о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Я́ко воздержа́ния сла́дость ссав,
отри́нул еси́ го́ресть страсте́й,
те́мже па́че ме́да и со́та услажда́еши, о́тче, чу́вства на́ша.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Возше́д на высоту́ доброде́телей
и долере́вностныя поплева́в сла́сти,
сла́дость яви́лся еси́ спасе́ния, преподо́бне о́тче, па́стве твое́й.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Прему́дрость и Сло́во О́тчее несказа́нно ро́ждшая,
души́ моея́ лю́тую уврачу́й я́зву
и се́рдца боле́знь укроти́.
Песнь 3
Ирмос: Ты еси́ утвержде́ние
притека́ющих к Тебе́, Го́споди,
Ты еси́ свет омраче́нных,
и пое́т Тя дух мой.
Припев: Преподо́бне о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Попали́л еси́ у́глем поще́ния, преподо́бне, страсте́й те́рние
и гре́еши мона́шествующих состоя́ния.
Припев: Преподо́бне о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Ми́ро освяще́ния,
от по́стнических, преподо́бне, арома́т ве́сь сложи́лся еси́
в воню́ благоуха́ния Бо́жия.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
В зако́нех обуче́ния поуча́яся,
стра́сти погрузи́л еси́, я́коже ины́я ны́не фараони́ты,
тече́нием слез твои́х.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Уста́ви мое́ нестоя́нное помысло́в, Чи́стая, смуще́ние, Ма́ти Бо́жия,
к Сы́ну Твоему́ направля́ющи движе́ние.
Седален, глас 8
Виде́нием и дея́нием преесте́ственне просия́в, облиста́еши уче́ньми,
зако́ны нам положи́л еси́ Богому́дрыя, блаже́нне,
доброде́телей добро́ты степе́ни поста́вль
и зло́бы ле́сти показа́в и ловле́ния.
Отону́дуже возво́диши твои́м после́дующия Боже́ственным уче́нием
от страсте́й к безстра́стию, Иоа́нне равноа́нгельне,
моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние пода́ти
чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Я́ко Де́ву и еди́ну в жена́х, Тя, без се́мене ро́ждшую Бо́га пло́тию,
вси ублажа́ем, ро́ди челове́честии,
О́гнь бо всели́ся в Тя Божества́,
и я́ко Младе́нца дои́ши Зижди́теля и Го́спода.
Тем, А́нгельский и челове́ческий род, досто́йно сла́вим пресвято́е рождество́ Твое́
и согла́сно вопие́м Ти:
моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти
покланя́ющимся ве́рою пресвято́му рождеству́ Твоему́.
Песнь 4
Ирмос: Услы́шах, Го́споди,
смотре́ния Твоего́ та́инство,
разуме́х дела́ Твоя́
и просла́вих Твое́ Божество́.
Припев: Преподо́бне о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Я́ко цве́тник благово́ннейший и доброде́телей рай одушевле́нный,
воздержа́ние процве́л еси́,
и́мже вся пита́еши, чту́щия тя.
Припев: Преподо́бне о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
3аконоположи́теля обуче́ния и мона́хов пра́вило кротча́йшее,
я́ко Моисе́я тя и Дави́да, и́стинно стяжа́вше, о́тче, ублажа́ем.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Насажде́н на вода́х воздержа́ния,
яви́лся еси́, блаже́нне, розга́, о́тче, благоцве́тнейшая,
благоче́стия гро́зды произнося́щая.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Под ле́том бы́вша,
от Отца́ безле́тно возсия́вша, Богома́ти, нам родила́ еси́,
Его́же моли́ спасти́ пою́щия Тя.
Песнь 5
Ирмос: Вску́ю мя отри́нул еси́
от лица́ Твоего́, Све́те незаходи́мый,
и покры́ла мя есть чужда́я тьма́, окая́ннаго?
Но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х
пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.
Припев: Преподо́бне о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Погаси́в вся стра́сти росо́ю подвиго́в твои́х, о́тче блаже́нне,
оби́льно вжег огне́м любве́ и ве́ры воздержа́ния свети́льник,
и просвеще́ние безстра́стия, и дне сын был еси́.
Припев: Преподо́бне о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Ве́ры грозд Боже́ственным земледе́ланием твои́м, о́тче, воспита́л еси́,
и в точи́ла вложи́л еси́, и изгне́л еси́ труды́ обуче́ния,
и, ча́шу испо́лнив духо́вную воздержа́ния, весели́ши сердца́ па́ствы твоея́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Претерпе́в до́блественно прило́ги и я́звы неви́димых враго́в,
яви́лся еси́ столп терпе́ния,
утвержда́я па́ству твою́ па́лицею Боже́ственною на па́житех воздержа́ния
и на воде́ воспитова́я, блаже́нне.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Ре́чем Твои́х усте́н, Всечи́стая, после́дующе, Тя ублажа́ем:
с Тобо́ю бо вои́стинну вели́чия сотвори́вый Госпо́дь возвели́чи Тя,
и и́стинную Бо́жию Ма́терь рожде́йся из чре́ва Твоего́ показа́.
Песнь 6
Ирмос: Очи́сти мя, Спа́се,
мно́га бо беззако́ния моя́,
и из глубины́ зол возведи́, молю́ся,
к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя,
Бо́же спасе́ния моего́.
Припев: Преподо́бне о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Собра́л еси́ в души́ Боже́ственное бога́тство Ду́ха,
непоро́чную моли́тву, чистоту́, че́стность,
бде́ние всегда́шнее, воздержа́ния труды́,
и́миже дом позна́лся еси́ Бо́жий.
Припев: Преподо́бне о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Вещества́ до́льняго, прему́дре, прете́кл еси́ ху́дость,
невеще́ственною же моли́твою ум впери́в,
и Вы́шняго упокое́ния яви́лся еси́ насле́дник соверше́нством жития́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
По́тами по́стническими у́глие стрел вра́жиих угаси́л еси́ вои́стинну
и, о́гнь ве́ры вжег, попали́л еси́ неве́рия ересе́й шата́ния.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Возсия́ от Сио́на вы́шняго благоле́пие
предложе́нием пло́ти по соедине́нию неизрече́нному,
из Тебе́, Неискусобра́чная, обложе́нное, и мир просвети́.
Кондак, глас 4
На высоте́ Госпо́дь воздержа́ния и́стинна тя положи́,
я́коже звезду́ неле́стную, световодя́щую концы́,
наста́вниче Иоа́нне, о́тче наш.
Икос
Дом Бо́жий я́ко вои́стинну тебе́ сама́го соде́лал еси́, о́тче,
Боже́ственными твои́ми доброде́тельми
я́ве украси́в, я́ко зла́то све́тлое, ве́ру, наде́жду и любо́вь и́стинную,
Боже́ственныя зако́ны излага́я, воздержа́нием обучи́вся, я́ко безпло́тен,
ра́зум, му́жество, целому́дрие стяжа́в,
смире́ние, и́мже возвы́сился еси́.
Те́мже и, просвети́вся моли́твами непреста́нными,
виде́нии та́йными впери́лся еси́ и Небе́сныя прия́л еси́ селе́ния,
наста́вниче Иоа́нне, о́тче наш.
Песнь 7
Ирмос: От Иуде́и доше́дше, о́троцы
в Вавило́не иногда́
ве́рою Тро́йческою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще:
отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Преподо́бне о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
На зла́це Вы́шняго Ца́рствия ста́до, о́тче, воспита́л еси́
и, жезло́м догма́тов зве́ри отгна́в ересе́й, воспе́л еси́:
оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Преподо́бне о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
В Го́рний вшел еси́ неве́стнический черто́г Ца́рства Христо́ва,
оде́ждею облече́н, досто́йною зва́вшаго,
в не́мже и возле́гл еси́, вопия́:
оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Невла́жная грехми́ река́ яви́лся еси́ воздержа́ния, о́тче,
по́мыслы потопля́я и скве́рну очища́я вопию́щих ве́рою:
оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Из чре́ва Твоего́ про́йде воплоти́выйся, Де́во, всех Госпо́дь.
Те́мже Тя, Богоро́дицу, му́дрствующе правосла́вно, Сы́ну Твоему́ зове́м:
оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмос: Царя́ Небе́снаго,
Его́же пою́т во́и А́нгельстии,
хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Преподо́бне о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Столп тя одушевле́нный я́ко вои́стинну
и о́браз воздержа́ния, о́тче, стяжа́вше,
вси твою́ па́мять почита́ем, Иоа́нне.
Припев: Преподо́бне о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Мно́жество ра́дуется мона́хов,
и лику́ет преподо́бных собо́р и пра́ведных,
вене́ц бо досто́йно с си́ми прия́л еси́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Укра́шен доброде́тельми,
в неве́стник неизрече́нныя сла́вы возше́л еси́,
песнь воспева́я Христу́ во ве́ки.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: По́мощи я́же от Тебе́ тре́бующия не пре́зри, Де́во,
пою́щия и превознося́щия Тя во ве́ки.
Песнь 9
Ирмос: Чи́стую сла́вно почти́м,
лю́дие, Богоро́дицу,
о́гнь Божества́ прии́мшую во чре́ве неопа́льно,
пе́сньми велича́ем.
Припев: Преподо́бне о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Врач боля́щих в прегреше́ниих от Бо́га, блаже́нне,
губи́тель же яви́лся еси́ и прогони́тель лука́вых духо́в,
те́мже тя ублажа́ем.
Припев: Преподо́бне о́тче Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Зе́млю, я́коже тли жили́ще, оста́вил еси́, о́тче,
и в земли́ всели́лся еси́ кро́тких,
и с ни́ми весели́шися, Боже́ственныя наслажда́яся сла́дости.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Дне́сь день пра́зднственный
вся бо созыва́ет мона́шествующих стада́ в лик духо́вный,
трапе́зу и сне́дь нетле́нныя жи́зни.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: В Тебе́ всели́вся, Всенепоро́чная,
пре́жде родонача́льники злонра́внаго прельсти́вшаго человекоуби́йцу низложи́вый роди́ся
и вся ны спасе́.
Светилен
Ми́ра пристра́стия, я́ко от скве́рны уклони́лся еси́
и, а́лчбою пло́ть увяди́в, обнови́л еси́ души́ кре́пость, преподо́бне,
и сла́вою обогати́лся еси́ Небе́сною, приснопа́мятне.
Те́мже не преста́й моля́ся о нас, Иоа́нне.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Госпо́дственно Богоро́дицу Тя испове́дуем, Влады́чице, Тобо́ю спа́сшиися,
и́бо Бо́га неизрече́нно родила́ еси́, разо́ршаго Кресто́м смерть,
к Себе́ же привле́кшаго преподо́бных собо́ры,
с ни́миже Тя восхваля́ем, Де́во.
