Святитель Антоний (Смирницкий), архиепископ Воронежский — житие, тропарь, кондак

Житие

Архиепископ Антоний (Смирницкий Авраамий Гаврилович) родился 29 октября 1773 года в селе Повстино Пирятинского уезда Полтавской губернии в день преподобного Авраамия Ростовского (в Крещении получил его святое имя) и был старшим сыном в многодетной семье протоиерея. Его отец по окончании Киевской духовной академии вначале учительствовал на дому, а по принятии сана пятьдесят лет верой и правдой служил Церкви, став примером для своего старшего сына. В детстве Авраамий учился грамоте по Часослову и Псалтири, читал и пел на клиросе, помогая отцу как псаломщик, тогда же проявилось его усердие к молитве и богослужению. Однажды чудом Господь сохранил отроку жизнь, когда тот по дороге в храм упал в прорубь.

В 1783 году Авраамий поступил в Киевское духовное училище, где за смиренный и тихий характер получил фамилию Смирницкий. Хорошо подготовленный дома, он учился примерно, поэтому после окончания училища поступил в Киевскую духовную академию. По окончании с отличием, одним из лучших студентов богословского курса академии, в августе 1796 года Авраамий поступил послушником в Киево-Печерскую Лавру, «желая учиться у тех учителей, которые почивают в пещерах».

Авраамий ежедневно молился за ранней литургией в Лавре, избегал студенческих увеселений. Предполагающийся брак Авраамия не был благословлен митрополитом Киевским и Галицким Самуилом (Миславским; † 1796): «Смирницкому другие пути назначены».

21 февраля 1797 года митрополитом Киевским и Галицким Иерофеем (Малицким; † 1799) он был пострижен в монашество с наречением имени в честь преподобного Антония Печерского, 12 апреля 1797 года тем же преосвященным рукоположен в сан иеродиакона. Заведовал библиотекой, в качестве послушания читал собственные проповеди, впоследствии был известен как блестящий проповедник. 20 ноября 1799 года митрополитом Киевским и Галицким Гавриилом (Бодони-Банулеско; † 1821) рукоположен в сан иеромонаха. 25 января 1808 года митрополитом Киевским и Галицким Серапионом (Александровским; † 1824) назначен заведующим лаврской типографией. Будучи строгим постником, благодетелем бедных и богомольцев, молитвенником (носил власяницу, питался и отдыхал мало, ночи проводил в бдении), Антоний 20 сентября 1814 года был определен начальником Ближних пещер, тогда же подал прошение принять схиму, но разрешения не получил. 2 января 1815 года был назначен наместником Лавры и в 1817 году митрополитом Серапионом возведен в сан архимандрита. В Лавре, соблюдая строгое молитвенное правило, установил еженедельное совершение братией акафиста Успению Божией Матери в благодарность Ей за спасение Киева и Лавры от нашествия французских войск в 1812 году (этот обычай сейчас возобновлен), в 1816 году принимал великого князя Николая Павловича (позже – император Николай I) и императора Александра I; в течение всей жизни имел благоволение как императора, так и всего царского двора. (Об этом свидетельствуют визиты августейшей фамилии в Воронеж, обширная переписка архиепископа Антония с монархами, императрицей Александрой Феодоровной, великим князем Михаилом Павловичем, великими княгинями Марией Павловной, Анной Павловной и Еленой Павловной, рескрипты, многочисленные дары (кресты, облачения, золотые покровы на святые мощи, панагии) и монаршие благодарности).

31 января 1826 года по рекомендации митрополита Киевского и Галицкого Евгения (Болховитинова, † 1837) в Киево-Печерской Лавре архимандрит Антоний был хиротонисан во епископа Воронежского и Черкасского (с 5 апреля 1829 года стал именоваться Воронежским и Задонским): епископами Черниговским и Нежинским Лаврентием (Бакшевским; † 1837), Чигиринским, викарием Киевской епархии, Афанасием (Протопоповым; † 1842), и Феофилактом (Слонецким; † 1823), бывшим Вологодским и Устюжским, пребывавшим на покое. 6 декабря 1832 года епископ Антоний возведен в сан архиепископа.

Двадцатилетнее служение выдающегося иерарха XIX века архиепископа Антония на одной кафедре (с 1826 по 20 декабря 1846 года) составило целую эпоху в истории Воронежской епархии. Промысл Божий избрал его «орудием» прославления святителя Митрофана Воронежского и подготовки к канонизации святителя Тихона Задонского. «Еще ничего не было известно, – говорил архиепископ Антоний, – как приносят мне из Сарова записку от отца Серафима, в которой он меня поздравляет с явлением нового Угодника Божия».

С 1830 года архиепископ Антоний начал готовить материалы к прославлению святителя Митрофана и впервые обратился в Святейший Синод; 25 июня 1831 года, после повторного донесения в Синод, мощи святителя были признаны нетленными, а чудеса над гробом и от мантии святого – истинными. 6–7 августа 1832 года преосвященный Антоний в сослужении члена Синода архиепископа Тверского и Кашинского, впоследствии – митрополита Новгородского, Санкт-Петербургского, Эстляндского и Финляндского, Григория (Постникова; † 1860) и двенадцати священников возглавил торжества по открытию и обретению мощей, на которых присутствовало более 60 тысяч верующих со всей России. Спустя сорок дней на поклонение прибыл император Николай I. 23 декабря 1832 года архиепископ Антоний торжественно переложил мощи в новую, подаренную воронежским купечеством, серебряную раку. 25 июня 1833 года святые мощи были перенесены из Архангельского в возобновленный стараниями владыки Антония Благовещенский кафедральный собор, после чего день перенесения мощей стал по его указу общеепархиальным праздником. Для Благовещенского Митрофановского монастыря им было установлено еженедельное соборное чтение акафиста Божией Матери по субботам (с 1836 года), а по четвергам – акафиста святителю Митрофану (с 1842 года). Последнее было возобновлено митрополитом Воронежским и Липецким Мефодием (Немцовым) в 1989 году не только пред мощами святителя Митрофана в Покровском кафедральном соборе, но и циркулярно – по всем приходам епархии. В 1832 году преосвященный Антоний издал указ по епархии «вспоминать имя святителя Митрофана при всех служениях на отпустах пред именем дневного святого».

В этом же году архипастырь благословил ректору Воронежской духовной семинарии архимандриту Иннокентию составление жития святителя (издано лишь в 1886 году в «Воронежских епархиальных ведомостях»). В 1834 году, по просьбе архиепископа Антония, гостивший в Воронеже иеромонах Никита (князь С.А. Ширинский-Шихматов) составил житие святителя Митрофана с изложением чудес и сообщением об открытии мощей. В 1839 году по совету архиепископа петербургским купцом С.Ф. Масленниковым был написан акафист святителю Митрофану. В 1842 году при непосредственном содействии владыки Антония к 10-летию открытия мощей первого Воронежского епископа Святейшим Синодом был окончательно одобрен полный текст службы святителю. По распоряжению архиепископа Антония для первого издания профессором Императорской академии художеств Н.И. Уткиным была сделана гравюра святителя Митрофана, с которой стали писаться иконы, а в 1830 году по его же настоянию художником И.В. Шевцовым было исполнено первое живописное изображение святителя Митрофана. К середине 1840-х годов архиепископ Антоний разместил в архиерейских покоях галерею собираемых им портретов всех воронежских архиереев.

Он был одним из инициаторов полного перевода на русский язык творений святых отцов, особенно преподобного Ефрема Сирина, что и было осуществлено в 1829 году. Он способствовал развитию церковного издательского дела: большими тиражами издавались иконки, акафисты, душеполезные назидания. Владыкой было дано задание Н.А. Мотовилову ехать в Курск и собирать сведения о родителях преподобного Серафима Саровского.

Преосвященный Антоний всегда почитал святителя Тихона Задонского. Еще будучи Лаврским архимандритом, он ежегодно 13 августа служил по нему заупокойную литургию и панихиду. На Воронежской кафедре архиепископ Антоний стал инициатором прославления святителя Тихона (канонизация Задонского чудотворца состоялась через 15 лет после кончины преосвященного Антония, 13 августа 1861 года, при архиепископе Воронежском и Задонском Иосифе (Богословском). Именно архиепископ Антоний сподобился обрести мощи святителя и был инициатором его скорейшего прославления. В мае 1846 года при сносе старого храма тело святителя Тихона было найдено нетленным, а архиерейское облачение, несмотря на 63-летнее пребывание в сыром месте, оказалось целым. 20 мая 1846 года архиепископ Антоний сообщал Святейшему Синоду об обретении мощей святителя Тихона нетленными. Считая своим архипастырским долгом довести начатые труды до конца, Антоний, уже слабеющий от болезней, вновь в октябре 1846 года свидетельствовал перед Синодом о всенародном и благоговейном почитании святителя, множестве чудесных знамений и ходатайствовал (после повторного освидетельствования святых мощей) о прославлении нового всероссийского чудотворца Тихона. За несколько часов до своей кончины 20 декабря 1846 года писал императору Николаю I о всеобщем желании обретения честных мощей святителя Тихона «перед очию всех».

Заботами архиепископа Антония еще в начале пребывания на Воронежской кафедре был обновлен архиерейский дом, расширена Крестовая церковь, перестроено здание консистории и соборная колокольня. На средства благотворителей, а также на его собственные были возобновлены и отремонтированы все приходские храмы. Лишь за последние 12 лет его управления епархией (с 1834 по 1846 год) построено 63 новых храма. В 1828 году восстановлен древнейший Дивногорский мужской Успенский монастырь, переведен на прежнее место Успенский Предтеченский монастырь, организованы иноческие общины, ставшие позже такими известными монастырями, как Задонский Богородице-Тихонов (Тюнинский) и Белогорский Воскресенский. 1 сентября 1836 года был открыт учрежденный по прошению архиепископа Антония первоклассный Митрофанов монастырь при Воронежском кафедральном Благовещенском соборе, где покоились мощи святителя Митрофана. Обитель, священноархимандритом и настоятелем которой был назначен владыка Антоний, стала одним из важнейших религиозных центров России, привлекая ежегодно десятки тысяч паломников. В 1839 году в монастыре был сооружен и освящен храм во имя святителя Митрофана с братскими келлиями и трапезной, а в 1833–1845 годах в Воронеже и епархии архиепископом Антонием было освящено более 20 храмов и приделов, устроенных в честь святителя Митрофана. В 1841 году владыка Антоний освятил Покровский храм, являющийся в настоящее время кафедральным собором Воронежской епархии. В 1845 году начато строительство собора во имя Владимирской иконы Божией Матери в Рождество-Богородицком Задонском мужском монастыре, возобновлен Михаило-Архангельский собор в Благовещенском Митрофановском монастыре.

Без архипастырского попечения не оставалась и современная ему богослужебная практика. В продолжение лучших Лаврских традиций в 1830–1831 годах во всех епархиальных монастырях было установлено чтение неусыпаемой Псалтири в дни Великого Поста.

Архиепископ Антоний уделял особое внимание развитию духовных школ и просвещению духовенства. Основой всякого воспитания он считал Священное Писание и творения святых отцов. Семинарскую науку с ее внешними формами он недолюбливал, вызывая холодное отношение к себе преподавательской корпорации, что, однако, не мешало его деятельным заботам о духовном образовании. Число воспитанников Воронежской духовной семинарии возросло при архиепископе Антонии с 485 до 665, наставникам и лучшим ученикам выдавались от архиерея денежные вознаграждения, были устранены розги. Наибольшим уважением преосвященного пользовались ректоры семинарии: архимандриты Евтихиан (Лестев), Варлаам (Успенский), Елпидифор (Бенедиктов), впоследствии ставший его викарием, Симеон (Авдуловский). Архиепископ Антоний постоянно посещал семинарские и училищные экзамены, на которые приглашал губернатора, предводителя дворянства, почетное купечество.

У владыки Антония встречались люди разных званий и состояний, он был «центром, связующим воронежское общество», состоял в добрых отношениях со всеми местными губернаторами в годы его архипастырства: Н.И. Кривцовым, Б.А. Адеркасом, Д.Н. Бегичевым, Н.И. Лодыгиным и бароном Х.Х. Ховеном.

В конце 1820-х – начале 1840-х годов при прохождении многочисленных отрядов на Кавказ его преосвященство распорядился напутствовать воинов у мощей святителя Митрофана (наиболее известно благословение генерал-фельдмаршалу, князю Варшавскому, графу И.Ф. Паскевичу-Эриванскому). Многие из офицеров и солдат при возвращении с войны благодарили преосвященного Антония за молитвы и чудеса.

Ежегодно преосвященный Антоний, производя объезды благочиний, особое внимание обращал на состояние храмов, совершал литургии и устраивал после службы благотворительные народные обеды с посещением тюрем. Владыка Антоний был щедрым благотворителем и побуждал других к делам милосердия, вменяя клирикам епархии сообщать ему о нуждающихся, которым он оказывал помощь как из личных средств, так и из сумм активно опекаемого им Попечительства о бедных духовного звания и Воронежского попечительного о бедных комитета. В 1830 годы он открыл Воронежский тюремный комитет, в 1833 году владыкой была устроена подписка в пользу голодающих (во многих местах России был неурожай). Он жертвовал значительные суммы в Приказ общественного призрения на устройство благотворительных обедов (до 10 и более тысяч человек). В 1834 году при участии архиепископа Антония губернатор и дворянство Воронежа организовали беспрецедентный по тем временам Комитет для строительства жилья на месте сгоревших городских домов. За полгода необходимые средства были собраны и построено более 100 домов в Ямской слободе Воронежа. Святитель посылал пожертвования в Иерусалим, Вифлеем, на Синайскую гору и на Афон. По его благословению и при его помощи в Афонском Русском Пантелеимоновском монастыре был основан первый за пределами России храм святителя Митрофана. Следует отметить, что многие пожертвования владыка направлял тайно от имени святителя Митрофана.

Архипастырь поощрял паломничества как к местным, так и всероссийским святыням, принимал многочисленных посетителей как гостей святителя Митрофана, «а я, – говорил он, – только последний его служка» и не отпускал без подарков: образков, Псалтири, отпечатанных слов из святых отцов, «Алфавита духовного» и прочего, внимательно всех выслушивал, давал советы. Получая несколько десятков писем в день со всей России как от простых людей, так и от известных особ, прочитывал их и по возможности удовлетворял просьбы.

Особую заботу о своей пастве владыка Антоний проявил во время эпидемий холеры: губернатор Д.Н. Бегичев доносил императору Николаю I о благотворной деятельности воронежского духовенства и лично Антония. Епископ Антоний в 1830 году наложил на себя, священство и паству трехдневный пост, совершал молебны и крестные ходы, и эпидемия не коснулась Воронежа. В 1831 году холера свирепствовала по всей России. Пастырь издал указ о безвозмездных отпеваниях, исповеди и причащении в холерных больницах, о ежедневных служениях молебнов «об избавлении от мора». С этого года епископ Антоний возобновил повсеместное почитание чудотворного Сицилийского (Дивногорского) образа Божией Матери, когда по молитвам перед иконой прекратилась холера в южной части Воронежского края.

Дважды, в конце 1830-х и начале 1840-х годов, архиепископ Антоний подавал императору и обер-прокурору прошение об увольнении на покой в Киево-Печерскую Лавру, но отказался от него, услышав в видении голос святителя Митрофана: «епископство есть сораспятие Христу на Кресте, а с Креста не сходят, но им возносятся или снимаются».

По особому вниманию к трудам и в помощь архиепископу Антонию 28 октября 1841 года в Воронежскую епархию был назначен викарный епископ Иринарх (Попов), бывший викарий Псковской епархии, епископ Рижский, и учреждено Острогожское викариатство.

В разные годы Антоний был удостоен наград: алмазного наперсного креста (1816); орденов святой Анны II степени (1817); святой Анны I степени (1831); святого равноапостольного князя Владимира II степени (1837); алмазного креста на клобук (1837); святого благоверного князя Александра Невского (1840) и алмазных знаков на этот орден (1846).

Владыка Антоний снисходил к слабостям других, будучи строгим к себе, и часто говорил, что «недолго сделать человека несчастным». В обязательном порядке семье священника, находившегося под запретом, выплачивал пособие. О злоупотреблениях в епархии при архиепископе Антонии нет сведений, в его управление Воронежская консистория не получила ни одного замечания от Святейшего Синода; все представления архипастыря уважались и не оставлялись без внимания.

Архиепископ Антоний был невысокого роста, но представительного вида, в последние годы жизни – даже величественного, приятные черты лица имели печать серьезности, проницательные, живые и ласковые глаза всегда располагали к нему. Нередко, на службе и после, многие видели его «полузакрытые очи, полные слез», которые «катились по седой длинной бороде». Голос имел ясный, говорил с незначительным малороссийским акцентом, до самой кончины читал и говорил внятно, имел хороший слух и голос. Никто не видел, чтобы он смеялся, хотя часто его лицо умилялось радостью или улыбкой.

В последний год своей жизни, будучи уже больным, архиепископ Антоний освятил два храма, находящиеся в 200 километрах от Воронежа: в Дивногорском монастыре – во имя Рождества Иоанна Предтечи и в хуторе Гнилой Острогожского уезда – в честь Преображения Господня, действующие в настоящее время. Накануне своей кончины он продолжал посещать храм и молиться в алтаре, заниматься епархиальными делами. Вечером 17 декабря 1846 года он исповедовался, попросил отслужить в своем кабинете молебен с водосвятием. 18 декабря приобщился Святых Таин, но прийти в храм уже не мог. 19 декабря все дела по управлению епархией передал викарию – епископу Острогожскому Елпидифору (Бенедиктову), ночь под 20 декабря провел в молитве, утром пособоровался, велел раздать щедрую милостыню нищим и отослать почтой денежные пособия бедным, живущим вне Воронежа. Продиктовал духовное завещание (известное как «Духовное завещание святителя Антония II, архиепископа Воронежского своей пастве», которое, оставшись без его подписи, не получило статуса формального акта, но по силе своего нравственного воздействия напоминало и во многом воспроизводило завещание святителя Митрофана) и подписал последнее письмо на имя государя. 20 декабря в полдень благословил присутствующих и по окончании чтения отходной тихо и мирно отошел ко Господу. Первая панихида была отслужена епископом Елпидифором, священником Е. Светозаровым, ректором семинарии архимандритом Симеоном (Авдуловским), профессорами семинарии священниками П. Эсманским, И. Дагаевым, кафедральным протоиереем М. Подзорским, ими были произнесены слова искреннего уважения о приснопамятном иерархе, позже напечатанные отдельными изданиями и в жизнеописаниях владыки Антония. Панихиды по святителю были отслужены по всей России, в Санкт-Петербурге заупокойное богослужение возглавил первенствующий член Святейшего Синода митрополит Новгородский, Санкт-Петербургский, Эстляндский и Финляндский Антоний (Рафальский; † 1848), в сослужении викария Санкт-Петербургской епархии, епископа Ревельского Нафанаила (Савченко; † 1875) и 30 священнослужителей. В Москве службу по почившему возглавил святитель Филарет (Дроздов; † 1867). 27 декабря после заупокойной литургии было совершено погребение в Благовещенском соборе Митрофанова монастыря в склепе возле усыпальницы святителя Митрофана. Над местом погребения была положена чугунная плита: Антоний завещал похоронить себя при самом входе в церковь (вне ее) с западной стороны, не ставя никакого памятника, «да вся приходящая попирают меня ногами», без дорогих архиерейских украшений, в схимонашеском образе. В 1914 году тщанием архимандрита Александра (Кременецкого) и А.А. Полянского на пожертвования почитателей памяти Антония была устроена над могилой часовня-усыпальница и мраморное надгробие, учреждено целодневное служение панихид.

Из многих добродетелей, роднивших Антония по духу со святителями Митрофаном и Тихоном, особенно следует отметить его молитвенный непрестанный подвиг и щедрую благотворительность: «засиял на свещнице церкви Воронежской третий светильник благочестия». По отзывам современников, Антоний был энергичным и смиренномудрым, правосудным и благостным, являя собой удивительно «полный, отрадный, идеальный образ архиерея». Часто он называл себя «послушником всех». Еще при жизни преосвященного Антония – «жителя из села Божией Матери, Лавры ее Печерской постриженика», как он сам себя называл, многие современники почитали его святым. Преподобный Серафим Саровский питал к святителю Антонию особенное благоговейное отношение, часто направлял богомольцев за духовным советом в Воронеж и называл его не иначе, как «великим архиереем Божиим» и своим «старшим братом», хотя они ни разу не встречались. Известно глубокое почитание архиепископа Антония святителем Московским Филаретом (Дроздовым), дивеевской блаженной Пелагеей Ивановной Серебренниковой, которую владыка Антоний благословил на тяжкий путь юродства во Христе.

Будучи еще в начале своего иноческого пути, Антоний пользовался покровительством и уважением митрополитов Киевских и Галицких, Московского и Коломенского Платона (Левшина; † 1812). Позже Антоний имел братские молитвенные отношения с архиепископами Игнатием (Семеновым), своим преемником по Воронежской кафедре, и Казанским и Свияжским Филаретом (Амфитеатровым; † 1857), впоследствии – митрополитом Киевским и Галицким.

В наибольшем духовном сродстве Антоний состоял с киевскими подвижниками иеросхимонахом старцем Парфением (Краснопевцевым) и своим духовным отцом иеросхимонахом старцем Вассианом (Балашевичем). В святости Антония не сомневались и современники, почитавшие святителя и пользовавшиеся его советами и покровительством. Среди них – Христа ради юродивые и старцы задонские: Антоний Алексеевич Монкин, Евфимия Григорьевна Попова (в монашестве Евгения), Матрона Наумовна Попова (в монашестве Мария), иеросхимонах Нафанаил (Остапов) и затворник Георгий Алексеевич Машурин (в монашестве Стратоник); сезеновский затворник Иоанн и белогорская блаженная старица-пещерокопательница Мария Шерстюкова. Известны слова (1915) архиепископа Воронежского и Задонского священномученика Тихона (Никанорова): «Святитель Антоний – накануне своего прославления» и обращенный к пастве из Соловецкого заключения завет другого воронежского священномученика – архиепископа Петра (Зверева) молитвенно чтить святителя Антония. К памяти Антония с благоговением относилась великая княгиня преподобномученица Елисавета Феодоровна Романова.

Первое жизнеописание было составлено по благословению Антония его биографом – Н.М. Савостьяновым и издано в 1852 году в Санкт-Петербурге под названием «Жизнь преосвященного Антония, архиепископа Воронежского и Задонского». Уже в нем архиепископ Антоний представлен как доблестный иерарх, истинный праведник, осиянный благодатию святости. Позже стали появляться воспоминания о почитаемом иерархе в журналах, альманахах и епархиальных ведомостях. Создание пространного жизнеописания было поручено епископом Воронежским и Задонским Вениамином (Смирновым) известному воронежскому проповеднику протоиерею Михаилу Некрасову (впоследствии – епископ Тульский и Белевский Лаврентий; † 1908). В издание 1890 года были добавлены воспоминания и раздел о чудесах (хотя основу книги составил труд Н.М. Савостьянова), включены мнения о преосвященном митрополита Филарета (Дроздова) и архиепископа Игнатия (Семенова), воспоминания протоиереев А. Перцева, Н. Патрицкого, В. Гурьева и родственников архиепископа Антония; устные предания Киево-Печерской Лавры, насельников Воронежского Благовещенского Митрофановского монастыре; сведения из архива Воронежской консистории; а также факты из жизнеописаний воронежских святителей Митрофана и Тихона, преподобного Серафима Саровского. Книга протоиерея М. Некрасова явилась наиболее подробным и выразительным жизнеописанием в XIX веке.

Вслед за этим вышли жизнеописания Е. Поселянина и архимандрита Александра (Кременецкого), наместника Воронежского Благовещенского Митрофановского монастыря, с последующими переизданиями. Кроме книг о владыке Антонии, архимандрит Александр собрал наиболее яркие случаи, подтвержденные свидетельскими показаниями, и постоянно публиковал в 1913–1916 годах сообщения в «Воронежских епархиальных ведомостях» о чудесах по молитвам святителя Антония, в которых подвиги и духовные дарования ставили его в один рост со святителями Митрофаном и Тихоном. П.В. Никольский в своем исследовании «Антоний II, архиепископ Воронежский и открытие мощей святителя Тихона» (1911) также сравнивал преосвященного архипастыря с великими воронежскими святителями.

Архиепископ Херсонский и Одесский Сергий (Петров) в своем исследовании по истории Воронежской епархии пишет, что в 1914 году в Воронеже была создана комиссия, которая осматривала останки святителя Антония, и при вскрытии склепа оказалось, что гроб, в котором находилось нетленное тело и сохранившиеся одежды, сгнил и при прикосновении к нему рассыпался. Тогда же тело почившего владыки было переложено в новый гроб, а вход в могилу замурован. По утверждению митрополита Куйбышевского и Сызранского Мануила (Лемешевского; † 1968), к Поместному Собору Русской Православной Церкви 1917–1918 годов были подготовлены соответствующие материалы для канонизации преосвященного Антония. 24 сентября 1953 года архиепископ Воронежский и Острогожский Иосиф (Орехов) в рапорте на имя патриарха Московского и всея Руси Алексия I (Симанского; † 1970) свидетельствовал о широком почитании верующими памяти архипастыря, его благодатной помощи как подателя исцелений и ходатайствовал о перенесении останков святителя Антония в ограду Покровского кафедрального собора в связи с началом строительства на месте снесенного Митрофанова монастыря. В епархиальном отчете за 1956 год архиепископ Иосиф писал, что состоялось перенесение останков архиепископа Антония в августе 1956 на городское кладбище, после чего была отслужена панихида. В настоящее время на территории Алексиево-Акатова монастыря устроен некрополь из захоронений воронежских архиереев, останки которых перенесены с городского кладбища. Среди перечисленных на надгробии – и имя архиепископа Антония. Однако утверждать, что в общем захоронении находится и его могила, нельзя. С 1996 года – года 150-летия кончины святителя Антония – и по настоящее время благословением митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия (Немцова) место захоронения святителя Антония уточняется. Тогда же была завершена подготовка к прославлению архиепископа Антония в лике местночтимых святых Воронежской епархии.

Ходатайством митрополита Мефодия и по результатам рассмотрения Синодальной комиссией по канонизации святых жизнеописания архиепископа Антония святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил совершить прославление святителя митрополиту Мефодию 23 мая 2003 года, а также издать житие и писать новопрославленному святому службу.

Народом почитается и образ святителя Антония в Покровском кафедральном соборе, написанный по благословению митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия. Празднование памяти святителю Антонию, помимо дня прославления, совершается 20 декабря (2 января), в день его праведной кончины. Знаменательно, что оно совпадает с днем памяти святого праведного Иоанна Кронштадтского († 1908), о духовной связи с которым свидетельствуется в одном из жизнеописаний великого молитвенника России.

Сочинения

Слово блаженной памяти преосвященнейшего Антония, архиепископа Воронежского, говоренное к воронежской пастве. СПб., 1847. 16 с.; Духовное завещание [пастве] / Сообщение прот. М. И. Некрасова. Душеполезное чтение. 1893, Ч. 2. № 6; То же // Воронежские епархиальные ведомости. 1893. № 12. С. 375–381; Письма [архиепископа Воронежского и Задонского Антония (Смирницкого) к архиепископу Нижегородскому Иакову (Вечеркову). Июль] // ОР РГБ. Ф. 505. К. 1. Ед. хр. 1. Л. 122-122 об., 137-137 об. Письмо [писано иеромонахом Антонием (Смирницким)] к отцу о пребывании императора Александра I в Киеве [священнику в Поддубновке Полтавской губернии] // Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских при Московском университете. 1862. Январь-март. Кн. I. М., 1862. С. 188-190. Проповеди // Полтавские епархиальные ведомости. 1883. № 19; Проповеди // Христианское чтение. 1837, апрель; 1847, январь.

Источники и литература

Деяние о канонизации святителя Антония (Смирницкого, 1773–1846), архиепископа Воронежского и Задонского, местночтимого святого Воронежской епархии // Архив канцелярии Воронежского епархиального управления. 2003. № 213.
Здравомыслов К.Я. Биографический словарь иерархов Русской Православной Церкви с введения христианства на Руси до 1918 г. // Отдел рукописей Российской национальной библиотеки (ОР РНБ). Ф. 102. Ед. хр. 431.
Письмо [министра Императорского Двора графа Адлерберга господину обер-гофмаршалу графу Шувалову] от 24 января 1855 г. // Российский государственный исторический архив. Ф. 466. Оп. 1. Ед. хр. 395. Л. 28-29 об.
Письмо [о видении трех святителей: Митрофана, Тихона и Антония Воронежских] // Там же. Ф. 797 Оп. 3. Ед. хр. 10253.
Письмо обер-прокурора Святейшего Синода графа Протасова от 5 февраля 1840 года за № 636 архиепископу Воронежскому и Задонскому Антонию (Смирницкому) об отказе его ухода на покой в Киево-Печерскую Лавру // Отдел рукописей Российской государственной библиотеки (ОР РГБ). Ф. 214. К. 55. Л. 60-61 об.
Письмо [святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II Митрополиту Воронежскому и Липецкому Мефодию о благословении совершить канонизацию святителя Антония (Смирницкого) как местночтимого святого Воронежской епархии] // Архив канцелярии Воронежского епархиального управления. 2002. Исх.№ 6941.
Рапорт архиепископа Воронежского и Острогожского Иосифа (Орехова) святейшему патриарху Алексию [I] о перенесении останков святителя Антония (Смирницкого) в ограду Покровского кафедрального собора г. Воронежа. № 760 от 24 октября 1953 г. Машинопись // Архив канцелярии Воронежского епархиального управления.
Светозаров Е., свящ. Надгробная речь, сказанная при отпевании Архиепископа Воронежского и Задонского Антония (Смирницкого) 26 декабря 1846 года в Крестовой церкви г. Воронежа // ОР РГБ. Ф. 214. К. 214. Л. 43-44.
Сергий (Петров), архиепископ Херсонский и Одесский. История Воронежской епархии от ее учреждения до наших дней (в четырех частях). Ч. III. Воронеж–Минск–Одесса. 1961–1968. Машинопись. С. 541–544, 563, 568, 572, 576–578.
Александр (Кременецкий), архимандрит. Высокопреосвященный Антоний (Смирницкий), Архиепископ Воронежский. Изд. 2-е. Воронеж, 1916.
Он же. Жизнь преосвященного Антония, архиепископа Воронежского и Задонского // Воронежские епархиальные ведомости. 1914. № 39.
Аскоченский В. Киев с древнейшим его училищем – Академией. Киев, 1856. С.362–384.
Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителей. Изд. 2-е. Харьков, 1892. Ч. 2. С. 1398-1399.
Воронежские епархиальные ведомости. 1890. № 10. С. 455–471, № 11. С. 500; 1893. № 12; 1914. № 20. С. 563–564; № 42. С. 1154; № 45–46. С. 1180–1183; 1915; № 12. С. 310–313; № 24. С. 665–668; 1916. № 44. С. 1187–1189, 1194–1197, 1200–1201; № 46. С. 1239–1243; № 47. С. 1275–1276.
Высокопреосвященнейший Антоний II (Смирницкий), Архиепископ Воронежский и Задонский (Краткий биографический очерк). М., 1903.
Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви. М., 1903. Изд. 2-е. С. 176-178.
Гурьев В., протоиерей. Память о прошлом: Антоний, архиепископ Воронежский // Странник. 1879. № 11. С. 255–261.
Денисов Л. Православные монастыри Российской империи. М., 1908. С. 94.
Духовные назидания (архиепископ Антоний – третий светильник Воронежский) // Воронеж/Липецк Православный. 2001. № 3–4 (47–48).
Душеполезное чтение. 1888. Ч. 3. С. 117; 1895. Ч. 3. С.120, 369.
Жизнеописание отечественных подвижников благочестия XVIII–XIX вв. М., 1903–1912. Т. 2, доп. С. 574–575; 1907. Т. 3. С. 215, 216, 219, 222, 359; Т. 5. С. 105, 192, 194, 296, 297; Т. 10. С. 324; Т. 12. С. 490–526, 566, 710–715, 762–763; Ч. I. М., 1908. Декабрь. С. 488-564.
Житие святителя Антония (Смирницкого). Воронеж, 2003.
Из земной жизни архиепископа Воронежского и Задонского Антония // Воронеж/Липецк Православный. 2003. № 1 (57).
Кирьянова О. На святой Воронежской земле // ЖМП. 1999. № 1. С. 29.
Ковалевский А. Из воспоминаний паломника о встрече и беседах с преосвященным Антонием, архиепископом Воронежским // Душеполезное чтение. 1868. Ч. 3. Разд. 2. С. 117-124.
Леонид (Краснопевков), архиепископ. Записки. М., 1907. С. 68, 69.
Леонтий (Лебединский), митрополит Московский. Мои заметки и воспоминания // Богословский вестник. 1913. Сентябрь. С. 156–157.
Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря Нижегородской епархии/ Сост. архим. Серафим (Чичагов). Изд. 2-е. СПб., 1903. С. 302-305, 470-472, 480-481, 512-513, 704, 801,
Мануил (Лемешевский), митрополит. Русские православные архиереи с 992 по 1892 годы. М., 2002. С. 120–128.
Митрофан (Шкурин), иеромонах. Антоний (Смирницкий Авраамий Гаврилович) // Православная энциклопедия. М., 2001. Т. II. С. 641–643.
Он же. Краткое жизнеописание архиепископа Антония // Воронеж/Липецк Православный. 1999. № 11–12 (31–32).
Недетовский Г. И. Дело об имуществе, оставленном после смерти преосвященного Антония II, архиепископа Воронежского и Задонского // Памятная книжка Воронежской губернии на 1903 год. Воронеж, 1903. Отд. III. С. 14–27.
Некрасов М. И., протоиерей. Преосвященный Антоний, архиепископ Воронежский и Задонский (1773–1846 гг.). Воронеж, 1890; 2-е изд. Воронеж, 1892.
Никольский П. Антоний II, Архиепископ Воронежский (1826–1846), и открытие мощей святителя Тихона // Воронежская старина. Воронеж, 1911. Вып. 10. Воронеж, 1911. С. 22, 26–29, 38–50.
Нилус С. Служка Божией Матери и Серафимов. М., 1904. С. 79-82, 102-103.
Он же. Служка Божией Матери и Серафимов // Серафимово послушание: Жизнь и труды Н.А. Мотовилова / Сост. А. Н. Стрижев. М., 1996. С. 171-173, 175-190, 195-196.
Поликарпов Н. И. Памяти преосвященного Антония II, архиепископа Воронежского и Задонского. Воронеж, 1896.
Он же. Митрополит Московский Леонтий о святителе Антонии Воронежском // Воронежские епархиальные ведомости. 1916. № 42.
Он же. Памяти преосвященного Антония II, прхиепископа Воронежского и Задонского // Воронежские епархиальные ведомости. 1916. № 24.
Поселянин Е. На молитве в тишине и в буре. Пг., 1916. С. 471.
Он же. Подвижники последнего времени: Антоний, архиепископ Воронежский и Задонский // Душеполезное чтение. 1895. Ч. 3. 375-376.
Он ж е. Русские подвижники XIX века. Изд. 1-е. СПб., 1900. С. 46-48; Изд. 3-е, доп. СПб., 1910. С. 50-70.
Пречистенский Т. Летопись Русской Православной Церкви. Декабрь // Журнал Московской патриархии. 1945. № 12. С. 45.
Письма в Бозе почивающего затворника Задонского Богородицкого монастыря Георгия, с присовокуплением краткого известия о жизни его, составленные из записок живших при нем келейных, собранные Козельской Введенской Оптиной пустыни иеромонахом Порфирием (Григорьевым). В 3-х ч. Изд. 6-е. СПб., 1894. С. 93-95.
Письма митрополита Московского Филарета к наместнику Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандриту Антонию. М., 1883. Ч. 3. С. 182–189.
Письма митрополита Московского Филарета к С.Д. Нечаеву // Русский архив. 1893. Кн. 1. С.77, прим. 2.
Русский биографический словарь: в 25 т. СПб.; М., 1896-1913. Т. 2. С. 146, 225.
Савостьянов Н. М. Жизнь преосвященного Антония, архиепископа Воронежского и Задонского. 1-е изд. СПб., 1852; 2-е изд. Воронеж, 1891; 3-е изд. Воронеж, 1914.
Светозаров Е., протоиерей. Он называл себя «послушником всех». Воспоминания протоиерея Евфимия Светозарова о преосвященном Антонии / Подг. к публ. М. Прасолов // Воронежский епархиальный вестник. Воронеж, 1998. № 1 (55). С. 33-36.
Святитель Антоний (Смирницкий), архиепископ Воронежский и Задонский // Алексиево-Акатов женский монастырь. Воронеж, 2003. С. 90–102.
Святитель Антоний (Смирницкий), архиепископ Воронежский и Задонский // Жития святых и жизнеописания подвижников благочестия Воронежско-Липецкой епархии. Прославленные святые (святители, преподобные и новомученики). Воронеж, 2003. Кн. 1. С. 119–163.
Смолич И. К. История Русской Церкви. 1700–1917. М., 1997. Ч. 1. С. 299, 310, 562. Ч. 2. Справочно-библиографические материалы. С. 685.
Он же. Русское монашество. 988–1917. М., 1997. С. 298.
Современные свидетельства о чудесах по молитвам святителя Антония (Смирницкого) // Воронеж/Липецк Православный. 2003. № 1 (57).
Стаднюк А., протоиерей. Архиепископ Воронежский и Задонский Антоний (Смирницкий, 1733–1846). М., 1999. Рукопись. Изд. Отд. Воронежского епархиального управления.
Он же. Архиепископ Воронежский и Задонский Антоний II (Смирницкий) // Воронежский епархиальный вестник. 1992. № 8(28). С. 28-32.
Третий светильник Воронежа. Архиепископ Воронежский и Задонский Антоний (Смирницкий) / Сост. иеромонах Митрофан (Шкурин). Воронеж. Машинопись. Издат. Отдел Воронежского епархиального управления.
Филарет (Гумилевский), архиепископ. Обзор русской духовной литературы. 3-е изд. СПб, 1884. С. 463.
Юбилейный сборник исторических материалов «У Троицы. В Академии». 1814–1914 г. М., 1914. С. 19–54, 59, 60.
Яновский И. Преосвященный Антония (Смирницкий), архиепископ Воронежский и Задонский (1826–1846) // Полтавские епархиальные ведомости. 1883. № 19.

Песнопения

Тропарь, глас 8

Правосла́вия наста́вниче, чистоты́ зерца́ло, мона́шескаго жития́ ревни́телю и ни́щих пита́телю, оте́ческаго попече́ния о па́стве твое́й до́брый о́бразе, от ю́ности себе́ смири́вый и десни́цею Христо́вою в сла́ву святы́х возвы́шенный, земли́ Воро́нежския украше́ние, Анто́ние о́тче на́ш, в труде́х святи́тельских Митрофа́ну и Ти́хону поревнова́вый,
с ни́миже в небесе́х ны́не лику́я, моли́ся Спа́су все́х дарова́ти ми́р и душа́м на́шим.

Кондак, глас 3

От ю́ности твоея́ всего́ себе́ Го́сподеви преда́л еси́, в пеще́рах Ки́евских богому́дренно пребыва́я, и отту́ду во епи́скопа па́стве Воро́нежстей поста́вленный, святи́телю Христо́в Анто́ние всече́стне, в труде́х, бде́ниих и моли́твах до́бле подвиза́лся еси́, и та́ко во смире́нии дости́г доброде́телей соверше́нства и Це́ркви Святе́й и́стиннаго послуша́ния, па́ки в Небе́сныя Оби́тели всели́лся еси́, с вели́кими во святы́х Митрофа́ном и Ти́хоном, предстоя́ Престо́лу Христо́ву, Влады́ку Спа́са все́х моли́, оставле́ние грехо́в получи́ти и ве́лию ми́лость.

Молитва

О, святи́телю Христо́в, о́тче Анто́ние, свети́ло пресла́вное земли́ Воро́нежския! Ско́рый помо́щниче все́м с ве́рою к тебе́ притека́ющим, услы́ши ны́не на́ш во́пль серде́чный, к тебе́ возноси́мый. Исхода́тайствуй на́м ве́чное спасе́ние и проще́ние мно́жества грехо́в на́ших. Моли́ся приле́жно, да поми́ловани бу́дем, и Ца́рствия Небе́снаго насле́дницы яви́мся. Та́же и в многоразли́чных ско́рбех и ну́ждах на́ших помози́ на́м: боля́щия исцели́, оби́димыя защити́, печа́льныя возвесели́, о Держа́ве Росси́йстей и лю́дех ея́ моли́тву те́плую сотвори́. Егда́ же прибли́зится вре́мя сконча́ния земна́го жития́ на́шего, моли́, да не без покая́ния и причаще́ния Святы́х Христо́вых Та́ин оты́дем, да неосужде́нно предста́нем Царю́ Сла́вы, гро́зному Судии́ все́х и да сподо́бимся со все́ми святы́ми сла́вити Еди́наго И́стиннаго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Акафист

Акафист святителю Антонию (Смирницкому)

Конда́к 1

Избра́ннаго ста́да ове́ц Христо́вых па́стырю великосла́вный, святи́телей Митрофа́на и Ти́хона сопресто́льниче, пе́ние похва́льное в па́мять твою́ святу́ю днесь прино́сим; ты же, святи́телю о́тче Анто́ние, предстоя́ Престо́лу Бо́жию, помина́й нас, тебе́ почита́ющих и си́це вопию́щих: Ра́дуйся, святи́телю Анто́ние, благода́тный помо́щниче и пресла́вный чудотво́рче.

И́кос 1

А́нгельскою чистото́ю души́ просия́л еси́ в земне́м житии́ твое́м, о́тче Анто́ние; ничто́же на земли́ от ю́ности возлюби́в, к Го́рнему Оте́честву стопы́ твоя́ напра́вил еси́, путе́м у́зким и многоско́рбным ше́ствуя. Ны́не же на Небесе́х досто́йно утеша́ешися, ве́чною сла́вою облистава́емь; но и нас, земны́х, не оставля́еши, по́мощь ско́рую явля́я благода́рне тебе́ вопию́щим:

Ра́дуйся, я́ко в тебе́ яви́ся Отца́ Небе́снаго благоволе́ние;

ра́дуйся, лозы́ Иису́совы сла́вное в ми́ре сем прозябе́ние.

Ра́дуйся, благода́ти Ду́ха Свята́го прича́стниче;

ра́дуйся, до́брых па́стырей Це́ркве Христо́вы прее́мниче.

Ра́дуйся, ве́ры правосла́вныя свети́льниче присносия́яй.

ра́дуйся, кро́тости и смире́ния о́браз нам явля́яй.

Ра́дуйся, мона́шествующих сла́во и похвало́;

ра́дуйся, оби́тели Ки́ево-Пече́рския при́сное ра́дование.

Ра́дуйся, со́нма архиере́йскаго све́тлое украше́ние;

ра́дуйся, неве́рием неду́гующих к Правосла́вней ве́ре возвраще́ние.

Ра́дуйся, я́ко трудо́в святи́телей Воро́нежских продолжа́тель изря́днейший яви́лся еси́;

ра́дуйся, я́ко, Христу́ усе́рдно послужи́в, во оби́тели Небе́сныя со сла́вою пресели́лся еси́.

Ра́дуйся, святи́телю Анто́ние, благода́тный помо́щниче и пресла́вный чудотво́рче.

Конда́к 2

Ви́дяще благочести́вое житие́ роди́телей твои́х, о́тче Анто́ние, со усе́рдием поревнова́л еси́ подража́ти и́ма в любви́ ко хра́му Бо́жию, иде́же ку́пно с ни́ма от се́рдца чи́стаго возноша́ше хвалу́ Творцу́ всех, поя́ Ему́: Аллилу́иа.

И́кос 2

Ра́зум име́я свы́ше просвеще́н, архипа́стырь Ки́евский Самуи́л бра́чный сою́з не благослови́ тебе́, и́ноческий путь жития́ указу́я; ты же, блаже́нне о́тче, узре́в себе́ ко прия́тию а́нгельскаго о́браза упра́влена, зело́ ду́хом возра́довался еси́. Мы же, я́ко ревни́теля воздержа́ния тя похваля́юще, вопие́м:

Ра́дуйся, двема́ господи́нома, Бо́гу и ми́ру, рабо́тати не восхоте́вый;

ра́дуйся, Еди́ному Го́споду на всяк день и час ре́вностне послужи́ти изво́ливый.

Ра́дуйся, целому́дрие всем се́рдцем от ю́ности возлюби́вый;

ра́дуйся, измла́да чистоте́ Ева́нгельской себе́ обручи́вый.

Ра́дуйся, и́ноческаго жития́ пла́менне возжеле́вый;

ра́дуйся, у́мную моли́тву Иису́сову никогда́же оста́вивый.

Ра́дуйся, богомы́слием я́ко пи́щею нетле́нною напита́нный;

ра́дуйся, слу́жбою церко́вною а́ки некта́ром безсме́ртия напое́нный.

Ра́дуйся, и́ноков новонача́льных до́брый наказа́телю;

ра́дуйся, ста́рцев подвиза́ющихся прему́дрый учи́телю.

Ра́дуйся, виде́нием преподо́бнаго Анто́ния Пече́рскаго обра́дованный;

ра́дуйся, благода́тными словесы́ его́ зело́ ободре́нный и уте́шенный.

Ра́дуйся, святи́телю Анто́ние, благода́тный помо́щниче и пресла́вный чудотво́рче.

Конда́к 3

Си́ла ве́лия любве́ ко и́ноческому житию́ яви́ся в тебе́, о́тче, я́ко не́кий огнь Боже́ственный в душе́ твое́й распаля́емь. Сего́ ра́ди, оста́вив мир и вся я́же в нем, прите́кл еси́ в Ла́вру Ки́ево-Пече́рскую, иде́же до́бре подвиза́вся, на нача́льственный степе́нь возведе́н был еси́, благода́рне на вся́кое вре́мя Иису́су Сладча́йшему воспева́я: Аллилу́иа.

И́кос 3

Иму́ще ве́лию ре́вность о благоустрое́нии оби́тели Пече́рския, тебе́ вве́ренныя, труды́ многообра́зныя подъя́л еси́, о́тче святы́й Анто́ние. Цари́ца же Небесе́ и земли́, зря́щи мно́гую ре́вность твою́ о де́ле Бо́жием, восхоте́ тя на высоту́ архиере́йскаго са́на поста́вити и тебе́ о сем в чу́днем виде́нии возвести́ла есть. Мы же, о сем промышле́нии дивя́щеся, прино́сим ти похвалы́ сицевы́я:

Ра́дуйся, в Ла́вре Ки́евской благоче́стием и пра́ведностию просия́вый;

ра́дуйся, по́двиги и труды́ мно́гими преподо́бным отце́м подража́вый.

Ра́дуйся, я́ко нра́вом благи́м и ти́хим Христу́ уподо́бился еси́;

ра́дуйся, я́ко плоть свою́ со страстьми́ и похотьми́ распя́л еси́.

Ра́дуйся, к Цари́це Небе́сней моли́твенниче усе́рдный;

ра́дуйся, оби́тели Ея́ служи́телю неуста́нный.

Ра́дуйся, вели́чия Пресвяты́я Богоро́дицы воспева́телю изря́дный;

ра́дуйся, чуде́снаго виде́ния Пречи́стыя созерца́телю благогове́йный.

Ра́дуйся, предрече́ние ди́вное от Нея́ слы́шати сподо́бивыйся.

ра́дуйся, обетова́ния са́на архиере́йскаго удосто́ивыйся.

Ра́дуйся, я́ко Ма́терию Бо́жиею па́ства воро́нежская вручена́ ти бысть;

ра́дуйся, я́ко повеле́ние Ея́ обнови́ти обветша́вшее до́бре испо́лнил еси́.

Ра́дуйся, святи́телю Анто́ние, благода́тный помо́щниче и пресла́вный чудотво́рче.

Конда́к 4

Бу́ря го́рдости и самомне́ния николи́же поколеба́ хра́мину души́ твоея́, о́тче Анто́ние; украси́лся бо еси́ смире́нием, и́мже многообра́зных ко́зней лука́ваго избе́гл еси́, со благодаре́нием непреста́нно поя́ Спаси́телю твоему́: Аллилу́иа.

И́кос 4

Слы́ша весть о избра́нии твое́м во епи́скопа гра́да Воро́нежа, умо́м не превозне́слся еси́, уго́дниче Христо́в, но о́браз смиренному́дрия, воздержа́ния и ины́х доброде́телей ве́рным показа́л еси́. Сего́ ра́ди ублажа́ем тя, зову́ще:

Ра́дуйся, сви́тче богопи́санный, насыща́яй а́лчущих глаго́лов жи́зни ве́чныя;

ра́дуйся, исто́чниче богода́нный, напая́яй жа́ждущих пра́вды.

Ра́дуйся, изоби́лием и дарми́ си́льных ми́ра сего́ не прельще́нный;

ра́дуйся, убо́гости си́рых и нужда́ющихся не возгнуша́выйся.

Ра́дуйся, кро́тостию и незло́бием украси́выйся;

ра́дуйся, в преподо́бие и пра́вду облеки́йся.

Ра́дуйся, безстра́стия ти́хое сия́ние;

ра́дуйся, честны́й ве́нче воздержа́ния.

Ра́дуйся, се́рдце свое́ в моли́тве утверди́вый;

ра́дуйся, богомы́слием непреста́нным ум свой в Го́рняя возвы́сивый.

Ра́дуйся, я́ко благи́ми де́лы и словесы́ тьму нече́стия отгна́л еси́;

ра́дуйся, я́ко свеща́ неугаси́мая пред Го́сподем в земли́ Воро́нежской просия́л еси́.

Ра́дуйся, святи́телю Анто́ние, благода́тный помо́щниче и пресла́вный чудотво́рче.

Конда́к 5

Боготе́чныя зве́зды явле́нию подо́бно бысть святи́тельство твое́ на ка́федре Воро́нежской, о́тче Анто́ние: лю́дие бо, словесе́м пропове́дания твоего́ вне́млюще и святы́я дела́ твоя́ ви́дяще, позна́ша тебе́ и́стиннаго па́стыря ове́ц Христо́вых ми́лостива и кро́тка, и благода́рне воспе́ша Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 5

Ви́дяще духо́вная ча́да твоя́, блаже́нне Анто́ние, тя сия́нием до́брых дел и ре́вностию о спасе́нии бли́жних испо́лнена, с весе́лием и ра́достию принесо́ша ти похвалы́ сицевы́я:

Ра́дуйся, о́тче чадолюби́вый, от бед и зол нас огражда́яй;

ра́дуйся, пре́жде проше́ния вся блага́я безме́здно подая́й;

Ра́дуйся, трапе́зо изоби́льная, гла́дных и ни́щих пита́ющая;

ра́дуйся, десни́це щедрода́тельная, нужда́ющимся вы́ну благоде́ющая.

Ра́дуйся, странноприи́мству пра́отца Авраа́ма подража́вый;

ра́дуйся, в ско́рбех и печа́лех су́щим утеше́ние подава́вый.

Ра́дуйся, в беда́х и напа́стех обрета́ющимся ско́рый помо́щниче;

ра́дуйся, в недоуме́ниих пребыва́ющим прему́дрый наста́вниче.

Ра́дуйся, богоуго́дному житию́ нас науча́яй;

ра́дуйся, оте́ческою любо́вию всех приходя́щих к тебе́ объе́мляй.

Ра́дуйся, медото́чная уста́, го́ресть жития́ на́шего услажда́ющая;

ра́дуйся, живи́тельная росо́, в сердца́х изсо́хших ве́ру оживля́ющая.

Ра́дуйся, святи́телю Анто́ние, благода́тный помо́щниче и пресла́вный чудотво́рче.

Конда́к 6

Пропове́дник свя́тости уго́дника Бо́жия Митрофа́на яви́лся еси́, преблаже́нне о́тче; любо́вь ве́лию к сему́ святи́телю Христо́ву име́я, потща́ся ко прославле́нию его́ на земли́ зело́ потруди́тися. Ве́рнии же лю́дие, узре́вше на све́щнице церко́внем сей ве́лий свети́льник поста́влен, восхвали́ша о нем Бо́га пе́снию: Аллилу́иа.

И́кос 6

Возсия́ благода́ть ве́лия во гра́де Воро́неже от моще́й святи́теля Митрофа́на, и́хже обре́тения ра́ди труды́ мно́гия со усе́рдием подъя́л еси́, Анто́ние боголюби́ве, житие́м свои́м тому́ подража́я и слуго́ю его́ себе́ имену́я. Те́мже благода́рственно воспева́ем ти:

Ра́дуйся, святи́теля Митрофа́на почита́телю изря́дный;

ра́дуйся, моли́твенниче к нему́ усе́рдный.

Ра́дуйся, я́ко прославле́ния ра́ди первопресто́льника Воро́нежскаго потруди́лся еси́;

ра́дуйся, я́ко обре́тением моще́й его́ наро́ду Бо́жию ра́дость ве́лию яви́л еси́.

Ра́дуйся, оби́тели Митрофа́новы основа́телю;

ра́дуйся, и́ноческаго жития́ в ней устро́ителю.

Ра́дуйся, о написа́нии жития́ новопросла́вленнаго святи́теля поревнова́вый;

ра́дуйся, и́нока Аники́ту благовести́ти о прославле́нии Воро́нежскаго архипа́стыря благослови́вый.

Ра́дуйся, я́ко той во Святе́й Горе́ Афо́нской ра́дость сию́ возвести́л есть;

ра́дуйся, я́ко тща́нием твои́м Митрофано́вский храм во ски́ту Илии́нском созда́н бысть.

Ра́дуйся, ку́пно с чудотво́рцем Воро́нежским нам ско́ро помога́ющий;

ра́дуйся, в Го́рних селе́ниих с ним ны́не ликовству́ющий.

Ра́дуйся, святи́телю Анто́ние, благода́тный помо́щниче и пресла́вный чудотво́рче.

Конда́к 7

Хотя́, святи́телю Анто́ние, почита́ние не то́кмо вели́каго уго́дника Бо́жия Митрофа́на, но и святи́теля Ти́хона в земли́ Воро́нежской и по всей вселе́нней утверди́ти, духо́вное насле́дие его́ со усе́рдием пропове́дал еси́. Мы же благодаре́ния о сицево́м по́двизе твое́м испо́лнени, Го́сподеви пое́м: Аллилу́ия.

И́кос 7

Но́вый благоче́стия о́браз яви́л еси́ па́стве твое́й, о́тче Анто́ние; непреста́нную моли́тву в се́рдцы свое́м стяжа́в, посто́м, бде́нием и целому́дрием ду́шу предочи́стив, ра́зум богопросвеще́н обре́л еси́ и сугу́быя да́ры благода́ти Бо́жия прия́ти сподо́бился еси́. Сего́ ра́ди Саро́вский подви́жник и чудотво́рец Серафи́м ста́ршим бра́том нарече́ тя, с ни́мже и мы любо́вию почита́ем тя зва́нии си́ми:

Ра́дуйся, преди́внаго вертогра́да духо́внаго насади́телю;

ра́дуйся, и́ноков прему́дрый и боголюбе́знейший учи́телю.

Ра́дуйся, преподо́бным Серафи́мом сугу́бо почита́емый;

ра́дуйся, Саро́вским ста́рцем вели́ким архиере́ем Бо́жиим имену́емый.

Ра́дуйся, о прославле́нии святи́теля Ти́хона поревнова́вый;

ра́дуйся, о́браз почита́ния свети́льников благоче́стия нам яви́вый.

Ра́дуйся, сказа́ние о житии́ и чудесе́х Задо́нскаго подви́жника соста́вивый;

ра́дуйся, чрез откры́тие честны́х моще́й его́ в лю́дех ве́ру утверди́вый.

Ра́дуйся, уго́дников Бо́жиих почита́телю любочести́вый;

ра́дуйся, Креста́ Христо́ва пропове́дниче велегла́сный.

Ра́дуйся, па́мять сме́ртную в се́рдцы свое́м непреста́нно име́вый;

ра́дуйся, разреши́тися и со Христо́м бы́ти всеи́скренне возжеле́вый.

Ра́дуйся, святи́телю Анто́ние, благода́тный помо́щниче и пресла́вный чудотво́рче.

Конда́к 8

Стра́нен быв на земли́, к Го́рнему Оте́честву ше́ствовал еси́, Христо́в уго́дниче Анто́ние, святи́телем Воро́нежским Митрофа́ну и Ти́хону подража́я, Го́спода всем се́рдцем и все́ю душе́ю возлюби́л еси́, о́вцы Его́ слове́снаго ста́да до́бре упа́сл еси́, вопия́ Царю́ Сла́вы песнь: Аллилу́иа.

И́кос 8

Весь испо́лнь любве́ и благогове́ния к святи́телю Ти́хону, предше́ственнику твоему́, ве́лия благода́ти исто́чник, мо́щи его́ честны́я, в Задо́нской оби́тели откры́л еси́, к ни́мже припа́дая и с ве́рою лобыза́я, зело́ возра́довался еси́; те́мже бра́тия оби́тели, тя благодаря́ще, воспе́ша такова́я:

Ра́дуйся, Задо́нскаго чудотво́рца Ти́хона почита́телю;

ра́дуйся, душеспаси́тельных его́ наставле́ний после́дователю.

Ра́дуйся, я́ко в кро́тости и смире́нии святи́телю сему́ подража́тель усе́рдный яви́лся еси́;

ра́дуйся, я́ко того́ моли́твами в жи́зни богоуго́дней незы́блемо утверди́лся еси́.

Ра́дуйся, Правосла́вия в земли́ на́шей сто́лпе и утвержде́ние;

ра́дуйся, оби́тели Задо́нския кре́пкое от бед огражде́ние.

Ра́дуйся, главо́ богому́драя и богопросвеще́нная;

ра́дуйся, уста́ сладкогла́сная, воро́нежских чудотво́рцев прославля́ющая;

Ра́дуйся, коле́блющихся в ве́ре утверди́вый;

ра́дуйся, согреша́ющих на путь пра́вый наста́вивый.

Ра́дуйся, за́поведей Госпо́дних ве́рный храни́телю;

ра́дуйся, благоче́стия ре́вностный защи́тниче и блюсти́телю.

Ра́дуйся, святи́телю Анто́ние, благода́тный помо́щниче и пресла́вный чудотво́рче.

Конда́к 9

Вся́кому челове́ку удо́бнейший путь спасе́ния указу́я, всем был еси́ вся, святи́телю Анто́ние: оте́ц, учи́тель и наста́вник до́брый лю́дем яви́лся еси́. В Воро́нежской земли́ архипа́стырский по́двиг соверша́я, мно́гия труды́ о просвеще́нии ю́ных подъя́л еси́, духо́вныя шко́лы утвержда́я и ученики́ в них приумножа́я. Та́кожде и нас, суето́ю омраче́нных, све́том богопозна́ния озари́, да ку́пно с тобо́ю вопие́м: Аллилу́иа.

И́кос 9

Вети́и многоглаго́ливии не мо́гут изрещи́ по́двиги и труды́ твоя́, прему́дре Анто́ние, на по́прище учи́тельства понесе́нныя; словеса́ бо Ева́нгельская повсю́ду насажда́я, па́ству твою́ путе́м Госпо́дним ше́ствовати до́бре наста́вил еси́. Мы же, о сем ра́дующеся, вопие́м ти:

Ра́дуйся, любве́ ра́ди, я́же о Бо́зе, всем вся потре́бная подава́вый;

ра́дуйся, сло́во Бо́жие вдохнове́нне пропове́давый.

Ра́дуйся, нра́вов до́брых и благи́х насади́телю;

ра́дуйся, ю́ных и немощны́х душ научи́телю.

Ра́дуйся, богоуго́дным житие́м свои́м коле́блющихся в ве́ре утверди́вый;

ра́дуйся, духо́вную жизнь в земли́ Воро́нежской обнови́вый.

Ра́дуйся, богому́дрия и чистоты́ храни́телю;

ра́дуйся, виногра́да Христо́ва неутоми́мый де́лателю.

Ра́дуйся, свети́льниче ве́ры и любве́, све́том и́стины нас озаря́яй;

ра́дуйся, па́стырю до́брый, слове́сныя о́вцы ко огра́де Небе́сней наставля́яй.

Ра́дуйся, спасе́ния душ челове́ческих усе́рдный рачи́телю;

ра́дуйся, о па́стве свое́й неуста́нный попечи́телю.

Ра́дуйся, святи́телю Анто́ние, благода́тный помо́щниче и пресла́вный чудотво́рче.

Конда́к 10

Спасти́ хотя́ жи́телей земли́ Воро́нежския от мо́ра губи́тельнаго, и гнев Бо́жий, за беззако́ния люде́й пости́гший, на ми́лость преложи́ти, к подвиго́м покая́ния, поста́ и моли́твы вся призва́л еси́. Того́ ра́ди по́мощь и избавле́ние от Го́спода с весе́лием прие́мше, спасе́ннии лю́дие согла́сно воспе́ша Ему́: Аллилу́иа.

И́кос 10

Стена́ кре́пкая и заступле́ние преди́вное ниспосла́ся земли́ Воро́нежской от Влады́чицы Богоро́дицы: егда́ па́ки прии́де па́губа и порази́ мно́гия лю́ди, ты, святи́телю Анто́ние, благослови́л еси́ о́браз Ея́ Сицили́йский из оби́тели Дивного́рския взя́ти и во окре́стныя селе́ния приноси́ти для спасе́ния наро́да Бо́жия. Лю́дие же, прие́мше ми́лость и ско́рое вспоможе́ние от Пречи́стыя моли́твами твои́ми, благода́рне воспе́ша ти:

Ра́дуйся, к Богоро́дице неусы́пный моли́твенниче;

ра́дуйся, ми́лости Ея́ провозве́стниче.

Ра́дуйся, в ско́рбех мно́гих па́ству твою́ попече́нием не оста́вивый;

ра́дуйся, о́браз дре́вний Пречи́стыя во оби́тели Дивного́рской просла́вивый.

Ра́дуйся, покая́ния пропове́дниче и учи́телю;

ра́дуйся, милосе́рдия Бо́жия к лю́дем согреши́вшим приклони́телю.

Ра́дуйся, ко Христу́, Врачу́ и́стинному, прибега́ти боля́щия призыва́вый;

ра́дуйся, исцеле́ние телесе́ получи́вших о исправле́нии жития́ ревнова́ти умоля́вый.

Ра́дуйся, зе́млю Воро́нежскую хра́мами и оби́тельми святы́ми украси́вый;

ра́дуйся, слу́жбами боже́ственными а́ки све́том невече́рним се́рдца ве́рных просвети́вый.

Ра́дуйся, все упова́ние на Го́спода и Цари́цу Небе́сную возлага́ти нас побужда́яй;

ра́дуйся, и ны́не у Престо́ла Бо́жия о нас моли́твы усе́рдныя вознося́й.

Ра́дуйся, святи́телю Анто́ние, благода́тный помо́щниче и пресла́вный чудотво́рче.

Конда́к 11

Пе́нию и́ноческому ко Го́споду в се́рдце свое́м прилежа́л еси́, егда́ не́мощь теле́сная на́йде на тя и страхова́ния вра́жеская смути́ша тя. От удале́ния же в Ла́вру Пече́рскую святи́телем Митрофа́ном чуде́сне удержа́н бысть, и ми́лостивое вразумле́ние его́ в се́рдцы свое́м сложи́в, уде́л свой церко́вный до́бре упра́вил еси́, благода́рне Бо́гови воспева́я: Аллилу́иа.

И́кос 11

Све́том благода́тных слове́с мно́гия ко Христу́ приве́л еси́, о́тче Анто́ние, се́рдце испо́лненное любви́ и сострада́ния к бли́жним име́я, вся́кому притека́вшему к тебе́ по́мощь по потре́бе подава́л еси́: скорбя́щия и стра́ждущия утеша́я, бе́дныя и стра́нныя упокоева́я, в беда́х и обстоя́ниих су́щия руково́дствуя, мно́гая до́брая дела́ вта́йне творя́, и́хже то́кмо Госпо́дь весть. Ны́не же на Небесе́х досто́йно увенча́нный, приими́ и на́ша возноси́мыя ти похвалы́:

Ра́дуйся, пла́те, милосе́рдием и любо́вию сле́зы стра́ждущих отира́яй;

ра́дуйся, словесы́ утеше́ния се́рдца их отра́дою исполня́яй.

Ра́дуйся, боля́щим и стра́ждущим при́сное вспоможе́ние;

ра́дуйся, си́рых и убо́гих благода́тное посеще́ние.

Ра́дуйся, осужде́ния я́ко огня́ избега́ти нас призыва́яй;

ра́дуйся, ра́спри и раздо́ры ско́ро умиря́яй.

Ра́дуйся, в ве́ре, наде́жде и любви́ ве́рныя укрепля́яй;

ра́дуйся, крест скорбе́й и боле́зней безро́потно нести́ науча́яй.

Ра́дуйся, в беда́х и озлобле́ниих су́щим при́сное утеше́ние;

ра́дуйся, во у́зах томя́щихся отра́дное посеще́ние.

Ра́дуйся, не́мощи немощны́х нося́й;

ра́дуйся, по́мощь безпомо́щным подава́яй.

Ра́дуйся, святи́телю Анто́ние, благода́тный помо́щниче и пресла́вный чудотво́рче.

Конда́к 12

Благода́ть предуве́дения часа́ сме́ртнаго своего́ обре́л еси́, святи́телю Анто́ние, жела́ние име́я разреши́тися и со Христо́м бы́ти, моли́твы сугу́быя Бо́жией Ма́тери возноси́л еси́, я́же и па́стве твое́й благослови́в, научи́л еси́ всех прославля́ти Цари́цу Небесе́ и земли́, и Го́сподеви хвале́бную песнь воспева́ти: Аллилу́иа.

И́кос 12

Пою́ще на земли́ твое́ прославле́ние, свя́те Анто́ние, ра́дуемся, я́ко Оте́чество на́ше в тебе́ но́ваго засту́пника и моли́твенника обрело́ есть, земли́ же Воро́нежския ты тре́тие свети́ло благода́ти яви́лся еси́, моли́твою свое́ю от враг и напа́стей нас огражда́я. Сего́ ра́ди мы, почита́юще тя, прославля́ем благохвале́нии сицевы́ми:

Ра́дуйся, свети́льниче, пра́выя стези́ ко спасе́нию нам яви́вый;

ра́дуйся, непреста́нныя па́мяти сме́ртныя о́браз нам показа́вый.

Ра́дуйся, я́ко терпе́нием скорбе́й вре́менных весе́лия ве́чнаго дости́гл еси́;

ра́дуйся, я́ко себе́ отве́ргся, Крест Христо́в без ропта́ния поне́сл еси́.

Ра́дуйся, по отше́ствии твое́м от земли́ моли́твами свои́ми нас не оставля́яй;

ра́дуйся, в Го́рних селе́ниих неизрече́нною сла́вою Госпо́днею сия́яй;

Ра́дуйся, щи́те благода́тне, от бед па́ству твою́ при́сно сохраня́яй;

ра́дуйся, враго́в ви́димых и неви́димых от нас отгоня́яй.

Ра́дуйся, на Христа́ Иису́са, Спаси́теля на́шего, упова́ние возлага́ти нам запове́давый;

ра́дуйся, в ру́це Отца́ Небе́снаго умиле́нный дух свой ми́рно преда́вый.

Ра́дуйся, я́ко призыва́ющим тя ско́ро и пречу́дно помога́еши;

ра́дуйся, я́ко мно́жество исцеле́ний стра́ждущим моли́твами свои́ми подае́ши.

Ра́дуйся, святи́телю Анто́ние, благода́тный помо́щниче и пресла́вный чудотво́рче.

Конда́к 13

О вели́кий и пресла́вный святи́телю Христо́в, о́тче Анто́ние, уте́шителю наш и всемо́щный покрови́телю, от бед и скорбе́й защи́тниче! Приими́ ны́нешнее на́ше сие́ приноше́ние и богоприя́тным твои́м хода́тайством сподо́би нас ста́ти с тобо́ю одесну́ю Престо́ла Бо́жия, иде́же непреста́нно пра́ведных ли́цы славосло́вят Творца́ вся́ческих боголе́пною пе́снию: Аллилу́иа.

[Се́й конда́к глаго́лется три́жды.]

И́кос 1

Ра́дуйся, я́ко в тебе́ яви́ся Отца́ Небе́снаго благоволе́ние;

ра́дуйся, лозы́ Иису́совы сла́вное в ми́ре сем прозябе́ние.

Ра́дуйся, благода́ти Ду́ха Свята́го прича́стниче;

ра́дуйся, до́брых па́стырей Це́ркве Христо́вы прее́мниче.

Ра́дуйся, ве́ры правосла́вныя свети́льниче присносия́яй.

ра́дуйся, кро́тости и смире́ния о́браз нам явля́яй.

Ра́дуйся, мона́шествующих сла́во и похвало́;

ра́дуйся, оби́тели Ки́ево-Пече́рския при́сное ра́дование.

Ра́дуйся, со́нма архиере́йскаго све́тлое украше́ние;

ра́дуйся, неве́рием неду́гующих к Правосла́вней ве́ре возвраще́ние.

Ра́дуйся, я́ко трудо́в святи́телей Воро́нежских продолжа́тель изря́днейший яви́лся еси́;

ра́дуйся, я́ко, Христу́ усе́рдно послужи́в, во оби́тели Небе́сныя со сла́вою пресели́лся еси́.

Ра́дуйся, святи́телю Анто́ние, благода́тный помо́щниче и пресла́вный чудотво́рче.

Конда́к 1

Моли́тва

О святи́телю о́тче наш Анто́ние, па́стырю до́брый, чудотво́рче изря́дный и моли́твенниче преди́вный! Ты во дни земна́го жития́ твоего́ нището́ю духо́вною, кро́тостию и чистото́ю се́рдца себе́ украси́в, жа́ждою пра́вды, ми́лостынею и пла́чем покая́нным за́поведи Ева́нгельския испо́лнил еси́. Дух ми́рен стяжа́в и да́же до конца́ дней твои́х бли́жним послужи́в, Бо́гу угоди́л еси́ и Ца́рствия Небе́снаго дости́гл еси́. Ны́не же со святи́тели Воро́нежскими Митрофа́ном и Ти́хоном Престо́лу Бо́жию предстоя́, моли́ Пресвяту́ю Тро́ицу па́ству твою́ до́бре упра́вити и всем вся, я́же ко спасе́нию поле́зная, пода́ти. Испроси́ у Отца́ Небе́снаго, Врача́ душ и теле́с, боля́щим исцеле́ние, скорбя́щим и озло́бленным утеше́ние, гре́шным покая́ние, неве́дущим вразумле́ние. Моли́ Сы́на Бо́жия, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, о́троки в стра́се Бо́жии наста́вити и в целому́дрии возрасти́ти, ю́ныя во благоче́стии утверди́ти, ста́рыя без попече́ния не оста́вити. Умоли́ и Ду́ха Свята́го, Уте́шителя Животворя́щаго, Це́ркви Правосла́вней в еди́нстве сохраня́тися, па́стырем ре́вность о спасе́нии пасо́мых дарова́ти, да лю́дие в ве́ре, наде́жди и любви́ Бо́жией утвердя́тся, и сла́вится от всех пречестно́е и великоле́пое и́мя Пресвяты́я Тро́ицы, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.